佛教 你知道你什要有隔之迷
Posted 凡夫
篇首语:会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 你知道你什要有隔之迷相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
假如凡夫亦能如者一,量了知三有一切生死苦,於了知之那,其身心因法承受而崩。>>凡夫生不畏三有回,是因他明愚所遮障,法自知境的。假如生凡夫像阿者一,能三界生死的般痛苦,在同,他的身心一定如同瓦器法承受重一般,立即。凡夫的身心非常脆弱,他不像者那有的我智慧大悲心,敢於面承受如是酷的事。>>在一些公案中,也了似的故事,如世尊在世,阿尊者的外甥由了地的可怕後果,一想起就不敢吃,吃完一想起就要吐出;花色比丘由於能念自己前世所受的痛苦,因而常之恐得全身流血,僧衣都染成了花色。可是大多凡夫法如是了知,他然身於火宅之中,麻木地安然而住,而且要於此,造不休。>>佛在《涅》中:「不後世,不造。」回中充著的愚有情,因而不以他的麻木知,推想回中有怖畏。>>譬如,有些遭魔害者,然他有到魔,身心也非常痛苦,他自己也知道:尚有到魔,就有如是痛苦,若魔前,那我肯定救了!於是生大怖畏。同,凡夫在未一切生死苦之,也一些小苦而以忍受,若能所有痛苦,必定法承受。另有譬喻,帝天的儒童了得到遍入天果位,果失了生命;同,凡夫了善趣安而作不息,也因此而失去安生命,而他根本不知道未果的苦害本。>>月菩言:「如佛照,之果,若凡夫亦知,那即昏厥。」>>凡夫若能自己於世的一衣一食,一一,皆是回苦之因,此酷事,心胸隘卑劣的生又怎能堪忍呢?>>智者畏善趣,也等同於地一般,他於三有世,得不生起畏怖。>>此智者是指如理通三界苦谛以上的者。在些者敏明利的智慧前,三有世如同火宅,如同苦海一般,地趣固然充著痛苦的猛火,而人天善趣中也不在毒火所,衰老死亡瀑流所。>>《念住》中:>地有情受火,鬼感受苦,>傍生感受互食苦,人感受短命苦,>非天感受斗苦,天境感受放逸苦。>回如之尖,何亦有安。>>再者畏因如同果一,善趣中安逸享受上是後世趣之因,因而他增上生的人天善趣,也如同趣地一怖畏,整三有世,者很做到不生怖畏。>>「得不生畏」一句,可理解:除了登地以上菩者,其余智者以做到三有不生怖畏。登地菩已得了有寂平等的大智慧,救渡生,他地也如同王池一般,不但毫畏,反而充喜,如寂天菩:「如是修自心,他苦,地亦往,如趣池。」>>但是,有得平等智慧的智者如阿,他尚有回痛苦的著,因而以做到不生畏。故增上生有安者,依者的教言,思生死患除。>>此有疑:若因增上生亦如同地一是怖畏,而除,那是否除集增上生的善呢?大疏中此分析,此所破除的是善趣的非理,求增上生由而的非法行,非破除希求解而集人天有暇身的一切善因。>>譬如,以前有一名叫吉巴的暴君,常用多暴刑治犯人,犯人在囚牢折磨到一定程度後,便放出,此囚犯也不自己已得解,因後就有子手砍他,痛苦牢出,其仍踏在死亡之路上。同,有情然能三趣牢解,增上生的人天善趣也不,因增上生仍是常苦逼迫之道,趣牢一充恐怖。能明理者,理此生大,而追求解。>>
以上自
中四百
修持中之集
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