佛教 佛教的弟之道
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篇首语：盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 佛教的弟之道相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
第十 佛教的弟之道>
佛教承二千多年以，下多、文化、翻、哲上的煌史，其中的佛理－－弟之道－－依止父受法徒弟可替代的僧系，更值得光大。> > 佛自古有「三分徒，七分道友」的地，站在者的立，心中以徒弟道友，以通明的教育方式，令法徒在者之下，有更多自我悟的空，站在徒者立，不只奉行「一日，身父」的美德，尤其在禅中，往往受到一句一字的，慧命重生，人生改。例如百丈之於老狐，以不「昧」因果一字，使其得以超度五百年的疑惑。代寺院道，父不只，而且以佛法徒慧命，外以道用徒色身，令其勤向上，弘法利生，使後之，更加不易。> > 中之邦，弟之如何相？愈曾：「者，所以道、授、解惑也。」是者的天，而身弟子的，也「尊重道」本分事。然而，佛陀有更深入的示，如《四分律》：「和尚看弟子，如意；弟子看和尚，如父意。展相敬，重相瞻，如是正法便得久住。」佛的弟之道，而如和，拂物，菩提生；而如霜雪，明，使生。佛陀在《阿事佛吉凶》到：「弟之，感自然，相信厚，彼若己；己所不行，勿施於人。弘崇律，之以道，和忠，不相怨。弟之，二真：如，弟子如弟子，勿相，慎莫含毒，小怨成大，自身。」> > 佛陀不以言教徒，更以身行示范，例如：佛陀在定中一老比丘患病，前往探，自其洗病。提上下佛陀的慈悲不感；出生首陀族的婆，佛陀理，由佛陀教如何剃，次由初禅入四禅的境界；佛陀十大弟子之一的阿那律，在佛陀打瞌睡，受到佛陀的呵斥，因而激起精向道之心，得天眼神通；了改正的，佛陀以洗足的水和盆子，教，使成不禁戒，「密行第一」的尊者。佛陀弟子如同己出，弟子佛陀亦如父想，佛陀知涅，利弗、目犍等大弟子不忍睹，遂先佛陀而入。> > 「子弟，如芝，既以培之，更善以之。」出世以弟子善根，增益善法要，如《南海寄法》：「夫教授徒，隆之要，若不存念，法可期。」因此，弟之教相、互表，甚至弟子青出於，於，更成佛弟之道的特色。例如：世音菩去正法明如，倒慈航再作阿陀佛的菩；多鸠摩什曾互大小乘徒，千古美；鸠摩什到中後，下哲多，其中僧肇於鸠摩什的，任助，完成多注；玄奘大接引宿植佛的基，以三巧度化，造就出中的「百部」；五祖弘忍六祖惠能之，「迷度，悟自度」，成禅佳。> > 弟之的情有更甚於世的情，如朝昙印罹病危笃，弟子法七日七夜其虔忏；元朝印遇兵，一如平常事奉其中沼公，深受元兵敬重；朝法遇因弟子酒，了事，而未之逐出，收到老道安寄的杖，於是椎集，受杖自以；布毛侍者依止窠禅十六年方受，了悟自家面目；宋朝志遵老真克文的，拒住持，名利於後。的一句，固可日，除疑，弟子以父的情，也不禁令人容。> > 待弟子，以言的方式固然可以培植佛象，然而棒喝教育未不能冶法器。西藏巴了清密勒日巴的黑，不予的苦行，直至成就道；禅宗初祖摩，慧可求大法，立雪臂，致得法，成禅宗二祖。《太平御》：「者，蒙之基，者有，亦如之有根也。」又如《忠心》：「道成乃知恩。」在佛中，「棒喝」教育之「」迅速，非法器不能受，者以此弟子，令境；弟子以一片固信心以回，弟之的微妙情，非凡夫生所能得。> > 佛教是佛陀的教，也是著重教育的宗教。佛陀被尊人天，善於教化生，其教育弟子的原是以迪智慧，展佛性主，因生各根而有不同的善巧方便。因此代祖在教育弟子，也都秉承佛陀的精神，展出各家不同的教育法。由代高僧及禅公案，弟之的印心法，以及禅的交可知，看似情，大有情，佛的弟之道由是昭然。>
相关参考
人我是非之道不於人，亦不是非；但自身行，正不正。――《增一阿含》―― 佛教是以人本的宗教，凡是人生的各，在佛法都有的解之道。於人我是非，《增一阿含》中出四理方法：一、不人 “泰山不壤，故能成其高；
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致富之道小起，如蜂集花，日滋息，至耗。――《善生》――一、什是富 富，是每一人所希望，所喜的。什是富呢？金、珍珠、瑙、琥珀……是富；身的健康、生活的如意、前程的利、眷的平安、心的能源，也是富；信、戒
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第十二 佛教的事之道> 花草木，扎根於厚的土地；溪流江河，溯源於雪山的藏。孝反哺，羔羊感恩跪乳，物尚且懂得回恩；物之的人，也「上代而，己而出」的血系中，延世代相的理之情，固了人常秩序。> > 中
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不於人，亦不是非；但自身行，正不正。――《增一阿含》> > 佛教是以人本的宗教，凡是人生的各，在佛法都有的解之道。於人我是非，《增一阿含》中出四理方法： 一、不人> > “泰山不壤，故能成其
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