佛教佛教的政治

Posted 2022-11-06 政治

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　　第七　佛教的政治>

　　政治是社的重要一，凡行政上所施行的一切治之事，概政治。一般人到政治，每每之、略、派、斗上等，因此和合诤的佛教徒，往往避政治，甚至在社人士高唱「宗教的宗教，政治的政治」口之下，更以政治求。>　　>　　然而上，政治是管理人的事，人是群居的物，不能群索居；既然法群，自是不能政治而生活。再，於政治是民的利，除非犯家刑法，被褫公的人才有政的格。佛教徒中，即使出家僧也要、服兵役，民的，所出家不意味著出，何佛教主不要自度，要度人。佛教政治有著曲同工之妙，彼此息息相，相相成，不但政治需要佛教的助教化，佛教也需要政治的持弘。因此代以，佛教非但未曾政治分，而且一直保持良好的系，例如佛陀成道後，游化，常出入王法，示仁王的治之道，多印度大的君王如婆娑王、阿世王、波斯匿王、填王等，他受到佛陀的感化而皈依佛教，而成佛教的法，且佛法的真理用在治安邦上，健全社，福利百姓。佛陀涅之後，仍有多王，如阿育王、迦色迦王、戒日王、陀王等，他遵循佛陀教法，以法治，建立清明政治，下印度史上煌的一。>　　>　　在中，代僧帝王也常有密切的合作往，其中或有弼朝廷被尊者，如：南慧忠、法藏首、清澄、悟知玄、玉林通、天台智等。或有出仕朝中宰相者，如宋文帝慧琳宰相，日理，人「黑衣宰相」；唐太宗向明瞻法教安邦定之道，明瞻述以慈救宗，太宗大，尊帝相；明朝姚孝本道衍禅，永皇帝其英才，敕令俗佐朝，明初的清明祚很大。>　　>　　此外，自魏南北朝起，朝廷有僧正、僧、僧司、大僧正等僧官，至今仍日本所沿用。直到今日，西藏行「政教合一」；泰、、甸、尼泊以「佛教政治，政治尊重佛教」；日本不但以佛教教，而且定全人民要信奉三，政者要敬三，佛教受尊重；亦曾以佛教教，曾雕刻大藏以救。凡此都明佛教政治系密切，政治需要佛教的助教化，正如中山先生所：「佛教乃救世之仁，可政治之不足。」>　　>　　佛教不但有和政治的功能，可助政治化、消除怨恨、感化，慈悲教化的功效。例如佛教的五戒，安邦治的，正如《戒正范》：「若百家之，十人持五戒，十人淳；百人修十善，百人和睦，此教遍於宇，仁人百。夫能行一善，去一；能去一，息一刑；一刑息於家，百刑息於。其王者，不治而坐致太平矣！」>　　>　　佛教家政治的影，代均有，如：助生、交通、保生、利行旅、文化建、安住民、教育、救、、科技文等。>　　>　　佛教在烽火漫的世，常扮演攘安邦的角色，例如：佛陀摩揭陀雨大臣昭示健全家的「七不退法」，巧妙的化解了一血腥；唐朝的安山兵造反，需短绌，佛教徒於是起度牒以增加，平定安史之了最大的力量；南宋高宗偏安江南，法道禅入朝共事，在禅的力奔走之下，家募了足的，且旅，策，定了。曾一度禅僧的秉忠，元帝入主中原，耶律楚材仰慕他的能，特征召他出仕相，秉忠了保全人的生命，免受辜的戮，於是挺身而出，立朝，制度，佐耶律楚材推行化，延了民族的命。元代至禅，由於助王化有功，感世祖而敕封佛普安大禅。中共南司令世友曾少林寺和尚等。可以，自古以，佛教佐、教化政治的史例，多不。>　　>　　佛教教僧行可以影帝王的政治理念，建立祥和社；帝王的能助佛教普遍弘，化世道人心。代道安大：「不依主，法事立。」佛陀在《仁王般若波蜜多》中，法之交付王，以收「上行下，行草偃」之功。此可之於佛世，因有婆娑王、波斯匿王的持，佛教才能遍五印度；佛陀度後，阿育王修建八四千座佛利塔，派遣布教到等地弘法，使得佛教得以向外弘，宣流布。中因有明帝派遣郎中蔡西赴天竺迎迦摩、竺法等高僧弘法，佛教因此得以入中。至於中佛教的事，大多是由於朝帝王保，置院，因而得以完成，如鸠摩什大受後秦姚的持，在西明事，而有《法》、《中》等七十四部三百八十四卷流後世；玄奘大在唐太宗的支持下，出《大般若》、《成唯》等七十五部一三三五卷，使法教的光普照於中。>　　>　　又的法王、高太祖、李朝世祖；泰的坤甘亨王、立泰王、怛洛迦王；的天帝王、摩哂陀第四王、末王；甸的阿奴律陀王、敏王；越南的第三主宗；老的王等，他有的心出家，有的建寺院，有的集典，有的注疏，有的建立戒，都是史上佛法心持的帝王。>　　>　　代信教自由，且政治有持佛教的力量，佛教也有清明政治的功用。因此，佛教需要政治的持，政治勿嫉妒佛教，勿本逐末，唯慈善，多事化人心，改善社者。而佛教於社的、人的、民的福祉，自是不能置身事外。因此，佛教徒不能以政治清高，所「政不干治」，人可以不衷名位，但不能放社、服生的任。今日佛教徒了弘法利生，政治不但不抱持消回避的度，相反的，心，直下承，正是人佛教菩道的。>

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