佛教 迦牟尼佛所五百大

迦牟尼佛所五百大

出《白花》

　　海（此是迦牟尼佛去生中之名）心生一念：我已於如前眷皆菩提心，人均大住持各自土，所有菩皆世生，唯除遍入。故我世生。如是必有利於人天生，佛菩亦必。有大悲心之菩行此道，十方菩亦度化世可生。我涅後不可思劫，十方佛定我今日所之，後也住持世土。我今大、出吼。

　　海婆便法衣披於肩上，到藏如前。千天人出钹音、降下花雨，道：善哉，善男子！所有在眷亦合掌：善哉，善男子！利益我等之大智者，你定誓，我等。海婆於是右膝著地，此之，三千大千世界如土皆一一震，钹器自然出，、耳之，一切木花果，世趣生痛苦、生起慈悲心，空中天人以花作供。乃至色究竟天以下天界天人海婆誓言全都到南瞻部洲，手捧妙香、花等各供品以作供。

　　海婆合掌作偈如道：禅定解如梵天，色界光明如帝，行布施如法王，具足藏如商主。宣法如山，不固如山王，安祥平如大海，功平等如大地。海如是如功德後祈道：如尊者，我已量生菩提心，他亦各自住持未土。其度化之生心地清、守善根，因之易於化。星等一千零四位婆子，如也已授皆於劫中成佛。者化具、嗔、、慢之生，以三乘佛法教化他，但障深重生及世生均被。一切造五罪、法、者、持邪、者七、不孝父母、不恭敬比丘及婆子、造、做非福德之、十善道、於世痛苦不以然、不行三善行反持三行、被善知智者、身陷囹圄、入世流、沉迷回利欲、跨入明黑暗、道摧，已入道等等多生，皆不此等者受。娑婆世界劫人十，可生亦被。所有一切有皈依、怙主之，只能於回漩中承受苦痛。

　　者所居土清染，所化生易於累善根。不被受之生可可，此理昭然。

　　藏如答道：所言正是。各生依自己之意、住持土，我亦按其誓一一之授。

　　海婆接著道：世尊，看到此情景，我心如紫根般跳，生起大痛苦，身也感疲倦。世尊，菩已此等生，而於世黑暗中，我以大悲心受他。第二河沙劫中，於劫人一千，我行菩道，回不生心。以禅定力期化生，以喜心使之行六度行。

　　世尊所言有相之殊布施，我即以此行布施波蜜多。生生世世中，生以乞活，我以食、物、、幢、珍等予此乞丐，且以大悲心不希求果他。我能他得解，我能利益如此生甘一切。利益生，布施之自己眷、城市、王位、殿、子女、乃至自身皮、血肉、骨骼、、及至生命，我皆以喜心布施。去人行之布施、未行持菩道人任亦法布施之物，我。生生世世，菩提，我能行布施。不惟自己布施，也能人布施。

