佛教勒菩的象征意

Posted 2022-11-06 佛教

篇首语：幽沉谢世事，俯默窥唐虞。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教勒菩的象征意相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

到寺院朝拜的善男信女都知道，在佛教寺院的天王殿，都供奉有勒菩的坐像。勒菩像展示人的是慈常笑，大肚能容的形象。凡是到寺院朝拜的信徒，到勒菩呵呵的形象後，都心生喜。佛教寺院之所以勒菩置於寺院的第一殿堂中，有其特殊的含。因在佛教中，勒菩具有慈悲、忍辱、容等象征意，勒菩置於一寺院的殿堂中，是了勒菩的人，能勒菩些品格中得到迪，而把自己造成具有勒品格的人。本文下面就要勒菩的些象征意。

一、慈悲

慈悲精神是所有佛菩都具有的情。慈悲的含：慈生予快（），慈；同感其苦，生，拔除其苦（拔苦），悲，二者合慈悲。佛菩之悲乃是以生苦己苦之同心同感，故同大悲。又其悲心大，故大悲（有更、更大、更上於此悲者）。於慈悲，多典中都有所述。如大智度卷二十九慈、悲赅於四量心中，而分慈量悲量。

在佛菩中，勒菩就是常以慈悲之心待人的典范。勒菩故事中所，勒世的布袋和尚平日常背一大布袋到化，不人什他都不介意。常有小孩子到他背著布袋呵呵的子，便故意斗他取。有的人往他布袋中投入石或者小等不符合出家人所收的西，他也毫不生，喜笑地孩子他的物品收下。即使一些大人他弄，他也仍然不改笑容。他之所以做，就是悲生的痛苦，予生。就是勒菩慈悲心的。

《・普行品》：“菩若能生，供佛；若於生尊重承事，尊重承事如；若令生喜者，令一切如喜。”勒菩就是了生，令生生起喜心，他能令生喜就是使佛菩喜。勒菩之所以做就是生有限的慈悲之心，自己受嘲，也不生痛苦。

勒菩生慈悲的另一是，化所得的西，他不是用自己享用，相反，他一直心系那些於痛苦中的人，常自己化所得的西分那些需要助的人，助他世生活的困境。

勒菩生生起慈悲心的更重要的表是，他常在兜率院弟子法，化更多的苦海生往生勒土，再下生到勒人土度化更多的生。按照《勒上生》和《勒下生》所，勒都率土和勒人土都是土，有苦，但受的土，生到勒土的人，不永不再受回之苦，而且可以仰仗勒菩的法力度化更多的人苦海。

在我世生活中，勒菩之所以被放在寺院的山殿堂，就是我看到菩的形象，能首先想到勒菩的慈悲之心。而勒菩的慈悲心中得到示，使自己也能著一慈悲之心，多想想周人的痛苦，自己的能力助他解所遇到的。使人的生活能得更好。

二、忍辱

作一佛的人，首先具有一忍辱精神。是一佛者所具的基本品格。佛教的史，佛菩到代祖大德，一不是忍辱中磨出的。佛教教主迦牟尼在因地修行，了救度生不有身虎、割肉喂的大布施之行，而且了救拔一生的痛苦，挖去了自己的眼，但仍不能令生意，受到嗔心生的一臭，就是的大辱，佛陀也有生生起嗔恨之心。

代高僧星大是全球的高僧，他在年也曾遭遇很多磨，但他都以忍耐之心待。他大到台，有落之，了今天不知道明天在哪。在他愁潦倒之，他想到了他在大的一位出家人，於是便到那去投靠。他冒雨到那位道友那之後，那位道友他衣衫褴褛，他吃了一便打他走了。曾有一段，星法到投靠人都遭到冷遇，他感到事炎，近心灰意冷。但弘佛法的信念一直在支著他，使他遭遇各白眼之後仍不少的信念。於是，自己多年的忍辱重的操持，他最後於在佛光山置了一片土地，在那白手起家，建起了佛光山寺，此後，寺院不展大，不有了佛光大，了佛光中，小和幼。

