佛教 妙慧童女
Posted 菩提
篇首语：归志宁无五亩园，读书本意在元元。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 妙慧童女相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
摩提(按元妙慧童女流志後)> > 大唐三藏法菩提流支奉 诏> > > 如是我。一佛在王城耆崛山中。比丘千二百五十人。菩摩诃十千人俱。王城有者女。名妙慧。年始八。面貌端正容色姝好。相具足者喜。曾於去量佛。近供善根。彼女人如所。佛足右三匝。跪合掌。而偈言> > 上等正 世大明> 菩之所行 唯我 > > 佛告妙慧。今恣汝。解令疑。妙慧。即於佛前。以偈曰> > 何得端正 大富尊身> 以何因 眷沮> 何己身 而受於化生> 千花上 面奉世尊> 何能得 自在神通> 遍往量 敬於佛> 何得怨 所言人信受> 除於法障 永魔> 何命 得於佛> 清法 不受於苦> 大悲上尊 唯我 > > 佛告妙慧童女言。善哉善哉。善能此深妙之。谛谛善思念之。汝。妙慧白言。唯然世尊。欲> > 佛言妙慧。菩成就四法。受端正身。何等四。一者於友所不起嗔心。二者住於大慈。三者深正法。四者造佛形像。世尊。而偈言> > 嗔善根勿增 慈心法造佛形> 具相身 一切生常 > > 次妙慧。菩成就四法。得富身。何等四。一者行施。二者慢心。三者喜而。四者不希果。世尊。而偈言> > 行施慢 喜授不希求> 能於此常勤修 所生大位 > > 次妙慧。菩成就四法。得眷不。何等四。一者善能之。二者邪生令住正。三者正法令久住。四者教有情趣佛菩提。世尊。而偈言> > 言及邪 正法能持> 安住生大菩提 成不眷 > > 次妙慧。菩成就四法。於佛前得受化生花座。何等四。一者捧花果及末香。散於如及塔。二者不於他妄加害。三者造如像安。四者於佛菩提深生信。世尊。而偈言> > 花香散佛及支提 不害於他造像> 於大菩提深信解 得花生佛前 > > 次妙慧。菩成就四法。一佛土至一佛土。何等四。一者他修善不障。二者他法未常留。三者然供如之塔。四者於禅定常勤修。世尊。而偈言> > 人修善正法 不生加留> 如塔施明 修禅游佛 > > 次妙慧。菩成就四法。世怨。何四。一者以谄心近善友。二者於他法嫉妒心。三者他名心常喜。四者於菩行心。世尊。而偈言> > 不以谀谄善友 於人法妒心> 他名常喜 不菩得怨 > > 次妙慧。菩成就四法。所言人信。何等四。一者言修行常使相。二者於善友所不覆。三者於所法不求失。四者於法者不生心。世尊。而偈言> > 言修行常相 己罪不藏於善友> 不求人法 所言一切皆信受 > > 次妙慧。菩成就四法。能法障速得清。何等四。一者以深意三律。二者甚深不生。三者新意菩生一切智心。四者於有情大慈平等。世尊。而偈言> > 以深意律 甚深能信解> 敬初心如佛想 慈心普洽障消除 > > 次妙慧。菩成就四法。能魔。何四。一者了知法性平等。二者起精。三者常勤念佛。四者一切善根皆悉回向。世尊。而偈言> > 能知法平等性 常起精念如> 回向一切善根 魔不能得其便 > > 次妙慧。菩成就四法。命佛前。何等四。一者他有所求施令足。二者於善法深生信解。三者於菩施具。四者於三所勤修供。世尊。而偈言> > 他有所求令足 信解深法具> 三福田勤供 命佛前 > > 妙慧童女。佛已。白言世尊。如佛所菩行。我奉行。世尊。若我於是四十行中。阙於一行而不修者。佛教欺诳如> > 尊者大目。告妙慧言。菩之行甚可行。汝今斯殊大。於是得自在耶> > 妙慧。白言尊者。若我弘真不。能令行得者。此三千大千世界六震> > 是妙慧。重白目。以我如是真言故。於未世得成佛。亦如今日迦如。於我中有魔事。及以趣女人之名。若我此言非妄者。令斯大身皆金色。是已皆金色> > 尊者大目。即坐起偏袒右肩佛足。白言世尊。我今先初心菩。及菩摩诃> > 文殊利法王子。告妙慧言。汝住何法斯。妙慧答言。文殊利非所也。何以故。於法界中所住故。又。何名菩提。答曰。分法是名菩提。又。何名菩。答曰。一切法等空相。