　　我以行之行，持清戒律，行戒波蜜多。

　　我於忍境中，行、安忍波蜜多。

　　我以法寂之方式行精波蜜多，一切有法空性。

　　我能行菩道永不退，一切障修持空性，以此行禅定波蜜多。

　　我能接受一切生空性，行智慧波蜜多。去、未菩以喜、定心行此智慧波蜜多，我能行之。

　　我能使一切生生大悲心，初乃至得菩提之，皆得具足殊大悲心。

　　今乃至涅，使多菩生起稀有感，我布施、持戒等有毫傲慢著心。

　　我七、佛未化、法、造、入道等生，不希求自己安果位，以喜、定心利益此等生。

　　播植善根於一生心相中，我十大劫中以喜心感受地痛苦。

　　播植善根於一生心相中，我於旁生、鬼、夜叉、困苦人中感受各痛苦。

　　播植善根於一生心相中，我利益一生乃至所有生。

　　我能行持，於赤手空拳或心相般柔境界（原意不明，藏文中亦不甚明了，深思！）。

　　我除了成佛而在兜率天成天子、成最後有者菩外，生生世世不希求天人安。

　　我於漫回中，能供微如，一一如前能以微供品供。

　　我能悟微如土功德。

　　我能使微土生皆菩提心。

　　我能使乘生按自己意行各自之道。

　　我能於佛未出世，以仙人禁行使生行十善道，使生具足禅定、神通等。

　　如有生己，有生信奉大自在天，有生信奉遍入天、日、月、梵天、帝、大等，於此生前，我亦成大自在天等形象益他。

　　如有生，我能用血肉布施、救助；如有痛苦生，我能以身、生命救。

　　我能以期最大之心利益自己相、失善根之生。

　　我能於期回中，心甘情感受忍之痛苦、烈或中等痛苦。

　　婆子星於劫中成拘留佛，我能以者慧眼照十方世界微土中如法及住世景象。

　　我能使心相生、造及善法之可皆得以行持上菩提；我能使此等生皆行布施等波蜜多；他所造善根均上菩提之因，而解趣束；我能使此生累福德、智慧，使之入如土中，如他上菩提且之授；些生能等持、持、安忍功德、而果地。

　　我能以法使生守持如土，生亦喜接受。

　　我於拘留佛出世後能以各供品供世尊，且於拘留佛教法下出家，精持戒、法、修持等持，入道、造不善宣佛法，使之柔身心，接受我之化。

　　我於如教法，以任自成方式做如事。

　　今乃至人一百，我能使所有造善生行持三福德善法（施、戒、修）。

　　我能於人一百，往天界天人宣佛法化天天人。

　　人一百二十，整世人陶醉於安、地位、美妙身相中。相中有吝啬心、入五黑暗之生，增上心等生，互相害、者、正法等增上不善、善法、愧、疾病、相貌丑陋、持各、邪之，遍世。老、病、死、害、怨、寒、渴、疲等不意音，善根之充斥世界，他都已被善知。心相中充嗔恨之生，亦已被遍知如及善知。些生漂泊於黑暗回中，以各自力感召偶或能生於人一百二十之劫，但因力所感，具善根之也他。他多生於寸草不生之等荒粗糙之地，此等不毛之地多微覆，污、充蚊、毒蛇、猛，常起暴雨，腥臭久不散。污水恣肆，冷雨停。稼不能成熟，物、果、食、受用皆不如，且多已成染污、粗糙、毒相和之物。生享用此物品後，性情粗暴，易生嗔心、吝啬心。他憎恨方致互相害；渴求血肉、皮；常兵器害有情。人以、，喜握各兵器。也有生行毫意之苦行、丑陋禁行……此之，化如上世生、成熟他善根，我能兜率天降人，入於王姓父王之慧王妃胎中。此，上至色究竟天，下至金大地以上，遍大光。此光於一切照耀，三趣及人天生皆得以睹。所有者能回痛苦生心，能希求涅，至少生熄心，最初道子播下。

　　我以精通一切法等持之一法，亦能於後劫中宣佛法，於母胎中入定十月。

　　我成佛以後，回中所度化生皆能我於母胎中以跏趺坐入於摩尼般等持之相。

　　十月期，以我所真福德等持力，整娑婆世界色究竟天至金大地六次震，生皆醒。

　　我母右肋降生人後，此娑婆世界有大光遍照，所有生均得以了知。善根未成熟生能因之播下涅菩提子；善根子已成熟生，能生起等持苗芽。

　　我出生後，掌接大地，娑婆世界金大地以上之大地六次震，所有四生、五道生，水、空中生皆得醒。此等生心相中，尚未生起等持苗芽者，我能使之生出；等持苗芽已生起者，我使之固，使他於三乘法中不退果位。

