佛教 阿耶
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篇首语：天下之事常成于困约，而败于奢靡。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 阿耶相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
「阿耶」是印度的言，中文的意就是「我」的意思。人有八：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿耶。前七都有死亡、的候，只有第八阿耶的「我」，是吾人的真心本性，它可以著我流五趣六道、回天上人，是永而不消的。>>阿耶「我」的生命，就像念珠的，把一的念珠串起；阿耶把我一期一期、一段一段的生命接起。在三世流的生命，然因人有「隔之迷」，因此不知道前世、生，但生命的力流，那是毫不差的。>>玄奘大形容阿耶是「去後先做主翁」。意思是，人到世上，阿耶比眼耳鼻舌身意先入母胎；人死之後，阿耶是最後的，它是我生命的主。阿耶有四比喻，恰好明它的功能特色：>>一、阿耶像一田地：田地是生禾苗的地方，播了什子，就生什果。阿耶著前六所造的，不管善的、的，第七送它，它都一一接受。然後在八田中著力成，是善是、是幸是不幸，前面的都不管了，只有第八像一田，子芽，成果。>>二、阿耶像一：是存放西的地方，金可以存放在，桌椅凳也可以存放在。阿耶就像一，存放、所造作的成果，在，都不被人取，也不。只要等到因成熟，就，那就是吾人在人生苦人生的主因了。>>三、阿耶像一片大海：在唯家看，阿耶就像大海一，河川溪水流到大海，大海不嫌、排拒；即使把的垃圾到大海，也不污染大海的清。就等於人在世所造作的力，管生命的主阿耶要去受，但是有的，生命的存在是永的。所以人有生死，那是的象；但是真，生命主的阿耶，生也未曾生，死也未曾死，它永空同在，自然共存。>>四、阿耶像一命根：阿耶就是吾人生命的主，主的命根就如木柴火，木柴了一根再一根，一根又一根的木柴管不同，但生命的火炬一直延。就如同我在五趣六道流，管三、李四，、、牛、羊，生命的形不一，但是生命的火都是一地燃，所以真正的生命是不死的。>>所「木有本，水有源」，生命其有自，不要神明造，也不要上天予，那是自然的循、自然的。所以吾人在世，只要管好自己的身口意三，行善做功德，就算些不是真的，但是影我的主人翁阿耶去受，因此人生的幸不幸，就看自己的了。
相关参考
阿耶，意“藏”。佛教大乘唯宗的在心的第八是世界和生“自我”的本源它含藏著一切事物的子也是回的主和解的依。佛教（唯）八中之第八，又名“阿梨耶”，是根本，以下各都由它生出。唯，阿耶中藏有的子，可以引人的善
阿耶，意“藏”。佛教大乘唯宗的在心的第八是世界和生“自我”的本源它含藏著一切事物的子也是回的主和解的依。佛教（唯）八中之第八，又名“阿梨耶”，是根本，以下各都由它生出。唯，阿耶中藏有的子，可以引人的善
（杂语）Āyāna，译曰观。观经嘉祥疏曰：「阿耶罗，此云观，观是观见，亦是观行，亦是观察。」
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（杂语）仙人名。毒药之师。见饰宗记四本。
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梵语āyatana。又作阿也怛那。意译处、入处。处，生门之义；乃六根及六境之所依、所缘，而生起心、心所。亦即十二处。俱舍光记卷一末（大四一‧二八上）：「阿耶怛那，唐云处，旧翻为入，此亦不然。若言入，梵
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