佛教妄生(口不可)

Posted 2022-11-06 佛教

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妄生(口不可)

----口不可妄,生造口,久後受, >妄生 >出《佛檀》 >如在耶梨宣大法，迦越法喜，心佛化，佛至家，虔供。佛祝，迦越然起立，至如前，示法。如微笑，口放五色光，身三匝，入。阿整衣叉手，至如前。白言：“佛不妄笑，笑必法，有所渡。指示！”如言：“”善哉阿！余欲一切通法，汝其，今宣。 >彼有五百采商，入海采。既得後，因令多故，置船步。行深山，日暮止宿，明日拂山道。四百九十九人，准清醒，一呼而起，束就道。一人熟睡，遂如失群孤雁。睡起身，惶出山，故追伴。入道，奔半日，未曾山一步。忽焉北怒，寒密布，刻之，雪花舞，出山路，被雪淹。去路已，程亦，情生悲，仰天哭。 >“深谷之中，有大檀香，辛霜。此神，感彼悲苦，心援救。神彼失路人言：‘汝可留此，所需衣食，可由我供。且待春，再作。’失路人地遇救，然命，遂寄身林下。年春暮，失路人白神言：‘途受惠，以全生。愧我孤，未有微。但家中有，久念，片言描，急欲慰。幸私情，乞即遣。’神善，金一杖，且言去此不，便邑。可此路去，汝。失路人去神言：‘此香，世所罕有。今，知其名。’神答言：‘可毋。’失路人又言：‘愧予路，得沐仁德，寄生林下，屈指百日。寸恩未，遽言，心甚歉歉。莫奈何中，求悉芳名，庶以後，宣盛德。’神以其人情意肫，不忍拂其意，便坦然其人言：‘名檀。根枝治人百病，其香，世所罕有，人必求。幸勿人道及名，致召斤斧之。’失路人至故。既抵家後，骨肉聚，朋，累日。” >“何，王患痛病，百方治，均不效。後遇名，王急檀香，自然到病除。王命檀香。王城外，遍不得。 >王便，求此物，如有人能得檀香，封侯，以女其人作妻室。 >失路人此重，恩之意不其得之念，心人面，竟忘愧。便至王前白言：‘我知檀香。’王即派人同此人前去，伐取檀香。既入彼山，至檀香，使者身洪直，枝茂盛，花果煌煌，世所罕，心不忍伐。念：若果不伐，空身回去，命之罪，何以避免；若忍心戕伐，有仁德。在彼前，徘徊躇，不知所措。神便在空中言：‘欲伐可伐，止留存根，不其。伐取人血彼，更取人肝覆，自再生，如故。’使者神言，便使工匠伐。 >失路人立在，枝著利斧，倒地，失路人被枝所倒，竟枝刺入致命，立，血流地。使者左右言：‘者神言：“得人血，，更覆以肝。”余心震，不知人血及肝何所取。今此人，死於此地，合取彼血，，更剖腹取肝，覆。’皆依神示。一瞬，即更生，新芽怒。使者即促人以所伐，回王命。者以檀，王病立愈。王即命，中凡有病者，皆，香。病皆立愈，王身康，黎民病，，昌盛。” >阿坐，至如前，稽首白言：“彼失路人，何故恩，神，欲取重，忍心害理，人戕伐恩？” >如澈知究竟，阿道：“往昔惟佛住世，有父子三人。父奉五戒，躬修十善，持八，未曾懈怠。大常於中庭，向空中拜，至香，供十方佛。小弟愚，不知三尊，辄以不衣裳覆香上。兄言：‘此大罪，可犯？’弟不服，反出，誓：‘必兄足，以吾忿！’兄亦起念，然：‘逆弟！’父：‘汝二子是非，使我痛。’大言：‘破我身，令父病除。’” >如又言：“口不可妄，夙生造口，久後受。 >弟意，欲兄足，後果人枝干。兄欲弟，此神，弟之言。患痛之王，夙生彼父。因其奉精，故得尊。二子，言：‘使我痛。’後果患痛病。各妄言，各如所言，受其殃。罪福，如影形。”如此身口意戒，迦越立陀洹道。所有，弘法用。率妻子，同大化。 > > 的妄是什呢？是信口河。不要啊，你完了你忘的，但是不放你的，就如佛所：罪福，如影形。你的任何一句，都的。我是瞎的的有才的，商的，你必要承受自己的果。>象的典不是太理解，但是朝深度度每人就不同了，有的理解深一些一些，有的人理解就一些。>部法的起是什，也就是背景是什？>佛四依法救生，是有一人叫加，佛所，佛到家供，供完後就向佛法。