　　我降生於娑婆世界中後，大梵天、魔王波旬、帝天、日、月、世怙主、王、非天天王、具神之夜叉王、王、、非天，供故而在我前。

　　我降生後立刻就能行走七步。

　　我能以自己所福德等持力，於在所有眷前宣三乘清佛法。

　　我能化所有眷中之乘最後有者。

　　乘根生，我他殊安忍；上大乘根生，他如大海般金定等持。依此等持，他超三界。

　　我始沐浴，大王能在我前我行沐浴。凡我沐浴者，他皆得前悟三乘法中所宣示之功德境界。

　　任何我乘；做童稚游；工巧；做事；文言；於美女前享五妙欲；此世享生心；半夜王位後，著色衣、袈裟於菩提下等景象者，他能三乘法生信，且始精修法，我能他宣佛法。

　　、乘者各等持境界。

　　我於金座吉祥草上跏趺而坐，能行持熄呼吸、如空般禅定。

　　我禅定中出定後，自己享用芝麻粒之一半，另一半布施乞者。

　　我能使娑婆世界色究竟天以下天人均向我做供。

　　天天人我苦行後皆能生敬佩心，他亦能行苦行。

　　我熄一切乘根生，化根生成最後有者。

　　、夜叉、非天、具五神通仙人供我而在我前，以我苦行之感召，他全得化。

　　四大部洲中，外道禁行者、苦行者面前均有非人助我化，非人於外道：“你等苦行不究竟，此最後有者菩亦在苦行，而他定成佛，故你等皆前往一睹，受其化。”此等苦行者言後均能各自之苦行在我前。我苦行後，各入乘，依各自根而得化。

　　人王、人中英、城市中人皆能到我苦行之地，依三乘法而得解；女人瞻仰我而到我眼前，且成最後女身，最各依自己因於三乘法中而得解；禽走睹我苦行之後，永不再旁生，於三乘法中而得解；鬼我行持之後永不再鬼，於三乘法中而得解；量生我苦行後皆生稀有心，於心相中播下解子；我能於漫漫日中，以跏趺坐行苦行；我能行去任一外道、乘者、菩未能行之苦行，未亦能行如上之法行之苦行。

　　我得菩提果，能以大力伏所有魔，因前世力剩余之魔亦被降伏，前成就上菩提。

　　我能使一生阿果位，乃至二、三、四等所有阿有生，皆得以我法而得阿果位。

　　我即使只一生亦能示十神。

　　我能可生宣正、具成千上法之句；此等生皆自己根而得相果位。

　　我能以智慧金摧生心相中大山。

　　我能宣使生入三乘法之佛法，能哪怕一生宣佛法，其畏布施。行布施及其畏，我法能步行百由旬。

　　在我教法下多有出家人，且出家有多障；於我教法下，可脆弱、忘性大、精神障、谵妄、莽、邪、因而心意，及女人皆得出家。

　　我具足比丘、比丘尼，婆塞、伏婆夷四眷。

　　有多大士弘我之教法。

　　天天人真谛；夜叉、、非天等能持守八戒；乃至旁生也能行梵行。

　　藏如，我得菩提，任何生以嗔恨心用兵器、火、矛及其它武器害我，以粗言我、咒我、造、宣生事，施我有毒食，我未障亦先成佛。待我菩提，生因前世所生怨恨，以粗言诋我，用兵器、有毒食出我身血，我皆他清戒律、等持、大悲，他宣如天鼓般妙法，使他清信心而行持善法。此等生障清、守持戒。他皆不以造此等而障得、生善趣及漏法。我自己障亦得以究竟清。

　　藏如，我菩提果後，全身所有毛孔每日皆能幻具三十二相、八十好之如，此幻化如能入所有有佛住世、佛住世、五盛世界。此等幻世尊每日於土中，在造五罪、法罪、者、友交往、入乘、戒律不清、戒律、犯根本戒、焚心相、善心、失善道、入回深、已入道等生前，宣佛法。

　　何人大自在天、遍入天生信，我即能以此形象他宣正法。

　　生於些土中我功德之生慕心，且生我之土。

　　此生若於死，我未能去宣佛法，或未能清他心地，我不欲成佛；此生若死後於趣，亦或不能生於我之土得人身，我前此所誓皆，我不能成佛，我如事不。

　　其它土造五罪、入道生，若於死後生我之土有相：身色暗淡光、面如食肉鬼、昏沉迷、臭熏天、戒律、短命夭折、罹患疾、失一切物……此生得度，我於娑婆世界之所有四大部洲，兜率天降入母胎，大後玩童稚游、工巧技、行持苦行、降伏魔，及至最後示成佛、法。示如是相後，最涅，利留於人。以此而化生。