但星大不足只在台弘法，他又弘法足延伸到世界各地，在很多家建立了佛光山的分院，分派弟子在些分院管理弘法，而了其“佛光普照三千界，法水常流五大洲”的弘。

作菩中忍辱的代表，勒菩的忍辱更有其典型意。勒菩世的布袋和尚，曾到化，化的物品分苦大。在他化的程中，曾遇到很多人的白眼，但他不作解，也不以意，而是默默忍受下。他曾在勒偈中：“一千家，孤身游。青目睹人少，路白。”本偈就表了他善於忍辱的精神。偈中的“”是和尚化的碗。句他行路，吃千家，是游方僧人。“青目”是眼珠子放在正中，正眼人表示人喜和情，“白眼”相。句是布袋和尚在化中常遭到冷遇，甚至一下路也有人不理不睬。因此他只好向白路。首偈的人生哲理是：世炎，人在社，常常遇到一些用白眼看人的人。布袋和尚不以眼眼，以牙牙，之生，而是用幽默趣的方式――路白，一笑置之。他就以忍辱的方式，不不人堪，使自己保持了平和的心。

勒菩的忍辱是常人以想象的。於勒菩的忍辱，在勒《忍辱偈》中有：“老拙穿衲，淡腹中。破好遮寒，事了。有人老拙，老拙只好。有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，他自干了。他也省力，我也。波蜜，便是妙中。若知消息，何愁道不了。”

首偈不表明勒菩生活少欲知足，一切，而且能忍受常人以承受的奇大辱――有人他，他只好；有人打他，他自睡倒。有人吐痰在上，他也任其自干。且心中有毫嗔恨之心。勒忍辱之行，於我一般凡夫俗子，是很做到的。所以，勒菩之所以能做，就是在告我，於人加自己的侮辱，我一定要有忍能忍，行能行的忍辱精神，不能使自己全身，而且可提高自己的心性修。

勒菩不具有超人的忍辱精神，而且常人要忍辱。他的另一首《忍辱偈》就表了人忍耐的哲理思想。偈：

是非憎世偏多，仔思量奈我何。肚皮常忍辱，放笑暗消磨。

若逢知己依分，遇冤家也共和。能使此心，自然征得六波。

首偈通俗易懂，中心思想是容忍辱。它所包含的哲理是：我在生活中不分人恩怨，做到“以人之心己，以容之心待人”。而且在平生活中，於人有意或意加自己的屈辱，一定要忍耐，切不可怒冠，把本可以消在萌芽的西，弄得一不可收拾。於一修行人，忍辱，不能提升人的人格修，而且有助於道成就。

三、容

容精神是佛教的基本精神，容也是佛教徒具有的基本修。所容就是人的不予，予原。佛菩都是善於容人的典范。佛教教主迦牟尼住世，一外道他很修行，且影了一大批弟子跟他修行，外道心非常憎恨。於是就在佛陀向弟子法，指著佛陀破口大。佛陀著外道的咒默不作，等到外道了，佛陀才以柔的口吻：“你送人西，人若不收，些西是的？”外道：“然是我的。”佛陀：“你才我，我不收，你的於你自己了。”外道口言，向佛陀道歉。

面外道的，佛陀不是向一般人那以牙牙，而是采取了容的度待。正是由於佛陀容了外道，且采取了方便善巧的方法待外道，才使外道到自己的，而自己的行忏悔。

作佛菩中容形象的代表，勒菩更是以容著。如上面偈中所介，他人他的打和侮辱，非但不予回和明，反而任由人所，不是一忍辱的表，更是他人大的容。勒菩所展我的形象通常是大肚能容的厚形象，就是告世生，人所做的各令自己不的行要容。只有容了人，才能示出自己高尚的修。同也能人你的容行中得到教益。於勒菩的容，在很多寺院的楹中都有不同的描述。如：“大肚能容容天下容之事；慈常笑笑世上可笑之人。”“己何妨真面目；待人要大肚皮。”“行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在；定之含笑，之含笑，含笑，相有。”些都人人世要有大心量。容人不是表明自己的能弱，而是表示一人高尚的慈悲仁之心和大畏精神，即能容他人的失，能容各不同的解，能利益他人忍受痛苦甚至牲自我。我常，“海百川，有容乃大”以及“心能容物，大海不流，生公法，起石”等，的就是要我勒菩的容精神。

勒菩有首《插秧偈》：“手捏青苗福田，低便水中天。六根清方成稻，退後原是向前。”首歌就是以夫插秧一後退是向前的作，示我的人生哲理：在我人相，多人有容之心。特是在人生，退。很多候，你人退不是表明你弱能，而恰恰明你的大度。你做出之，往往使方受到感化，而也人容。是一“此有”的教育。

