佛教 施食人不能吸
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篇首语：得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 施食人不能吸相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
×××××自菩札 按：吸（卷之）身，促命，金，致，其害小，大害甚多，有二端。>>>一． 吸者，有念佛咒之功德，百劫，亦不生微若芥子之效果。 >>>二． 吸者，平吸所薰染，塞，不能往生，反入地。 >>>本迦牟尼佛在王，正入定，有名魔天施之二魔女，世尊，至佛前，大媚，佛定起，作一指，二女即入昏沉，及其，自形锺老妪，大生恚，逃於他方，共相曰：我二人不能佛戒，何不一反，於其生中，安一子，言已，次魔女取胎血，向印度，魔女取便溺，向中，由是胎血子，播生草，便溺子，播生大蒜，蒜二者，一入口中，生即入地，以其由反所生，且於佛前所反，其他一切之力，大而有馀故也。 >>吸食之害，不生三戒本中，三毒俱故也，不生六度本中，六垢俱故也，不容修生起次第，以其於佛前犯其障故也，不容修次第，以一切根本道，所障故也，不容至三佛殿前，以少彼等之功德故也，上行至天，於天帝及梵天等，阻瑜伽道，及修二道，中行至人，香色，及益生之法，令其昏昧，法力衰弱，而道隔矣，若作佛之近侍，佛障，有念功德，百劫，亦不生微若芥子之效果，及至命，於法身出之，中上端，以所遮，性流於下，於中身出之，天身，以所覆蔽，所而失於中，於出化身之，不得族善?生之胎，以根源，是由胎血火中焚化，而成吸者邪之因故也。 >>清晨吸，阻流行，命，不容或光明，午吸，阻流行，於中，不容身，昏暮吸，阻中上端，於投生，不容或化身，何劣，善士所共也，大蒜及，彼中，亦永，而以草毒害最甚，若不戒，必符合世尊已往金口言，今世，至於趣，身色不美，而受生於污之，吸者，多半生於不之中，及食便溺者之族中也！ >>戒除之法，向三前，作虔念，於有情，生慈悲心，常伏魔咒，乃能除矣，（咒文，音恐，故未，若能至切，念佛以代之，必有同功效，以一佛，能除多劫生死重罪也）吸成瘾之人，有以仇心理，誓戒除，而不能戒除者，以有昔日魔女加持，生生世世，未曾，故非下大心，求佛加被不可。>>注：景曰：此文由菩札中出，所草之害，五尤烈，之令人毛悚！念佛持咒人，若有癖，最法神所，不呵，天八部，亦最畏薰障，人盛，旱魃肆虐，雨量不，害至！人若平所薰染，命，神即入地，塞，不能往生，平念佛持咒功深，斯亦作不得主，思之更可怖！附志言，普有情，速成正！ >>因此文而心戒者，我所知，已有人，舒土文，唐房翥以一人念佛往生之功，而生土，若能流通此文，必有念佛人，戒往生，乘此功德，往生土，可疑。有刊印送此文之力者，幸勿失此良！人金明。 >相关参考
以磁石吸铁，无心而取，比喻无缘之慈悲心。摩诃止观卷六下（大四六‧八一上）：「如磁石吸铁，无心而取。夫铁在障外，石不能吸；众生心性即无缘慈，无明障隔，不能任运吸取一切。今欲破无明障，显佛慈石，任运吸取无
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《空藏菩》作者：《僧伽吒》施食人共修系列大群 【如是我[1]：一，佛住底翅山，依牟尼仙[2]所住之，量大比丘。量阿僧河[3]沙菩摩诃俱，皆他方佛。，世尊欲大四才[4]三明梵行[5]住破障陀尼[6
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>《甘露味》：‘若世能持此，知是人已便二十大福德聚，何二十？>>一者，在不渴厄，疾病衰，娆身心。>>二者，人有所食啖，若美不皆成上味。>>三者，其人所入野道，毒和合草，不能。>>四者，其人鬼神，精魅魍
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战国时期，各诸侯国之间的战争搞得民不聊生，百姓流离失所。孟子到各国游说放弃战争施行仁政。孟子对梁惠王说：“你厨房内有肥肉，马厩里有壮马，老百姓却面有饥色，野地里到处是白骨，这等于率兽食人。国家要富
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希望大家每天都施食,只要1分，一教就，人人能做――福改命太快了希望大家能每天施食,常常得施食。要是能常常施食,心理一生都不有,像悲,哭,痛苦,想自,愁,恐,望,都不有。你工作不,做事不,你上要施
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