　　我得菩提後，宣一句法要，亦能使－－、根生各自相乘法；所有之布施法雨；福德、希求善趣生持戒法；互相憎恨、各感恐怖生慈心法；害生之有情悲心法；具嫉妒、吝啬心生喜心法；迷於色界、色界生心法；欲界生之言其患法；反感、大乘法生呼吸生正念法法；持邪者起法；孤陋寡生不忘失法；持生空性法；念呈生相法；欲求盛生清心寡欲法；心地不清生心法；善混生不忘菩提心法；狡善之徒真法；失信戒者所依法。此等生皆得以各自根而相法。

　　我得菩提後，宣一句法要，亦能使－－具心生善心法；忘善法生忘失法；造魔生空性法；希求谛生真谛法；受逼迫生可言法；入不平等道生平等道法；於大乘法生稀有心生不退法；回生倦心菩喜法；未了善法、智慧、谛於愚法；足一般善法生法功德法；互相用心不平等生光明法；疲做事生做事方便法法；於回生恐怖生法；魔服生英勇畏法；未如土生土光法；生、嗔心生山法；如土生能幢如法；智慧生明法；蒙蔽於明黑暗中生日法；精勤生功德源泉法；如我斗般生遍入天法。此等生皆得以各自根而相法。

　　我得菩提後，宣一句法要，亦能使－－心不固、易於化之生固不移法；高我慢生山王幢法；去盟誓生精藏法；欲神通生金句法；欲菩提果位生金藏法；希求一切法生金般法；希求了知生心生他心通法；欲了知其他生根之智慧明法；言乏味生才法；欲法身生修行妙法法；不到如生目睹如身相法；一切散、愁生寂止法；欲法生垢法法；入意世生真谛佛法法；一如土生大佛法；欲播下如相好生如相好法；言木讷、嗫嚅生畏才法；欲如一切智智生迷清法界法；反入世法生固世法法；欲希求法界生殊神通法。此等生皆得以各自根而相法。

　　我得菩提後，宣一句法要，亦能使－－智慧生妙智慧法；入歧途生正道法；希求如空般智慧生所得智慧法；欲求清六波蜜多生清六度法；未四者四法；希求四梵住生平等四梵住法；菩提法未生出心法；不修智慧、有嗔恨心生大海手印法；於生法生希有心生心性空法；失法能力生不忘失法；相互不喜生忠法；於三起信生三大功德法；於佛法餍足生法法；持三生珍法；神志恍惚生喻法；受束生空法；思它法生智慧手印法；持如功德未生量世法法；曾承侍如者定幻法；未宣唯一法生一切法法；精通一切部生法本性同等法；法、六法生法相法；精解心乘生神技能法；如秘密而思者不它法；不精菩行者智慧殊法；依友生他人法；行殊菩行生殊灌法；如十力未者不法；未得四畏者法；未得如不共法者不法；定意者大誓法；焦於量悟如佛法者垢大海法；希求佛陀一切智智者如正等法；未得佛意趣者宣量法法。此等生皆得以各自根而相法。

　　任何狡心、禀性真、入大乘法菩，我其宣一句法，他亦能八四千法、八四千等持、七五千持功德。

　　成大菩，我能具足大精、不可思、智慧、殊菩提，身具相好、言善妙可生；得可言等持，我能具足法功德；得有忘，我能具足正念；了知劣生，我能最後示涅；得誓言固，我具足思；永不退失所誓言，我具足加行；增上地道功德，我能解；能一切物，我具足布施；所法要融入清心，我具足戒；所有生於怨恨，我具足精安忍；集，我具足精；神通定前，我具足禅定；除，我具足智慧；救一切生，我具慈心；不任何生，我具悲心，一切法不生疑，我具足喜心；能不分高低，我具足心；能起神妙用，我具足神通；能有受用藏，我具足福德；了一切生心，我具足智慧；了知生如何悟，我具足妙慧；得智眼，我具足光明；得意、法、句、才，我具足四解；服一切造危害者魔，我具足畏法；得如功德事，我具足功德；能久、畏生宣佛法，我具足正法功德；弘如一切法要，我具足光明；能前如一切土，我具足光；得如授，我具足神；能如宣真谛，我具足如幻；得究竟四禅足，我具足神；能入如秘密，我能得一切如加持；能立取智慧，我能得法自在；能行自己所言，不受任何害，我具足精勤善法之力。

