佛教受持在家菩戒的容功德

Posted 2022-11-06 功德

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在家菩戒的容功德

菩戒> 菩戒是大乘菩所受持的戒律，又大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒，是於七戒以外的解戒。其特色涵了七戒，而又超一切戒。因此，凡是菩提心的佛弟子，不出家、在家，皆可受持。 >一、菩戒的容 >菩戒的容三聚戒，就是律戒、善法戒、益有情戒等三。也就是聚集了持律、修善法、度生等三大的一切佛法，於菩重要的禁戒，慎持守。律戒：又自性戒、一切菩戒。是一切，含大小乘律的止。是七弟子所受的戒，其在家、出家的差，而分有五戒、八戒、十戒、具足戒等戒。又此戒法身之因，以法身本自清，由於覆，故不得；今，功成德。如《敬》卷上：律戒能，法身之因。 >善法戒：又受善法戒、持一切菩道戒。修一切善法、菩提所修的律戒，是修善，以修身、口、意的善迥向上菩提，如常勤精、供三、心不放逸、行六波蜜等。一旦犯，要如法忏除，重新立，菩提心，一切善法。此即身之因，以其止修善，故成佛之。如《敬》卷上：善法戒是勤修善法，身之因。 >益有情戒：又生戒。是以慈心受利益一切生，於利生。《菩地持》卷四列出十一益生的方法，即： >生所作益事，悉伴。 >已病、未病及看病者等生，悉伴。 >生世、出世法，或以方便令得智慧。 >知恩恩。 >生有恐怖，悉能救。若有失物，能解，令。 >有生困乏，悉能予所之物。 >德行具足，正受依止，如法畜。 >生先安慰，往返，施食，世善等。使生安者，皆悉；不安者，皆悉。有德者，喜。有犯行者，慈心呵，折伏黜，使其悔改。以神通力示道，令生畏，奉修佛法，喜信，生希有心。 >二、菩戒的特色 >菩戒是含大乘菩道的戒法，菩道的精神就是起上弘下化的菩提心，所以菩戒除了有防非止的律戒外，更有勤修善法的善法戒，以及度化生的益有情戒。示了菩行者不要消地不作，更要地修一切善，乃至遍一切法，以度生。因菩心是度生，如果不上弘下化的菩提心，便不能菩。因此《菩善戒》：「有二因失菩戒，一者退菩提心，二者得上心。」《梵》容，菩戒有十重戒：、、淫、妄、酤酒、四、自他、悭惜加、瞠心不受悔，三，以及四十八戒等戒相，但是它的根本精神是菩提心，以菩提心戒，如果忘失菩提心，也就反菩戒的根本精神。所以，菩提心是菩戒有於戒的最大特色，也是我受戒有的。 >此外，菩戒只有受法而法。《菩璎珞本》卷下：「一切菩凡戒，心，是故心亦，戒亦，心故，戒亦。」《梵》：菩戒是佛陀成道，一制，非待而制：是就理善而制，所以又佛性常住戒。也就是，菩戒是生本自具足的。既是本具，而今求受，只是本具的戒德加以薰，故增上，而非新得，是菩戒的另一特色。 >三、受持菩戒的功德 >菩戒涵七戒，超一切戒功德，而且是去七佛戒法，是菩戒的殊尊。如《梵》：去劫千佛、在劫千佛，都是由於受持菩戒而成佛；未星宿劫中的千佛，仍然要受持菩戒才能成佛。所以，菩戒是佛本源，是菩的根本，也是一切佛弟子成就佛道的根本。此外，《梵》，受持菩戒有五利益： >感得十方佛愍念、守。命正，心生喜。 >所生之，菩友。功德多聚，戒度成就。 >今世後世，性戒福慧。 >四、菩戒的求受 >《菩璎珞本》卷下：求受菩戒者，只要能解法，六道生都能得戒。又，受戒有三品： >上品佛受：佛菩在面前，自授菩戒者，得真上品戒。 >中品佛弟子受：佛後，於千先受菩戒者戒，教授我菩戒者，得中品戒。 >下品自誓受：佛度後，千亦法，即在佛像前自誓受。自誓受者，於佛前胡跪合掌，作如是言：「我某甲，自十方佛及大地菩，我一切菩戒法。」如是三，得下品戒。 >此外，菩戒五戒同可以全部受持，或分受持。但是，不管全部受或分受，重要的是，要「自度度人、自利利人」的菩提心，如此才不失受大乘菩戒的真。 >五、 > 戒是一切修行法的根本，一切善根功德悉由持戒而生。戒如良，指引我的人生方向；戒如道，范我的身心行止；戒如城，助我抵御五欲六的侵；戒如水囊，去我的垢；戒如明，照亮我的前途光明；戒如，除我的心欲念；戒如璎珞，我的道德人格；戒如船筏，度我到涅的彼岸。所以，佛陀在《教》中明示：大尊重珍敬波提木叉戒，持戒者，如遇明，人得。戒的功德利益，不能。但是不能充，一切是要自己身，才能悟。所以，佛的人要受戒，更重要的是必持戒。 >>>在家菩戒的意功德>大悲法>“戒如明日月，亦如璎珞珠；微菩，由是成正。” ――《梵》>>菩戒乃佛之本源，行菩道之根本，是在家菩自誓上求佛道、下化生的最高乘戒。《梵》(卷下)所：受持菩戒有五利益：一者常得十方佛愍念守；二者命，正心喜；三者所生之菩友；四者功德成就、戒度成就；五者今世後世性戒福慧。 > 戒，“清”，因三如火然，焚身心，戒能息，令得清。又名“解”，亦即持守戒律，能解，如《佛教》：“戒是正解之本”。佛弟子明白，受戒不是束和限制，而是修行的指保障，使吾人具正知正，依循正的准而行，清三，次提升，而能道相。因此，戒是生善的工具、超凡入的指南、成佛作祖的梯，是入道的根本。 >　　菩戒，是大乘心的菩所受持的戒律，分出家菩戒和在家菩戒。出家菩戒出自《梵．菩心地戒品》，共有十重四十八戒；在家菩戒出自《婆塞戒．受戒品》，有六重二十八戒。 >重　明持犯 >　　在家菩戒有六重二十八，什是重？什是？重，即是重法罪，共有六，乃不生、不偷、不邪淫、不妄、不酒五戒，以及不四戒。，指失意罪。“失意”，失菩提正意念，亦失世善意念。此失意罪，共有二十八，罪。 >　　是重、是，每一戒都有其遮持犯。受戒之後，戒期中，和尚戒子戒，除了令戒子明白戒文的容，也要明白每一戒的遮持犯。明白遮，才能了解戒的持犯准。 >　　《持》曰：“遮即是制律。…余不制，意即是，故以非制也。”，即是、允。遮，禁作之意。持，保持；犯，犯。持犯各有二：一是止持，即止持戒；反之，作犯，即作犯戒。二是作持，作善持戒；反之，止犯，怠慢三，不修作持之善，即是止善犯戒。 >知果德　解因行 >　　《受菩戒》：“三皈五戒得人身，十善八生天，持十戒、具足戒，出之河，得之果。受菩戒者，得於佛果。”故《梵》中，菩戒“是佛之本源，菩之根本”。本寺授在家菩戒期，三皈五戒始，次授八戒、菩戒，受戒戒子如法受在家戒法，功德殊。 >　　《受菩戒》提到，受持菩戒有八殊： >　　一、道：受菩戒，如大高，能至十九千余。是因受持菩戒，一心即超越六道回；二乘行人回小向大，迳趣上菩提。 >　　二、心：一念大悲智之心，即超二乘境界。如去有一沙，由於大菩提心，其已得阿，反其生恭敬，沙荷衣物、路而行。 >　　三、福田：假使供浮提阿，不如受菩戒之功德。 >　　四、功德：受戒，其光如火；受持菩戒，功德如日光，所不照，功德大。 >　　五、受罪微：受持菩戒，使破戒，外道不受戒者。外道邪，永沉道，有出期。破戒之人，由戒之威力，即使入道，受罪微。若地，作中王；若畜生，作畜生王；若鬼中，作鬼中王；若在人，作人王王；若在天中，作天中王。生生之，不失王位。故《璎珞》，有犯名菩，有戒可破；犯名外道，戒可破故。 >　　六、胎：菩胎，常天八部善神王之所守。 >　　七、神通：能大地金七，河酥酪醍醐，能一念超百千世界，能一日化百千生。 >　　八、果：生藏海，法性身，一得真常，永退。 >　　戒正解之本，是一切修行的基，一切善根功德皆由持戒而生。《楞》“心戒，因戒生定，因定生慧。”戒如良，指引方向；戒如道，范身心；戒如明，照亮前途；戒如，除三毒；戒如船筏，到彼岸。《梵》“戒如明日月，亦如璎珞珠；微菩，由是成正。”　《大般涅》：“一切生有佛性，要因持戒然後乃，因佛性得成阿耨多三藐三菩提。”是在家、出家，欲於修行有所增益，必以戒，依戒而生善法，化身心，直菩提。>