勒菩有很多偈都人要容。他在偈中：“我有一布袋，空。展遍十方，入自在。”偈以勒布袋能容物作比喻，告我人要有一容的心。很多候，人容也就是自己以方便。

在我生活中，有很多人因了人容，生了多流後世的佳。清代部尚英在京官，英家人修治府第，因地界的居生了，家在地都是名望族，也不甘示弱。家人修此事告了英，英知道此事後，遂即修一封：“千修只，他三尺又何妨。城今在，不年秦始皇。”

英的家人接信後依照他的意思，在原地界上出了三尺土地，以示不再相。居看到家不再其，且主出了三尺土地，自也有不妥之，遂仿效家也出了三尺土地。於是英家人口便出了一六尺的巷道。一，家理的做法被美。至今，六尺巷成安徽桐城的旅游景，凡是到那的人，都受到退容的教育。

四、

勒菩展人的另一象征意是人不身何境，都要保持一豁的心。布袋和尚作勒菩的化身，一直著“一千家”般的居定所的生活。他每天行定，一布袋身。然漂泊不定，生活不富足，但他一直以的心人世，所到之都人的。

勒菩曾作一首《布袋偈》：“行也布袋，坐也布袋。放下布袋，何等自在。”布袋和尚作一位出家人，四海家，，只有一只化用的布袋身。只可容物的布袋，他走到哪，到哪，不身。所以，“行也布袋，坐也布袋。”因他胸豁，，，安道，所以能“放下布袋，何等自在”。活得十分快活。首偈告我一哲理：一人活在世上，只要清心寡欲，就能知足常，潇自在。反之，如果一味追求欲望，就追求越多，失望越多，永於之中。

布袋和尚在《忍辱偈》中也人不管遇到世再多的是非憎，都不以意，而是要以忍辱容的心待。且身何境，都不失去豁朗的心。同，在遇到令自己不心的事，也通的方式化解些矛盾，取些得到的解。而自己做到心。也只有做到心了，你才得自在。如偈所：“肚皮需忍辱，豁心地任他。若逢知己需依分，遇冤家也共和。若能了此心事，自然得六波。”

我遇到什的，都不悲失望，多想想生活中好的事物。即使身境，仍不失去生活的信心，你就迎峰回路的。如果我都能如宋代慧禅《春有百花秋有月》偈所，我就始有向上的心了。偈：“春有百花秋有月，夏有冬有雪。若事心，便是人好。”在首偈中，慧禅告我，在人世都可以人的美景。就一年四季，春天有百花盛的景致，令人心神怡；夏天有，使人倍感清；秋天有皎的明月，空朗照；冬天有白雪，人素裹的世界。

我每人，不管遇到如何使你不心的事，如果你能多想想生活中希望，那，他就能很快忘掉自己所遭遇的痛苦和。你心中有繁的事的候，你就得在你生活的每一天都日日是好日，夜夜是良宵。

人生其很短，你哭也一生，笑也一生，算，倒不如自己得心快些好。人不是是富，都有的心。只要心，你即使得不富有，也不乏生活的趣。而且的心有利於人的健康。古往今，有很多人都是生活，不乏的表率。

孔子的弟子回就是其中的代表。回是孔子弟子中最能的人之一。回的生活得十分，但他自得其，不生活的困苦愁。孔子向人起回：“哉，回也，一箪食，一瓢，在陋巷，人不堪其，回亦不改其。”在些中，孔子回自甘淡泊的品格予高度。孔子，回是他弟子中最能吃苦的人之一，人都不能忍受的生活，他能得有滋有味。是因他一直心的故。

在我周，我常到有一些人，他然得不富足，但他勤勤。上常著掩不住的笑容。他人有心，喜助人，喜人排解。仿佛在他身上有愁，看到他，我常想，快幸福在很多候，出身，富，人活的是一心境，你朗，然，但仍富足；但你被束，然物富足，你精神上仍然是乏的。

上所述，勒菩作佛菩的形象代表，他的形象不只是我能其生恭敬之心。更重要的是，他象征著慈悲、忍辱、容和的深刻涵。勒菩的法相中，我不能得到勒象征意的迪，而且能培自己慈悲、忍辱、容的品格，而成一品格高尚，受人迎的人。

佛教 勒菩的象征意

佛教勒菩的象征意