　　我即便宣一句佛法，也能使入大乘之量生行持善法且足。此等大菩不智慧、佛法大光明，於短中如正等果位。

　　藏如，其它世界中入三乘法生，如有造五罪、根本罪、自相者，以我力使之生我之土。

　　行不善、性情粗暴、非作歹、急躁易怒、野凶狂、有世、受束生，我以八四千心、八四千言度化他。

　　此等生喜不善、懈怠惰，我能其宣八四千法。

　　大乘根生，我能其宣六度行法。

　　、根生、善根未成熟者、不希求佛法者，他皆能先皈依三、後行六度行。

　　喜生者；希求富者除不予取；非法行者除邪淫；粗者除妄；酒者戒酒；如是造五不善生，他守持五戒。

　　我能使不喜善法生守持即便一日八戒。

　　我能使善法信心不大生守持沙十戒。

　　我能使求善法者守持具足戒。

　　所有造五罪、粗大深重生，我能以神、善妙文字言化他，之宣五、十八界、十二法及常、痛苦、我空性法；此生最入寂、畏之涅城。

　　我能比丘等四眷宣佛法。

　　我能喜生宣。

　　我能於善法不生信生宣教言。

　　我能喜念者宣禅定解道。

　　我即使只一生亦能步行十由旬之示幻而有心。

　　生入涅前，我生均能以等持力度。

　　我涅，能成芥子利子以利益生。

　　我涅後，佛法尚能住世一千年，中有五百年形象佛法期。

　　任何生能利塔喜供珍、器，甚至持名一次，、、合掌一次，或供一朵花，此等生皆得按其意於三乘法中不退果位。

　　任何生能於我教法中守持一分戒律，或按我所持戒者，及守持、念、宣，或自己即便只有一偈，皆能生信，且法上供一朵花或一次者，他皆得按各自意於三乘法中不退果位。

　　一旦佛法、佛教火熄、法幢倒下，我之利能到於人乃至金大地之上；此世界缺乏珍，我之利能成智慧石，如火焰般明亮。此利又上至色究竟天成曼花、扎花等多花，降下花雨；花雨中出三音、居士戒等戒律音，又出、思、修、不、呼吸、四色禅、十住、八、止、三解、三乘法等法音。以此法音宣流，色界天人皆能念前世善根。此等生能於善法誓，且降此娑婆世界之人，教化人行持十善法；欲界天人亦能此法音宣流，且於法後能除有（三有之。指，因。由故，心於三界著，不行善行，力行行，後定苦系，故名。）、喜上界之心心所，能念前世善根。

　　此欲界天人能天界降人，教化人行持十善法；多花能於天上成金、、海、珍珠、石等各珍；如是珍能降於娑婆土；待降於娑婆世界後，此珍能熄、荒、疾病、中、毒等患；此世界安、病、、束等富庶之地；任何、、享用此等珍生，他能於三乘法中不退果位；此等利能存在於金大地以上之所有世，於兵器劫，利成安尼珍，安尼珍後又至色究竟天曼等花。花中降花雨，出三或其它耳之音。凡此皆能存在於世；至荒劫、乃至疾病劫，利能成珍，上至色究竟天以下各花，花中降下花雨且出妙音。凡此皆能存在於金大地以上之所有世；此等利能於劫中做如事，使生能於三乘法中得不退果位。

　　我行菩道所教化之初菩提心、中行六度行生，能河沙劫之後，於十方世界中皆如正等果位。

　　我得菩提後菩提心之生，或依我涅後之利而菩提心生，未於不同佛土中得佛果，他能以美妙言我道：“劫第四位如迦牟尼佛出世，彼我等初上菩提心。我皆心相，造、罪及持邪者。世尊引人行六度行，故我等乃得以今成佛且法。”我能如是令其生之回，使量生善趣、至於解。

　　所有希求菩提生亦能如我之；此等生於如前求道：“迦牟尼佛年何受五盛生而上菩提心？”

　　如能善男子、善女人宣我初大悲心、菩提心，中住持土之功德，及以前如何之；此等希求菩提心之善男子、善女人後皆感稀有，大菩提生信；他能生生大悲心；他於五盛土中受所有造罪、行不善生；如能依他各自意而其一一授；除此而外，如亦此等善男子、善女人宣迦牟尼佛涅後，其利大幻令生初菩提心、中六度行、最後成佛之。

