佛教 利子是怎形成的
Posted 佛教
篇首语:农村四月闲人少,勤学苦攻把名扬。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 利子是怎形成的相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
於利子的形成,纭,莫衷一是。有些者提出,由於佛僧人期都是素食,入了大量的素和物,人的新代,易形成大量的磷酸、碳酸等,最以晶的形式沉於而形成。然而解不完全令人信服。世界上素食主者成千上,何利子出?佛弟子不其,什不是每人都有利子呢?利子一般超不出以下源:石骨牙死者的葬品或人放入骨灰中的西。一些者,利子可能是一病理象,似石、石之。解也自其,不少患石症的病人,死後火化,一例有利子存在,且出利子的高僧生前乎都是身健康、安自在的老人。
利子印度叫做都,也叫利,成中文叫骨、身骨、身。是一人往生,火葬後所留下的晶。不利子跟一般死人的骨是完全不同的。它的形千化,有形、形,有成花形,有的成佛或菩;它的色有白、黑、、的,也有各色;利子有的像珍珠、有的像瑙、水晶;有的透明,有的光明照人,就像石一般。
白色的利子是骨骼的,黑色利子是於的,色的利子是肌肉的,也有色或五色班斓的利子。
上,利子是一人透戒、定、慧的修持、加上自己的大力,所得的,它十分稀有、。像佛陀涅後,所出的利就有一石六斗之多,在有八王分佛陀利,每人各得一分利,他佛的利回自己的家,且建塔,以百姓瞻仰、拜。另外,修行有成就的高僧及在家信徒,往生後也都能得到利。如中的六祖惠能,近代的弘一、印光、太、章嘉等大,他都留下相量的利。
利的,一般分有全身利、碎身利。全身利是不需火葬,而全身不腐,就叫做全身利,也叫肉身菩;碎身利,是火葬後的骨。但也有一些利不是由人成的,如天上、地下跑出,或由油生出,或由花朵生出的,有一是心供奉拜求得,利之中再生出利子的。而在《浴佛功德》利分:一、生身利,又身骨利,是佛的骨;二、是法身利,又法利,是指佛所的教法、戒律。
利子是天竺骨之名,音利子。由於者死後火化,其骨於常人,部份骨化成晶美之粒,所以有人已之亡者火化後之骨利子,作物而收存念之。所以利子只是者死後之表物,非真佛法。
佛入後,故意身化碎身利,欲使多人都可以分得念供。甚至於度有之生,有中生有,忽然出生利子,使人生起信心,而修佛法;但不是利子本身的功德,而是佛的威神力所。
尚未道的凡夫,只要世五欲的很少,有也能出利子,不一定要我以上的者才能出利子;所以有些八哥,被教念佛年以後,死後也出利子;有的人五欲很少,然有佛,死後也出利子;外道修行者,如果世的五欲著少了,或者除了,然有我,不是佛法中的者,死後也能出利子。所以利子的生成,是因世欲的少了以後,死後便出,佛法的修不一定有。
佛所最重的利,法利,也就是三乘菩提的正法;所以佛弟子以持佛的法利,做持佛教的最重要容。
相关参考
利在梵中sarira,骨,或固子,是由修戒定慧之功德晶而成的。佛、菩、、高僧等,寂火化,每凝有利,或如珠、或如花,白色骨利,赤色血肉利,黑色利,亦有五彩利。 利之所成,是由生前依戒定慧薰修而得,量功德
利在梵中sarira,骨,或固子,是由修戒定慧之功德晶而成的。佛、菩、、高僧等,寂火化,每凝有利,或如珠、或如花,白色骨利,赤色血肉利,黑色利,亦有五彩利。 利之所成,是由生前依戒定慧薰修而得,量功德
作者:不 根典及祖所,障的聚集有以下原因: 1.由嗔 菩念及去世在漫的生死流程中,由於以嗔三毒之因,身口意三遍造量,假所造有可、有相可睹,大的空也得小,而法容如此多的障。的障引行人入三趣受大痛苦
作者:不 根典及祖所,障的聚集有以下原因: 1.由嗔 菩念及去世在漫的生死流程中,由於以嗔三毒之因,身口意三遍造量,假所造有可、有相可睹,大的空也得小,而法容如此多的障。的障引行人入三趣受大痛苦
在藏佛陀示因果是相互依存的,主的解是很重要的一,十二因,十二相互依存的生。十二因很的描述了回幻相延的整程,一大循,一生命周期是一循,一片刻也是一循。藏傅佛教的,把十二因成[回」,乎每寺都可以看到,
在藏佛陀示因果是相互依存的,主的解是很重要的一,十二因,十二相互依存的生。十二因很的描述了回幻相延的整程,一大循,一生命周期是一循,一片刻也是一循。藏傅佛教的,把十二因成[回」,乎每寺都可以看到,
佛陀的三十二相是怎修出的? 一,依三十二因修行,得佛陀三十二相八十好 若持戒不、施心不移、安住,如山.以是得足下平,如奁底相。 若於父母所、和尚、乃至畜生,以如法,供供.以是,得成足下千
佛陀的三十二相是怎修出的? 一,依三十二因修行,得佛陀三十二相八十好 若持戒不、施心不移、安住,如山.以是得足下平,如奁底相。 若於父母所、和尚、乃至畜生,以如法,供供.以是,得成足下千
佛陀的三十二相是怎修出的? 一,依三十二因修行,得佛陀三十二相八十好 若持戒不、施心不移、安住,如山.以是得足下平,如奁底相。 若於父母所、和尚、乃至畜生,以如法,供供.以是,得成足下千
世上的人都明白冥冥之中有命的存在,而更多的人命是命神的安排。其,命把握在我自身手。我去生中所做的事,定我前的命。我在所做的事,定我未的命。由於各自所造善不同,使之各人的命差不。> 人得到豪,而且