佛加持一番，微笑，了一去曾生的故事，有五百人是采的商人，好天亮一起出，可其中一人因睡，念住睡的人就出尴尬的局面，499天到了清晨都出了，人因睡而找不到同伴，孤苦伶仃的，也找不到路，到撞，最後得到神的救，一救就是月，到了春天就回家了，但是家有，看他一一答，非常符合道理。>人回家後，王得了痛的病，怎治都治不好，後遇到明，要檀作，王下令去找，太少了找不到，最後王，要找到了就封侯，要把公主送他作妻子。人得到消自己，因恩的心有得心，就象好多人犯一，明知不好，但是不、嗔、嫉妒等心。他就人面心，竟忘了什叫羞愧廉，向王告自己知道在那。最後也砍了，他一不小心也死了，王得到，死也好了，而且王仁慈，把得到的天下人，凡有病人都可取，所以是昌盛。>佛陀到，阿尊者到佛前：迷路人何故背恩?-----恩的心有得啊。我大家常搞那事，那正往往不心、有不嗔恚心，有不嫉妒心，高我慢心，不的候，麻就大了，所以他就忍心天害理，人去砍有恩於他的。>但是些象的前因？-----阿就佛，最後佛阿，在去惟佛住世的候，有父子三人，父奉五戒十善及八戒，不敢懈怠。各位在能不能做到呢？如果做到也是很殊的。各位在修什命呢？是修那父的命，父做王了，是修那迷路人的命呢？>大子常常朝天空中拜，至香去供佛。你以他那神是白的，神的每枝都可以病的。他的那福也是他修的，就是常常香供佛。但是他有小弟弟，非常愚，不知道恭敬，就把不干的衣服在香上，他兄就是火了，是大罪，不可以侵犯的。>大家也都有兄弟姐妹,就知道，在一起的就是常常你不服我,我不服你，小弟就誓,要其兄的足，我的。各位有有似的呢，要砍人的人的手等？有有人？任何一一滴都不能忽，不是父母，要是父母的就更玄乎了。>哥哥也不示弱，那我就你。我常常小孩子，童言忌，是邪啊！有什忌不忌的，在因果面前不管你懂,是不懂，不管你是老人,是小孩，不管是男的,是女的，不管你是富,是，只要你造了,必然是要受的.然些因,一定要遇上才的，不遇上就不展。人吵的候，其父就，你人吵，真我痛。,大子就,破我身你不痛。三人都把因都好了，>最後,佛:口不可以的，去生造的口，久後必然要受其的。你看弟弟要砍哥哥的足，於是砍了，哥哥是要弟弟也了，王也是去生做他父的的因，所以痛是的，但是他父精奉守戒，所以能得尊的王身。三人各妄言，各，各如其言受，罪福如影形啊。>迦到,上就得了陀洹道。>各位也了佛的法了，各位是不是到了陀洹道呢？大家，什是陀洹道啊？迦在在做到什？――所有，弘法用，率妻子，同大化，出家了。大家以理解，道在家人也可以到的，有，也大抵如是。>>似的的典多了，但是有有真正地言慎行啊？有，仔考考，我一子多少，什？>大家在都想一想，想在能想多少，小孩的候什，你知道不知道，它都啊？不要以小就事了，不要以童言忌，不管老少，富，造什就要受什。各位想一想怎啊，造了那多的怎啊？除了兄弟姐妹外，在父母有有造？那是福田啊，生生世世都要受的。>有有在同事上造呢？有有好一定要斗嘴呢？你任何的一句，你受得起？我造了那多，怎？在大家都到了，此此刻心如明，但身不又忘了呢？>住：佛法只有因果一，因妙明真心，真如本性，它是在不增，在凡不，你修它也不增加的，你不修它也不少一，但在因果一，佛的功德、智慧、福德、能力等等，一切都是因果而的啊。>所以，大家一定要著！我就是始因果有，一向以好修法，那法，到在五戒十善你都做不，到在敢口造，就最基本的三皈五戒你都做不到，什修法？就如同佛在《十善道》，你人十善有成就，你想修什法都不可能成就的，因什呢？佛了十善是大地，一切佛法的子一定要在十善的大地上，它才有芽果。你大地也有，你子，怎芽果呢？各位在最清楚，不用十善，就是一善，你是不是做到啊！>大家要常常忏悔啊，些果如影形跟定你了。>不管是在兄弟姐妹那造的，是在父母那造的，在戚朋友那造的，乃至在戚朋友那造的，凡是好斗嘴的，你要就抓忏悔，把些忏悔掉了，就不受，因你人的任何一不好，人不得到的，都要你自己的。你造的不可能作用在外在的地水火上啊，如果王一，要你自己身感受。不要以你信佛的就不敢，你照什都敢，你是有信佛的啊。信佛了佛不，你就不了，如果是在，就明你不是信佛的。