佛教中佛教制度之林

Posted 2022-11-06 住持

篇首语：将相本无种，男儿当自强。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教中佛教制度之林相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

中佛教制度之林

　　林通常指禅宗寺院而言，故亦禅林，但後世教、律等各宗寺院也有仿照禅林制度而林的。中禅宗曹溪慧能後，四至於海，百余年禅徒只以道相授受，多居穴，或寄住律宗寺院。到了唐元、元和（７８５―８０６），禅宗日盛，宗匠常聚徒多人於一，修禅道。江西奉新百丈山海以禅聚，尊卑不分，於法住持，未合制，於是折衷大小乘律，意立禅居，此即林之始。林的意，是取喻草木之不生，表示其中有矩法度（《禅林音》）。

　　林模始不大，到唐末五代之，南方有展。如洪住浙江山，道膺住江西居山，僧多至千；存住福州雪峰，冬夏禅徒更不一千五百人（《宋高僧》卷十二）。入宋，林建置益臻完，禅亦以集中居住常，凡名德住持的林，都有千人以上。如宋太祖建隆二年（９６１），延自杭州移住同地永明寺（今慈寺），多至二千（《景德》卷二十六）。

　　北方林，亦始盛於宋代。仁宗皇元年（１０４９），侍李允施住宅禅席，仁宗寺十方因禅院。山通寺琏命住持，禅道大弘於汴京。神宗元五年（１０８２），又命京（今封）大相寺，立慧林、智海二大禅院，後都成京有名的禅林。至徽宗崇二年（１１０３），宗赜集《禅苑清》，林制度已然大。宋室南渡以後，禅宗名僧出，所居林，皆一之盛。如克勤所住江西居山、宗杲所住浙江山、正所住泗州普照寺及明州天童寺，清了所住真州崇福寺等，其住常至千人以上。史因而定江南禅寺五山十（余杭山、杭州、慈、波天童、育王等寺禅院五山。杭州中天竺、湖州道、州江心、金林、波雪窦、台州清、福州雪峰、建康谷、州、虎丘等寺禅院十。《七修稿》），俾拾而登，於是林制度遂遍行於江南，迄後世不衰。

　　林制度，最初只有方丈、法堂、僧堂和寮。以住持一之主，非高其位其道不，故尊老，居於方丈。不立佛殿，唯建法堂（後世乃立佛殿）。所集禅多少，入僧堂，依受戒先後次安排。行普法（集），上下，均令加生以自。又置十（十），之寮；每任用首一人，管理多人事，令各司其局（《景德》卷六《禅式》）。

　　在以前寺院的首三：即上座、寺主、那（或都那），都是大持的僧。上座以年德俱高，都是朝廷任命。如姚秦、元魏，常有命令上座。唐道宣亦曾被命西明寺上座，其位居寺主、那之上。寺主知一寺之事。如後周陟岵寺、隋大善寺等，皆有寺主。那意次第，知僧事之次第，或；但後世常以那之副，其有人，以大、二、三、四等之（《百丈清》卷六）。

　　至於林古的事，有首座、殿主、藏主、主、典座、那、院、侍者等名目。如檗希在池州南泉寺首座、遵布衲湖南山殿主、雪窦重南岳福寺藏主、南泉普於上主、沩山在江西百丈山典座、克於河北魏府（今大名）化寺那、玄在法眼下院（元道泰《禅林聚》第九）、化存玄侍者等。

　　後世林日大，各寺家不同，住持者多因制宜、自立事，名目出不。宋宗赜《禅苑清》的序文：‘佛社，建立法幢，佛事中，阙一不可。立法之繁，而教’。在《禅苑清》所林事名目即有二十三。宗赜撰了一篇《文》（《禅林用清》卷七之《百丈文》），概括地明立各事的必要。文：

　　‘林之要之本僧，是以示僧故有老，表僧故有首座，荷僧故有院，和僧故有那，供僧故有典座，僧作故有直，僧出故有，僧主典翰墨故有，僧守教故有藏主，僧迎待故有知客，僧召故有侍者，僧看守衣故有寮主，僧供侍故有堂主，僧洗濯故有浴主，僧御寒故有炭，僧乞丐故有街坊化主，僧故有、磨、主，僧除故有，僧侍故有人’（《禅苑清》卷八）。

　　以上制度，自宋以通行甚久，少有更改。至於今日可行的，根元代《敕修百丈清》更有增益，且分成西序。序序（格）有都、院等二十一，列（）有化主、等二十六；西序序有首座、西堂等十二，列有殿主、寮元等二十一。分可八十，可繁（清《百丈清》）。

　　林事人之多寡，各依其模建制大小而定。方丈禅林正、住持所居之，故寺主方丈，他全寺堂之，故又堂和尚。至西序的重要，首座（即古之上座）、西堂、後堂、堂主、、知藏、藏主、知客、寮元（水堂首）等。序院（即古之寺主，俗家）、副寺（即知）、那、、侍者、主等，是一般林所常的。此外，列各一者，有、菜、火、水、碗（通行堂）、、鼓、、、浴（亦知浴）、圊（即）、塔（亦塔主）、（巡山林、栽木）、柴、磨、茶、炭、、、桶、、巡山、夜巡、香、司水（禅堂任）、照客、用等。以上各事名，以等分，可知事人（一）、主事人（二）和事人（三）。模小的林，即以主事兼知事。模大的林，有很完的。方丈之下有房、客堂、那寮、衣寮四（通四堂口），是林的基本，重要寺由住持同首座等班首四堂口首共行。此外有首座寮以上座名宿，有侍者寮以初新，有行者寮以行者和童行，有寮（水堂）以接待往禅衲。又有蒙堂以知事僧以上退人，有寮以副寺以下退人，有延堂以老病僧人，有田以供禅事生。各堂又各立以遵守（看本《清》目）。

　　今林，以其住持承的方式不同，又可分子的十方的。本宋代起，林即有甲乙徒弟院、十方住持院、敕差住持院三之分。甲乙徒弟院，是由自己所度的弟子流住持甲乙而者，略甲乙院。十方住持院系公方名宿住持，略十方院。敕差住持院，是由朝廷牒任命住持者，略碟院。甲乙院住持是一相承的世制，故又剃度林或子林。十方住持院由官吏督的，故十方林。後世即大沿用其制度，大（其第三）。

　　另外，十方林中依住持承制度的不同，有林法林之分。有如江金山寺名的住持，即是依法系相的，法林；波天童寺自清末寄禅（敬安）重後，改十方制度，林。１９２４年南普陀寺改子林十方林，即依天童寺方法，立‘十方常住’二十。定法、住持任期及院退院等手（《南普陀寺志》）。制度是林住持史上的一步。

　　於林制度於《百丈清》和它的注《百丈清》等。至於林中行事和古德，有道融《林盛事》、慧彬《林公》、慧洪《林》、善《禅林》、愠《山庵》等可考。

佛教 中佛教制度之林

佛教中佛教制度之林