佛教 人死後世何不回告
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篇首语：缥帙各舒散，前后互相逾。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 人死後世何不回告相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
在《阿含》卷七《弊宿》中，述了一批人死的故事。：有一少女迦，迦佛弟子，已阿果，迦佛逝世後，迦五百比丘游至北印拘的斯波（酉+盆）村。村子有叫弊宿的者，是村的婆祭司，“常”，反婆教的回，宣人死後有世，有再生，有善。此人迦等到村，向村民宣死後有世、有生，有善，乃谒迦，她死後是否的。他向迦提出诘，死後，迦一一予以反诘。> 弊宿先：“按照家沙、婆的法，人若行生、偷、淫等，死後要入地，我以相信此，因我未有死去的人回信他入了地，若有地，他，使我知，才能信。”> 迦答言：“有智之人，譬喻中得悟。比如有犯王法，被王捕拘禁，下令首，此言乞求行刑者：‘您且放我回答，知故，然後再回受刑吧！’弊宿者，那行刑人放他回家？”“不。”“同人，尚且不放，何身死命，入地，那情的吏鬼卒，肯放他回信！”> 弊宿又提出诘：“既然沙、婆行不不等十善的人死後皆生天上，什我未死者其生天之信？”迦是譬喻回答：“比如有人於茅中，全身屎尿，污臭不堪，被人救出，用竹蔑刮、澡豆洗，香沐浴，香身，上衣，供以百味美馔，以五欲其心，你此人再投到茅中去？”“不。”“行善生天者便如此人，人地面臭不，天神在地面百，人臭味，臭於茅坑，那生天者享五欲之，快比，肯再返回人信？”> 弊宿又诘：“我有戚，持五戒，按沙、婆之，他死後生於忉利天上，他前，我曾托：‘你若生天，有天堂，告我一。’但他命之後，未，他是我的至，不失而不，不是明有什後世？”迦答言：“人的一百年，只忉利天上一日一夜，也以三十日一月，十二月一年，忉利天人命千。你的戚生前守五戒，命必生忉利天，他生天後，也想：我生此外，先游耍三天，然後再去信吧，弊宿你，使他信，你能到他？”“不能，等他，我已死去多年了。”> 弊宿又：“你忉利天命如，能明？”迦回答：“比如有人生失明，五色、日月星辰、丘陵壑等的形相，有人他：五色、日月星辰等是何形？盲人答言：有什五色、日月星辰等西。弊宿，你盲人答得？”“不。”“忉利天也是如此，有不，你天眼，不能，便，有此理！”> 弊宿：“然如此，我有不信的理由：曾有村民捉得一，我命人此置大中，加封，以火煮，其魂出入之，果有魂出去，揭封，也未魂的影。若有魂死此生彼，到呀。”迦诘：“你高之，曾游行於山林江河林浴池城巷等？”“。”“你做，有家人在旁守？”“有。”“你在活著，意身中出入，尚不可，何死後？你不知道那些修道的僧人，精勤不懈，深入禅定，得天眼通，能以天眼明生死此生彼，死彼生此。你未得天眼，理由以自己肉眼的有限知能力，便言因看不意出入，便有他生後世。”> 弊宿又：“我管理的村子，有作者，被人擒到我，我命人活其皮，求其魂，而不得，又把他的肉一割下，把他的筋骨剖，骨敲碎，查骨髓，哪也魂或心存在，因此而知有什生後世。”>迦以譬喻回答：“在久的去，有一侍奉火神的修道者，收了一名孤，此孤十，修道者有事行，咐孤守火，千不可它熄，一熄，木取火以燃。修道者走後，小因玩失，致使火，乃吹灰求火，不能得，又以斧子劈柴以求火，方法不，能求到？求火要用木等正方法，求生的心，也必通正的途，修道坐禅，得超越肉眼有限感知阈的天眼通，才能明生死此生彼。”> 弊宿是：“我有不能相信的理由。我村子有作者，我命人他捉，以秤其重，然後死，再其，知不，反而加重。由此可知有魂其身，也就不有生後世。”迦他：“你?先冷已，然後加再，重量。人活著身柔而，死後冰冷僵硬而重，就象柔而，冷硬而重。”>弊宿是：“我是不信。我有戚身患重病，我去看望，扶他右而，其言作如常，又扶其而，也是如此。不久他命，我令人扶他左右，反察，他不再能屈伸肢、言瞻，可人死神，有世。”> 迦答言：“往昔有一家，人不知有螺之。後有一位善吹螺者到彼中一村，三吹，然後螺（海螺做的吹奏器）置於地上。村人被，是什音，吹奏者手指螺回答：是此物之。村民於是有手去摸螺，不有。吹奏者乃取吹奏，村民才悟：原好的不是螺所有，用手指按、以口吹，才。弊宿，人也是如此，有生命、有心、有息入，才能言瞻作，人死有了生命、心、息，只留下一具僵，能言作一如生！”> 迦弊宿放自他有害的，二譬喻，弊宿是不信，又反诘：“你既然宣行善生天，快比，那是死了比活著要好多了，何不自去享天上之？”迦答言：“斯波(酉+盆)村中，去有一修道者，已一百二十，他有一妻二妾，妻先有子，妾方孕。不久修道者命，其妻其妾：家中所有物，都我所有，你的份。妾言：此且慢提，等我分娩後，若生下男孩，便有我一份；若生女孩，你她大嫁出去，得到一份。不料妻的子次三番向妾索要，妾可奈何，便以利刀自剖其腹，即害自己，又害他人。你邪，接受正，信死後非，有生後世，善果，自己行善，人行善，己他，才有益。”> 多番往，弊宿者於接受了死後非，自受三皈五戒，成一名佛教徒。> 弊宿婆人死有世的疑，及其所持人死的理由，很具代表性，今人主的思路，上尚不出年弊宿者的路，只不依科知，思考得更深些而已。迦的反，在看算不得十分有力，而且全用譬喻，在形式，比推理，至多只能得出然性的。做意身中出入，死後身重二，已被明。但其察死後非方法、思路，是含著代人眼光看也不的道理，值得仔玩味。
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