佛教 菜根的禅心佛
Posted 渣滓
篇首语：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 菜根的禅心佛相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
欲做精金美玉的人品，定烈火中煅；思立掀天揭地的事功，向薄冰上履>> 一念，便百行皆非，防之如渡海浮囊，勿容一之罅漏；善全，始得一生愧。修之如凌，假木以持。>> 忙事，常向中先，自稀。念想，密操持，非心自息。>> 善而欲自高人，施恩而欲要名好，修而欲世俗，植而欲奇，此皆是善念中戈矛，理路上棘，最易，最拔除者也。是渣滓，萌芽，才本真。>>能富，不能一富之心；能重名，又重一重名之念。是事境之氛未，而心境之芥蒂未忘。此拔除不，恐石去而草生矣。
>>>固溺志之，而枯寂亦槁心之地。故者心元默，以吾真。亦志恬愉，以吾。>>昨日之非不可留，留之根萌，而情累乎理趣；今日之是不可，之渣滓未化，而理趣反欲根。>> 事便思有念想否。有事便思有粗浮意否。得意便思有矜色否。>> 失意便思有怨望情否。，到得多入少、有入，才是的真消息。>> 士人有百折不回之真心，才有不之妙用。立建功，事事要地著，若少慕，便成果；道修德，念念要立基，若稍功效，便落情。>>身不宜忙，而忙於暇之，亦可儆惕惰；心不可放，而放於收之後，亦可鼓天。>>鼓，而招撞；麋鹿性逸，因豢而受羁糜。可名招之本，欲乃散志之媒。者不可不力除也。>>
>>>一念常惺，才避去神弓鬼矢；不染，方解地天。>> 一不忍的念，是生民生物之根芽；一段不的，是天地之柱石。故君子於一一不忍，一一勿容冒，可物立命、天地立心矣。>>世上氛，胸中自火焰冰；消心中鄙吝，眼前有月到。>>者殊操、喧寂趣，是未熟，心神混淆故耳。是操存涵，定止水中，有鸢的景象；狂雨，有波恬浪的光，才一化之妙。>>>
>>>心是一明珠。以物欲障蔽之，明珠而混以泥沙，其洗易；以情之，明珠而以，其洗最。故者不患垢病，而患病之治；不畏事障，而畏理障之除。>> 的我要看得破，有皆空而其心常，理居；性命的我要得真，理皆而其心常，物欲不入。>>面上十甲，眉目才可憎；胸中去斗，言方有味。>> 完得心上之本，方可言了心；得世之常道，才堪出世。
相关参考
意思为：寂定的心。
谓禅定非思量之心，即心专注于一之状态。又指依禅定所得之本来清净心。〔禅源诸诠集都序〕p6454
谓禅定非思量之心，即心专注于一之状态。又指依禅定所得之本来清净心。〔禅源诸诠集都序〕p6454
> “三界唯心，法唯",是佛教中出繁的句，那句到底如何理解呢?今天我就一下因句而衍生出的，桂琛禅和玄沙禅之的一公案。 桂琛禅去玄沙禅，玄沙指著一竹椅道：三界唯心，法唯，就把椅子而言你怎理解?”
> “三界唯心，法唯",是佛教中出繁的句，那句到底如何理解呢?今天我就一下因句而衍生出的，桂琛禅和玄沙禅之的一公案。 桂琛禅去玄沙禅，玄沙指著一竹椅道：三界唯心，法唯，就把椅子而言你怎理解?”
凡二卷。明代洪自诚撰。又作菜根谈。书名「菜根」二字，系由「咬得菜根，百事可做」而来。本书采用语录之形式，系在儒家思想上穿插以老庄与禅学之说，描述仕宦、保身、待人处世之道及辞官后闲居之乐。书中屡以儒家及
凡二卷。明代洪自诚撰。又作菜根谈。书名「菜根」二字，系由「咬得菜根，百事可做」而来。本书采用语录之形式，系在儒家思想上穿插以老庄与禅学之说，描述仕宦、保身、待人处世之道及辞官后闲居之乐。书中屡以儒家及
凡二卷。明代洪自诚撰。又作菜根谈。书名「菜根」二字，系由「咬得菜根，百事可做」而来。本书采用语录之形式，系在儒家思想上穿插以老庄与禅学之说，描述仕宦、保身、待人处世之道及辞官后闲居之乐。书中屡以儒家及
凡二卷。明代洪自诚撰。又作菜根谈。书名「菜根」二字，系由「咬得菜根，百事可做」而来。本书采用语录之形式，系在儒家思想上穿插以老庄与禅学之说，描述仕宦、保身、待人处世之道及辞官后闲居之乐。书中屡以儒家及
笔补造化意传禅心 明末清初的百余年间是中国社会大变革的时代，历史上又一次少数民族政权进住中原，开始了封建统治，这在广大的汉族各阶层民众中引起很大的反响。他们一方面对于“蛮夷之族”的入侵恨之入骨，以各