>另外一，就是，也叫起，然父子三人都下了因，但是在不具足的候，它不果的。比喻，迷路的人，他得到神救的候，他把砍了？然有前因，未必有果，什必果呢？就是具足的候。>我大家不，兄弟就是起一念心，就足了。因加上具足就展了果。前面修因的不同，展的果就不同，真正最面的就是他父了。所以啊大家知道，我佛法中什如要制定戒律？好多人啊就那是佛我的索我不自在。呢，要知道一，佛我的索住你，就是怕我不得好。什叫戒律？就是防非止，就是怕你不得好，所以在制定戒律限定自己，凡是自己不好的不做，凡是自己能得好的快做，是佛家戒律佛家。我人真正死心踏地按戒律去做呢？>>看看大家通今天的，感受到什了？――忏悔，扔出去多少算多少，要不扔，留在你八田真你受的。如果好的人就等著受吧，老老地受，只要它成熟。此生能想起的都以努力地想起，扔光它，扔光它就好了，要不然是要受的。>>1．口不可妄，夙生造口，久後受>2．任何一口，都自己受。口就是，口就是因，言慎行啊！>3．此文，得佛加持，得恩德，得佛法洗，深知自己造口，知口必受，深畏苦果，深心愧，皆忏悔，得清，誓不再造：>>4．忏悔：>深心忏悔自己自始到今因明愚，由、嗔、、慢、疑、嫉，造下了量的得不得的口，了的，以及誓的，深畏後世苦果，祈求佛加持，一切口，一切皆悉清，誓，不再造。>深心忏悔自己於好，於父母福田三，一切同修行，及兄弟姐妹同事所下的一切口，一切悉得清。>深心忏悔自己於先生很多很多的，，，以及於子所下的，真笨啊，笨死了，蠢啊，皆忏悔，速清。>深心忏悔自己前年，因嗔心而了要爆爆房子的口，悉掉悉清。>深心忏悔的以前的口：因她人解，人口，如何是我的原因，在路上撞死啊。>深心忏悔口：以前人收，理，很自己跳河去，去路上撞啊。>深心忏悔自己口：以前，常太急不清楚的人，他巴啊，>忏悔自己自己口：人，他人不回，就他吧啊。>忏悔自己口的：看到人做事、不，不人家有毛病啊。>忏悔自己不很累啊，累死啦，啦，聊死了。>忏悔自己口的，事情一下有好，或不如意，就“一下了，了，死了，死了，”>愧忏悔口，他人口，人神啊，‘七死’，八婆，色鬼啊。>深心忏悔自己老板玩的：傻瓜瓜啊，笨子啊。>深心忏悔自已，在人不如已意，事我痛啊。>深心忏悔自己，遇到不如意事，真啊，>深心忏悔一段，是他人口，！真。>的愧忏悔自己的口，曾他人死啊，人死子，人象小狗啊，人很看，很丑啊，很胖啊，象八戒啊。>>的愧忏悔人是子,祈求佛加持，忏悔清後不造。生，遍一切空，永不要做子，永不要自，永不要做魔，永不要生精。>>深心的愧忏悔自己一切得不得造下的口，祈求佛加持，我一切的口悉得清，祈求佛加持，如受，我及一切生，今往後，不因任何人事物境，再造口，身命也不造口，如加持，住十善戒中，身口意的一切，修身口意的一切善，今生至少能成就戒波密，成就十善，以菩心持十善；祈求地藏菩加持，速此，>知自己所造一切口，自己必受，我毛骨悚然，深畏後世苦果，是故，我及一切生，遍一切空，具足因和能力，身口意流露佛知佛佛智慧，不迷不惑，依行品，境非境修因，一切不自在一切上菩提的增上助，薪智慧火，慧行菩所，安住慈悲喜心。>祈求佛加持，我及一切生，遍一切空，具足因和能力，智慧前，成就清的身口意三，殊身口意，以智先的身口意，>我及一切生，遍一切空，具足因和能力，早日成就如十清，早日成就佛菩的十殊清。>一切生，未，念念之，具足因和能力，安住成就十。柔，甘露，不诳，，大，甚深，固，正真等，所：柔，使一切生皆安故；甘露，令一切生悉清故；不诳，所有言皆如故；真，乃至中妄故；大，一切、梵、四天王等皆尊敬故；甚深，示法性故；固，法故；正直，言易了故；，示故；悟一切生，其欲令解了故。得如上微妙。>>一切生，未，念念之，具足因和能力，安住成就修。所：如音修；菩功德修；不一切生不修；真四失修；喜如修；如塔所高佛如功德修；以深心施生法修；音歌如修；於佛所正法不惜身命修；身承事一切菩及法而受妙法修。>>>> 　

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