佛教佛教中的相

Posted 2022-11-06 螟蛉

篇首语：但使书种多，会有岁稔时。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教佛教中的相相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

佛教中到相比多，如有“我相，人相，生相，者相”；有“生相、住相、相、相”等；有“相、相、同相、相、成相、相”等；有“有相、知相、相、相、增上相、因相、果相等。佛教中相的梵laks!an!a，是指物的形相或之意，相是於物的性、本的，即指法之形像。

　　佛教中的相有、有。“相”就是外一切相意思，因原始佛教是“常”，“我”，“常”是明世界上一起物都是化著的，有永不的物。“我”是就是我自己的身，也是五和合的象，人的生、老、病、死也是化的，就不能著我字，要我，我等於相。所以要外一切法相。如能在起心念之中排除一切念且不著於一切法想而相，就是“相”。“相”也叫“相般若”禅宗六祖慧能法：“外一切相，是名相，能於相，法清。此是以相”，就是法的“相般若”。《金》上：“一切相，即名佛”。又：“凡所有相，皆是妄，若相非相，如”。可，相即是相。相真如相，佛性相，自我本心也相。只是你後天有著的我，才生出、喜和痛苦。在智慧修上了我才是“相”，也就是“涅”，“涅”不是指人的生命束，而是智慧修上的升，佛教是般若，即大智慧。所以在小乘佛教上就是三法印（常、我、涅），就是“相”的道理。

　　《金》上：“若菩有我相、人相、生相、者相，即非菩。” 相文字解是形，思想心理上是念，形上然有你、我、他，但是，佛教思想上念上不要存在有你、我、他的，就是我相，人相。生相就是《金》上到的10生，生有外生和生，外生有胎、卵、生、化生，叫胎因情有，男女有情才十月胎；卵因想生，如母孵蛋，是一天到晚想著出的；化以合，蝶，老鼠蝙蝠，子等；以合惑，有候合成的生命，如，青蛙等，必在水合成。除了卵、胎、生、化生以外有若有色、若色；若有想、若想、若非有想非想等。若有色，如火等。若色，指旋等，是有形的；若有想，指怪、精；若想，精神化成的西，如“望夫石”“音跳”等；若非有想，叫相成相似，《•小雅•小苑》有，“螟蛉有子，蜾蠃之”。 “螟蛉者，桑上小青也，其色青而小，又叫青桑。蜾蠃，土蜂也，似蜂而小腰，也叫腰蜂，取桑之於木空中，七日而化其子。”《》所的民，是蜾蠃――腰蜂――有雄雌法生殖，所以就捕“螟蛉”的幼，它哺育大，以此宗接代。因此“螟蛉”在古代成子的代。就是相成，非想有想而成。非想，一是怨、抱恨而的，如是不吉利的，又不孝，就是十外生。生就是自己，叫自己不要著自己，老是想著一我，我的利益，我的喜、怒、哀、。也不要去著其他的外生，事物是在化的，佛教是所住，者相就是生的生、老、病、死的前後不同成命，叫者相，生、老、病、死你也不值得人去著，也要想得，叫者相。“相”就是一人成佛的高度修，你要成佛，首先要降服自心，做到明心性，如何降服自心呢？就是有我和一切私心念的平和安定，不去迷惑自然界的一切，回到你本我性情上。就象的原始性情，有主的喜、怒、哀、。所以不著相才能真正成佛。

　　有相是相的，即有形相者，有相，有相也是指物物之的形。佛大典上：有相，sa^ka^ra。有形相之意。“相”之。有相，又有法。《金》中到佛有三十二相，三十二相就是“有相”，也叫有相佛。佛有三身，即身，化身，法身，三十二相就是身。有相也就是指肉身，形竟在我面前，就象《金》第一品：“，世尊食，著衣持，入大城乞食。於其城中，次第乞已，至本。食，收衣，洗足已，敷座而坐。”就是展佛的“有相”。就象我一般人的相貌，各各的不一。

　　著佛教理的一步展，有早期的小乘佛教向大乘佛教展，小乘佛教一般主 “法有我”，只否定了“人我”，而不否定“法我”。而大乘佛教不主“人我”，而且“法我”，什是“人我”和“法我”呢？

　“人我”，是一般人都著一我，我的身，我的感，我的一切，小乘佛教著我就是根源，人是五法所成，所“五和合，假名人”。我是妄不的，如房屋有梁柱瓦椽形成，梁柱瓦椽，房屋可。有情生也一，只是五法所成，只是假名而已，有一定的，故“人我”。

　　“法我”，是世上一切事事物物都是依靠因和合而成，空自性，如幻如，因此叫法我。法我，一切有、法有立的，不的我，一切法都是依因而生，彼此相互依存，我的常不的自我主宰的功能，。因一切法我，所以自性，自性即“起性空”，要正的了解佛法，必明白法我的道理。

　　大乘佛教不主“人我”，而且“法我”。大乘佛教“法我”的理分析，也形成大派：一是初期大乘佛教（公元一世至五世），由、提婆立的中派（在我大乘空宗）。它主要法“性空假有”的理，即一切象（法）都是因（各件）而起，是自性的，因而是空。但空又不是，其假有的象是有的。所假有是小乘法在概念上是有的理而的，也就是法只是一“假名”而已。、提婆，用的理分析法，既不著有（有），也不著空（的空），就是所的“中道”，也叫“看空不空”。二中期大乘佛教（公元五世至六世），由著、世立的瑜伽行派（在我大乘有宗）。它主要“法唯”的理，即一切象均依“阿耶”（亦第八，藏等，佛法唯中的“八心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿耶等八。）起，阿耶能生一切法。也就是，他一切法都存在於之中，非是心意的分作用，因此整宇宙除了各不同的外，再有什了，因此叫做“法唯”。

　　一切法以其各自之性，形成宇宙中森象之形，就是“有相”，因其生化常，本空，故非有，就是“相”。如果不著有形的境界，就可入涅的相境界。如果以般若智慧照相的真理者，可超越有相、相之，真正到佛的境界。

佛教 佛教中的相

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