是名菩。又。何名菩提之行。答曰。如焰谷之行。是菩提行> > 又。依何密意作如是。答曰。我於此中不少法密非密者。又。若如是者。一切凡夫即菩提。答曰。汝菩提凡夫耶。莫作是。何以故。此等皆同一法界相非取非。成故。又。於此中能解了者。其何。答曰。如若干幻化心心所量。若干幻化生能了斯。文殊利言。幻化本。何有如是心心所法。答曰。法界亦非有非。乃至如亦如是。文殊利白佛言。世尊。今此妙慧甚希有。乃能成就如是法忍。佛言。如是如是如所言。然此童女已於去。菩提心三十劫。我乃趣上菩提。彼亦令汝住生忍> > 文殊利。即坐起其作。白妙慧言。我於往昔量劫前已曾供。不今者得近。妙慧告言。文殊利。汝今莫起如是分。何以故。以分得生忍故。又妙慧。汝今不女身耶。妙慧答言。女人之相了不可得。今何所> > 文殊利。我汝除疑惑。由我如是真故。於世。得阿耨多三藐三菩提。於我法中。比丘命善出家入道。我土中所有生身皆金色。服用具如第六天。食念而至。有魔事及趣。亦有女人之名。有七林上。七花覆以。如文殊利所成。等有> > 若我此言非妄者。令此大身皆金色。我之女身成男子。如三十知法比丘。此。此大皆作金色。妙慧菩女成男。如三十知法比丘。是地居天。展言。大哉大哉。妙慧菩摩诃。能於世得菩提。持佛功德如是> > 佛告文殊利。此妙慧菩。於世成等正。殊功德藏如出於世。佛此。三十俱胝生。於阿耨多三藐三菩提。住不退。八十俱胝生垢得法眼。八千生皆智。五千比丘行菩乘心欲退。因妙慧菩意善根威德殊故。各各身所著上服以施如> > 如是施已。弘誓言。我等以此善根。定成阿耨多三藐三菩提。彼善男子等。以此善根回向上菩提故。超九十劫生死之苦。不退於阿耨多三藐三菩提> > 世尊。即之曰。汝等於世千劫後。於垢光明劫中焰世界忍佛。於一劫中相次成佛。皆同一字。才如。出於世。文殊利。如是法有大威德。能令菩摩诃。及乘者大利益。文殊利。或有善男子善女人。求菩提方便善巧。行六波蜜足千劫。若有人於半月。一此。所福聚。比前功德百分千分百千俱胝。乃至算譬喻所不能及> > 是故文殊利。如是微妙法。即菩契之本。我今付於汝。汝世受持人解。譬如王出於世。所有七皆悉在前。王之後皆。如是微妙法流行於世。即如七菩提分等法明不。若不流行正法常> > 是故文殊利。若善男子善女人等。求菩提。起精此。受持人演。此是我教。勿於後世生悔恨心。佛此已。妙慧菩。文殊利菩。及大。天人阿修乾闼婆等。佛所皆大喜。信受奉行> >相关参考
（经名）须摩提经之异名。
（经名）须摩提经之异名。
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全一卷。须摩提经之异名。唐代菩提流志译。收于大正藏第十二册。本经旨在列举菩萨修行之四十事，并诠明妙慧（王舍城长者之女，年仅八岁）所体会之般若空之境界。全经结构与维摩经类似。〔历代三宝纪卷五、卷十三、出
全一卷。须摩提经之异名。唐代菩提流志译。收于大正藏第十二册。本经旨在列举菩萨修行之四十事，并诠明妙慧（王舍城长者之女，年仅八岁）所体会之般若空之境界。全经结构与维摩经类似。〔历代三宝纪卷五、卷十三、出
全一卷。须摩提经之异名。唐代菩提流志译。收于大正藏第十二册。本经旨在列举菩萨修行之四十事，并诠明妙慧（王舍城长者之女，年仅八岁）所体会之般若空之境界。全经结构与维摩经类似。〔历代三宝纪卷五、卷十三、出
全一卷。须摩提经之异名。唐代菩提流志译。收于大正藏第十二册。本经旨在列举菩萨修行之四十事，并诠明妙慧（王舍城长者之女，年仅八岁）所体会之般若空之境界。全经结构与维摩经类似。〔历代三宝纪卷五、卷十三、出
《妙慧童女》：“妙慧！菩成就四法，得眷不。何等四？一者善能之，二者邪生令住正，三者正法令久住，四者教有情趣佛菩提。世尊而偈言：言及邪，正法能持，安住生大菩提，成不眷。”注：“妙慧！若菩做到四件事，就能
《妙慧童女》：“妙慧！菩成就四法，得眷不。何等四？一者善能之，二者邪生令住正，三者正法令久住，四者教有情趣佛菩提。世尊而偈言：言及邪，正法能持，安住生大菩提，成不眷。”注：“妙慧！若菩做到四件事，就能