佛教 娑婆诃的六意思
Posted 信心
篇首语：不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 娑婆诃的六意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
娑婆诃，是很要的。你看大悲咒上有十四“娑婆诃”，每一娑婆诃，都有六意思；所以你得，在任何的咒上有娑婆诃，就有下列六意思：
一、成就：你念咒，一切所求、所希望的事情，都成就。不成就，就是你有心；若有心，就有成就。你咒稍微有一不信心，信疑的，就不成就；必要有真信心，就有成就。
二、吉祥：你咒，一切不吉祥的事情都吉祥，但是你必要真信心；若有信心，也不吉祥的。你咒的候信不信，菩是知道的；你有真信心，你有一半一半的信心，你有少一半的信心多一半的不信心，菩都知道的。你想得到一成就，就要有信心；你想吉祥，也必要有信心。你求一件什事情，譬如父有病，希望父病好，我一咒；但是你要有真信心，才有感。或者是我有一最好的朋友，很久有了，希望好朋友；你咒，有信心，也就很快面了。或者我有一好朋友，希望有好朋友；那你也要有信心持咒，久了，也就得到一好的朋友。甚至於你想要得到一善知，也成就的。
三、寂：本在比丘往生、涅的候，都叫寂；但此“寂”，不是死了。若我念念咒“娑婆诃……娑婆诃……”啊！就寂了，念死了，那我念有什意思？我知道人人都不意死的。所以不是死了，寂是“功不，德不寂”，你的功是的，德行也到，不是一般人所可知道的，只有佛菩知道你的德行。
四、息：休息了，就是有了。
五、增益：增加你的利益。你念“娑婆诃”，你的利益就增加了，就你有特的好。
六、住：就是《金》上“所住而生其心”的那“住”，所著住。什叫所著住？就是什也不著住了，也就是怎都可以。是一法，而不；住也就是，也就是住。可是住身心，身心又要住；不要住到的地方，不要住到明的地方，不要住到心上、心上、心上、慢心上、疑心上。住，就是叫你若是有心，就快把它降伏了；降伏了，就是住。用什降伏？就用手眼。你可以：
你你有心？我把你的心了；有心的魔？我把心的魔了；有心的魔啊？我把心的魔剁碎了；用金王的，也就是智慧，把些天魔外道都降伏了。降伏天魔外道，先要降伏自己的妄想；若把自己的妄想降伏了，外的天魔外道也就降伏了。自己若有妄想，外天魔外道也不；它就，也有法。
相关参考
意思为：见娑婆条。
（界名）Śuddhāvāsa，又作首陀婆，五净居天也。智度论五十四曰：「首陀婆天，秦言净居天。」玄应音义十九曰：「首陀娑婆，或云私陀娑婆，私陀，首陀。此译云净。娑婆此云宫，亦言舍，或言处。即五净居天
（界名）Śuddhāvāsa，又作首陀婆，五净居天也。智度论五十四曰：「首陀婆天，秦言净居天。」玄应音义十九曰：「首陀娑婆，或云私陀娑婆，私陀，首陀。此译云净。娑婆此云宫，亦言舍，或言处。即五净居天
（真言）陀罗尼之末句，多有娑婆诃一语。秘藏记上曰：「娑婆诃：究竟义，惊觉义，成就义，散去义也。」此为呼胎藏界大日如来功力之咒文。见娑婆诃条。
（真言）陀罗尼之末句，多有娑婆诃一语。秘藏记上曰：「娑婆诃：究竟义，惊觉义，成就义，散去义也。」此为呼胎藏界大日如来功力之咒文。见娑婆诃条。
梵语sahā。又译沙诃、娑呵、索诃。意译忍、堪忍、能忍、忍土。指娑婆世界（梵Sahā-lokadhātu），即释迦牟尼进行教化之现实世界。此界众生安于十恶，忍受诸烦恼，不肯出离，故名为忍。又有诸佛菩萨
梵语sahā。又译沙诃、娑呵、索诃。意译忍、堪忍、能忍、忍土。指娑婆世界（梵Sahā-lokadhātu），即释迦牟尼进行教化之现实世界。此界众生安于十恶，忍受诸烦恼，不肯出离，故名为忍。又有诸佛菩萨
梵语sahā。又译沙诃、娑呵、索诃。意译忍、堪忍、能忍、忍土。指娑婆世界（梵Sahā-lokadhātu），即释迦牟尼进行教化之现实世界。此界众生安于十恶，忍受诸烦恼，不肯出离，故名为忍。又有诸佛菩萨
梵语sahā。又译沙诃、娑呵、索诃。意译忍、堪忍、能忍、忍土。指娑婆世界（梵Sahā-lokadhātu），即释迦牟尼进行教化之现实世界。此界众生安于十恶，忍受诸烦恼，不肯出离，故名为忍。又有诸佛菩萨
（植物）或云婆婆草。此草甚柔软，翻云腻。