破戒比丘．外道>>　　佛：「詹匐花萎，余花。破戒比丘，外道。」佛破戒的比丘像已死之人，但因戒的余力，仍然能於人天道行。如牛、麝香、香，後香仍不散。犯戒的比丘，犯的人。所以佛又，有犯名菩，犯名外道。《大智度》亦，受戒而破戒，破戒忏悔後便能得清解，但不受戒三界，永出之期。> 佛有二健，必解：一者持戒不犯，人一定解生死。二者犯能忏悔，犯戒能忏悔，也必解生死。>> 佛，去有四比丘犯重戒，於空王佛前至忏悔，七天七夜，罪得清。四比丘在都已成佛：方是阿佛，南方是相佛，西方是阿陀佛，北方是微妙佛。 > 所以大家要住，可受戒犯戒，不能不受戒；如果犯戒，至忏悔。人非，孰能？能忏悔，是大善，忏悔露，立志不再犯，即得清。> 我始以，罪多如河沙，大如山，故必向佛忏悔，才能解除。如《五十校》：“至等，皆令忏悔。”到了等菩的地位，仍需忏悔，何我些凡夫！> 如《金光明文句》： >　　“知忏悔位，其。何而言止凡夫？是故五十校，至等，皆令忏悔。” >>大受戒的解：>1、知法犯法，罪加一等，是不戒，不他的好。> 2、他告我，我年，要是受了戒，一犯戒，一定下地。> 3、要是受了戒，起心念都是罪，死定了。> 4、受了戒做事要忏悔，是不受戒好，也不需要忏悔。> ~~~~~~~~~~~~~~~~>>受持戒律>清法>>一部分信受三皈五戒存在，怕受戒後行受到束，日常生活不便。其是一解，我要明了佛教戒律的精神是“防非止，成就道”。>>>《百喻》口渴了水不喝:去有的一人，在沙漠走得非常口渴，很想弄些水，以解除苦痛，看到，作是水，可是走去一看，又不是。後找西，於他找到一河流，河水滔滔不地流著，而且很是清。然而，人只是呆望著，不下去喝水。人看也很奇怪，道：“你口渴找水喝，在找到了，什又不喝呢？”人回答：“你喝得完多的水？要是喝得完我早就去喝了。既知喝不完，所以我不去喝了。”果他因一口水也不喝而被渴死在沙漠。>>故事比喻：有些人不明白佛教戒律的精神和本，渴望修行，但看到戒律很格，就始豫了：“我能受得了些束？有必要受些束？”因一不能全部受持，就索性一也不受，仍流生死，沉溺六道。不知在戒律上，如能全部受持固然最好，即使做不到全部受持，哪怕受持其中一，也成最成佛的因。受戒犯戒，不空此生。

一旦常至，方知人，般不去，惟有身。>世上光短，地噩，消，莫再造新殃。>河千尺浪，苦海丈波，欲免回苦，及早念陀。>少一句，多念一佛，打得念死，汝法身活。>生西方土中，上品花父母；>花佛悟生，不退菩伴。

>一句陀妙量凡同依真常>但此法流布三遍十方>念佛法，即即深，智者智，仁者仁。>十地菩，不念佛，薄地凡夫，亦蒙佛恩。>阿陀佛，法界藏身，包容空，周遍微。>

佛教 受持在家菩戒的容功德

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