佛教 佛教的看法
Posted 毒蛇
篇首语：别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 佛教的看法相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
第四 佛教的看法>
是一「世民」的。人的生活作，括，就是一部史。凡日常的食衣住行育，有一可以。民生息息相，一家如果不能厚，富裕民，慈悲道德也以得重。因此，春秋代管仲曾：「廪，知辱。」孔子也：「富而好。」佛教以行推行各社福利事，例如北魏的僧只粟僧只，助政府解了人民的馑；南北朝的寺、唐代三教的藏院，以及代所事的油坊、、旅店、碾等，都是繁、便民利的福利事。> > 是民生命之所系，去原始佛教的行者然不重而富，重清修，追求素淡泊的生活，倡清思想，才是修行，淡泊才是有道。然而大乘佛教的典看，例如《阿陀》的世界，金地，殿皆七所成，堂皇，菩莫不冠戴，璎珞披身，富比。因此，修佛法不一定要以苦清高。佛教鼓在家信可以富，可以生聚，但要聚有道，要合乎八正道的正正命，如《阿含》：「生之者，田行商，牧牛羊息，邸以求利。」只要能本求利，勤取，是牧收成，或是商易、企、投生息所得等，都是佛教可的生。> > 反之，非法所得的富，例如：取他物、法污、抵物、吞寄存、欺罔共、因便侵占、藉苟得、非法、投、博淫、放高利等，佛教所不。> > 佛教的看法是「非善非」，佛教不完全否定，金是毒蛇，金也是弘法修道的。根典，佛教的信中不乏大富者，如者布施精、毗四事供等，都受到佛陀的美。因此，佛教不能分倡苦思想，因素淡泊用自我要求是道德，用要求人苛刻。> > 富有清的，有染污的；有外在的，有心的；有一的，有永久的；有世的，有生的；有人的，有共有的。大乘佛教主人可以清茶淡，所「三衣一」、「衣二斤半」、「陀十八物」，但是寺院不能不要富。自古寺院建，朱檐碧瓦，雕梁，富；亭台、廊院相接，重重迭，幽深邃，因此有「佛土」，佛其就是一清的世界，一安富有的世界。> > 佛教不但重一的富，更重永久的富；不但重世的富，更重生的富。佛教是五家所共有，用了才是自己的，所「般不去，唯有身」，因此有了富，要懂得。《阿含》四句偈：「一施悲和敬，二不需，三分生，四分生活用。」布施如播，要有拔奉的精神。布施富要不自苦、不自、不勉、不比、不，要能做到喜、、分布施，如此才不失布施的真。> > 此外，佛教於的，首先以「因果」明富的得，培福修德、善而。因此，寺院的管理人要有因果念常住念，例如「有不可管，管的有」；且「要用智慧世，而不要用金堆砌」；「要能用富，而不富所用」；尤其本著六和僧的精神，重「利和同均」，十分合乎代人共有、共、共享的念。都是佛教的特色。> > 至於佛教的源，在去印度佛陀代提倡供制度，到中，代禅提倡林生，到了近代太大又再提倡工禅合一，在有基金制度；未，以原始佛教的供制度，合禅、工禅生而展出合代的制度，例如：果菜林、房租田佃、生事、佛出版、流通、佛像法物、法油香、忏佛事、餐素食、推社教、弘法助、票、慈善服、安、互助、法委等，代展的必然。> > 金是道的，也是一切佛化事的基。佛院、禅堂、念佛堂、校、院、台、志社等，都需要金才能推。所以，金不完全是毒蛇，佛所「」、「善」、「」，只要能善用金弘法利生，其功德比道更大，更有意，更有智慧。因此，道不一定要才是有道心；若是心的欲不除，外表出苦行的子，也不足取法。把金用在造福大的事上，用在修的慧命上，不是毒蛇，而是。是以佛教重新估定的值，只要是合於正、正命的，是多多益善；只要能家民生、社大、利益、幸福快生活有所增益的事，如、工、公司、行等，佛教徒都去做。因有不可，才招罪。> > 佛教不但重的金富，尤其重之，例如：佛法、信仰、慈悲、智慧、健康、喜、人、自在、愧、心、道德、人格等。些形的富比有形的富更好。佛教不但重私有富，尤重共有的富，例如：道路、公、河川等公共施，以及花草木、日月星辰、天地物的生，且主以享有代替有、以智慧代替金、以足代替欲、以思想代替物，普世的念，建共有的胸。
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>禅有：‘常迅速，生死事大。’生死是生最大的，也是回的根本，更是每人必的程，包含老、病，在人生‘八苦’之中即占了一半。佛法教我要生死，就是要我改消的的看法，透修持，以正的度面生死，理生死，乃至解生死，
>禅有：‘常迅速，生死事大。’生死是生最大的，也是回的根本，更是每人必的程，包含老、病，在人生‘八苦’之中即占了一半。佛法教我要生死，就是要我改消的的看法，透修持，以正的度面生死，理生死，乃至解生死，
前言“生因欲欲，以欲本故，母共子诤，子共母诤。父子、兄弟、姐妹、族共诤。……次，生因欲欲，以欲本故，王王共诤，梵志梵志共诤，居士居士共诤，民民共诤，共诤。彼因斗诤共相憎故，以器仗，相加害，或以拳杈石，