佛教 般若的妙用
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篇首语:实践是知识的母亲,知识是生活的明灯。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 般若的妙用相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
第三 般若的妙用>我在世上人事,都要求效能、功用。正如有什用?有什用?不但能解生活多,而且可以造福社人群;可以增加知,懂得做人事,可以成功立。同的,「般若」我有什妙用呢?「般若」就是智慧,而且妙用很多。> > 梁超先生:「佛教之信仰乃智信,而非迷信。」佛教是理性的宗教,佛法是智慧的,而般若是佛法的眼,因此菩行六度波蜜,以般若首,如《大智度》:「般若,五度伴;若般若,五度如盲。」世法因般若才能成出世法。> > 因此,「布施般若,得一世,後受余殃在;持戒般若,生上欲界,泥犁中;忍辱般若,得端正形,不寂忍;精般若,徒生功,不趣真常海;禅定般若,但行色界禅,不入金定;行般若,空成有漏因,不契果」。> > 今就「般若」我人生的妙用,提出四看法:> > > 第一、可以正信真理> > 人不能有信仰,信仰就是力量,但是信了就很危。> > 般若能我正信真理,真理的件,因而正的信仰。例如:> > 一、正信有史考的:佛教教主迦牟尼佛,史上,有生他的父母、家,以及他的修行,在、地、物上都可以考的,他是真的佛陀。> > 二、正信有般若智慧的:佛陀有能力助生度一切苦厄。佛陀曾:「我如良,知病,服不服,非咎也;我如善,人善路,汝之不行,非也。」是真正有能力可以生消免的。> > 三、正信有慈悲道德的:佛陀不有能力,真存在,他所宣的教法、所的僧,都是智慧、慈悲、道德,善行美名,普十方。> > 有般若就能明白真理的「普遍性、必然性、平等性、因果性、起性、永性」。比方,佛教「有生有死」、「有有」,是亘古亘今不的真理。> > 四、正信有化人心的:有很多外道,常以主宰人福,降招殃控制信徒,而正信的佛教主「命」是操在自己手中。> > 有般若就能懂得以「三法印」--行常、法我、涅寂,印真理。> > > 第二、可以般若> > 古人:「若人得般若性,春花秋月大地春。」又:「青青翠竹非般若,郁郁花皆是妙谛。」宇宙世森象都是我自性的般若面所的。> > 究竟什是般若?什不是般若?只要能令生悟,一切都是般若,譬如佛陀教周利陀伽拂垢,周利陀伽因而悟,地作皆是般若;不能令生悟,一切都不是般若,例如:者,者藐藐,般若又有何用?> > 有一老婆婆,每天一大早都到寺院拜佛,有一次完佛,寺院的丹墀,不小心踩到一西,吱的一,象是青蛙的叫,心想:「我是拜佛求功德的,怎不小心生了!」回家以後,一直懊忏悔。於是回到寺院,法青蛙超度。法一,就著老婆婆到丹墀一看,原不是青蛙,而是一被踩的茄子,一之,老太婆心中的影、罪、不安都消失了。> > 般若的功用就是要我去清事情的真相,不要假相迷惑而患得患失!> > > 第三、可以明白值> > 般若有什用?有般若就可以明白人生的值。般若的值非言文字可以道,:「平常一窗前月,才有梅花便不同。」> > 同的衣食住行,有了般若,值就不一。比方,穿衣,不一定要绫,淡雅素的粗布衣,更能展非凡的;食,不一定要山珍海味、全席,清淡的白水菜根,青蔬果,咀嚼,更甚於珍馐美味;居住,非得洋房墅,在民公寓,更能增加,人我系,一花一一如。> > 代人出,往交通,大多以汽代步,反而使身能退化,有了般若就不一,安步以,不但能少境污染,更能多留一份情自己。> > 的人生,每天早出晚,辛勤忙碌,但到又不知何辛苦何忙。有了般若,忙,有忙的意;奉,有奉的值,人生就不一了。> > 因此,般若的值妙用,在於能改善我的生活,化我的思想,提升我人生的境界。> > 喻而言:般若如「梁」、「舟船」,能一切生到彼岸;般若如「刃」,能一切;般若如「光」,得以照破生累劫以的明陋;般若如「眼目」,是一切功德善法的根源;般若如「慈母」,佛菩、二乘行人、人行者,莫不由般若而悟真理,故又「三世佛之母」。> > > 第四、可以生活自在> > 初佛陀在菩提下金座上夜睹明星,所悟的就是般若;山上佛陀拈花,迦微笑,就是相的般若;禅宗五祖弘忍惠能法,下明心性,亦是般若;提婆求菩,投於水,所契入的亦是般若。> > 何以般若能有的妙用呢?所「真如界,生佛之假名;平等性中,自他之形象」。在般若大智慧面,空一了,差待融了,人我距消失了,世的知出世的真理,著的情感升一切生的大慈悲,心意不苦所,止向善的力量也增了。> > 因此,人生有般若,就能生活自在,使遭遇再多的、堪,都能在一念逢不喜,遇苦不。善用般若思想,哭婆笑婆,一念,苦的人生就成般若的人生。用般若待人,你大我小,你有我,有的必要。用般若生活,能有能,能大能小,能前能後,能多能少。用般若做事,插花,花姿意境不一;煮菜,菜香的味道不一;,吐的格不一。有了般若,心境一,海天空,人生何其快自在!
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世音菩的修持法>音是得大自在者,具有不可思的慈心悲和神通妙用,那他因地中是如何修行,通修什法而得以如此的呢?>到音法的主要有部流最的典,一部是不足三百字的《般若波蜜多心》,一部是《楞》。《心》大般若之
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於心念的把握非是也,否即如按皮球入水究浮出。於淫念若以此制往往得越越猛,就算把它伏住了也乘空爆出,而耐之不得。 所迸之念,若其采取硬碰亦或是逃避的手段,往往一者力竭果一者任其肉。就好像把自己的影
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(1587~1642)明末临济宗僧。浙江盐官人,俗姓郑。字玄微。号鸳湖。十二岁礼兴善寺济舟,十七岁剃发,二十二岁嗣无幻性冲之法,后于云栖受具足戒。万历四十一年(1613),南明慧广掩关[自/本]亭永庆
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