　　海婆如是在藏如前利益一切生而以大悲心下五百誓。海即又求道：尊者藏如，未五盛如有如出世，所有造罪生已入黑暗，若我所利誓、且能做如事，我定不所菩提，善根亦不回向其它土。也即不以此善根求得、人王之位；亦不希求富、五妙欲；不以之生天人、香。因如曾言：布施能得大受用，持戒能生善趣，法能得大智慧，修行能得妙果位，具福德生若回向善根能成一切所。佛所既如此，我誓如能，我布施、持戒、法、修行所得福德皆回向生。我入地生代受罪苦、感受量苦痛，以之回向。以此善根令地生得人身；他得人身後佛陀教法，以戒；此等生得涅；生力如若未能，我死後大地；我身能成如微身，每一皆如山王大，每一能如今之身一般感受苦；如是之每一身能於地中感受微生烈痛苦；如是十方微世界中，利益任何造罪、法罪、及入地生，我於地中受痛苦，此生勿趣，且於佛生喜心，回中得解，直至入涅城；所有十方微土中，以前世力感召，有生生於地、地、叫地、大叫地、合地、黑地、活地中；有生於旁生、世界、夜叉、食肉鬼中。他再勿落，而我入趣中，惟他得解。

　　人中、、舌、、手、神志不清者，造此之人或感受此果之人，尚有食不生，此生皆能於各自所位置而得解；如若未能他力，我入地；我得菩提果位若未能此生，我於回中，於地、鬼、旁生、夜叉、非天、、人感受痛苦；

　　若我生得菩提之誓能足，我前如正等智慧，十方世界量如我加持，我得智慧。

　　世尊，我如是做如事，若我於劫人一百二十前如正等果位，世尊予我上正等菩提之授。

　　海婆如是已，除藏如外，所有在天界、地面中之人、天、非天等世生落，且五投地海道：大悲尊者，你之正念深比，且生生大悲心，甚深大誓；能以如此大烈之悲心利益生，已受造罪等以化之；又能以如此之耐心持誓言，我等均已了知。你生妙、皈依、偏友，你解生一切痛苦而誓，你如以，藏如能予你上菩提授。

　　王涕於海婆下，且做偈：奇哉深，汝乃不住安，汝具度悲心，我法比肩。世音自在亦偈：汝未有情，根伏，根自在，持智慧藏。大至等菩也各自呈偈以作。其余眷皆五投地，合掌，各自做偈以。

　　海婆此於藏如前右膝著地，此之，整大地震，出巨大。此乃至十方微如土皆震且出。十方所有如住世、不住世土均大光芒，降五六色缤花雨。土中菩於住持各自土之如前由，如一一告之道：於一具清正念世界中有一藏如，此如前有一具大悲心菩正，藏如欲其授，故此等妙相。菩皆：此位菩何菩提心、行菩行？如答道：此具悲心之善男子今始上菩提心。

　　方土中有一土名，住持此土之月如交菩、月菩皎垢美月亮花，且令其於海婆：大智者，你善妙非常，特你皎垢美月亮花。大智者，你初之菩提心因其大悲心之力，令十方世界微土皆出美妙音，人你已大悲尊主名。大智者，你未以大慈大悲心所誓，你具足大悲。你再三立慈心幢，劫中，於量佛中，你之美都遍四方。大智者，你菩提心之生也得佛授，於其它土中示成佛。成佛後亦你助其成佛之功德。以上述三理由，你善妙非常。月如如是令、月菩於海婆。

　　位菩及其他九千菩到藏如海婆前，按月如所述如相告。同此，南、西、北方及上、下方如亦遣多菩花相。原中有述，在此恐繁未。如欲了知，翻查原文。

此，三乘根生如稻田一般遍，量花朵成花雨降於如不住世土中，且中出三、六度十力、四畏等法。化生而此世界之在大菩此法音宣流後，以海力、如加持力、等持力而欲於此安住法。海婆以皎垢月亮花等花供藏如，且求道：尊者藏如，予我上正等授。