佛教恭法知/注意事

Posted 2022-11-06 佛教

篇首语：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教恭法知/注意事相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

恭法知

使大友通恭敬法，得真正的法益，“有一份恭敬，即得一份利益；有十分恭敬，即得十分利益”，故敬以下恭敬法的事，祈友照行。

　　一、迎法知>　　1.迎法者，生大恭敬心、感恩心，作遭想，根自己的需要恭。>　　2.佛非藏品，若束之高，而不使其流通，恐招遮佛光之罪；可待前次所法，再行迎其他所需法。自己不需要可需要之人，以人力物力；>　　3.免，不可。本寺亦派人在外募化，敬祈明察。>　　4.恭敬法的原，原上不接受代事。一般情下，法者，至多十（套），每各二。若有特用途者，我明，我根情定。收到迎信息之日起，正常2工作日，本部即出法，一般通局包裹、印刷品寄送，大十五天左右可收到法，目多的法，如您地有物流，能安全、方便送，我物流送。恭法友可至本寺站名中查寄情，或子件、等方式至本查。>　　5.保的正常通及人姓名、地址等信息的正性，建普通不好的友量用件、真或信等面形式；哪恭方式，均提供您的信息（、地址、姓名、）和所要索的名、量，以便更好的您服。>　　6.如果您同林寺的弘法理念，在地流通林寺法，可以申法流通，可在站下（或可信索取）弘法申表。>　　7.收到本法後，若有漏寄、包、籍印刷等情，信告知，相籍寄回本行更。>　　8.以上各及未事宜，望友批建指正感。我努力修正，力求善美。

　　二、法安置知>　　1.典放在其他籍的上面，有它的次，由上而下依次：粹典、本、菩、注解典、佛像、菩相、祖。量按次第善。>　　2.恭敬放於清高，不可意扔放床上、座椅上等不。>　　3.凡等法，可流通，送其他友，不可任意或。>　　4.如手捧或於口袋，不得低於腰部，不可腋下。男居士更不可佛卷起放入袋中，女居士不可佛塞入女用皮包中，女用皮包物太多，此皆不如法；小本佛只宜放入上衣口袋，否犯失敬意，微小，也不可不知，知即改正，不再犯。>　　5.不得口吹上灰，以用布拭去。>　　6.不可在典所在的地方，有污行。

　　三、佛知>　　1.典乃三世佛之，如法身利，亦作真佛看，不可作墨等看。持念，修持，皆以敬主。>　　2.必端身正坐，如容，聆音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分，首至尾，一直去，若文若，一概不加理。凡情妄想，卜度思量，亵慢之罪。>　　3.不可以口水沾指翻。>　　4.不可躺著看，更不可以污手。>　　5.上不可。不得一、吃西，一看，其他善亦如是。　>　　6.中不看，放做。不可折、折角，或面朝下、作“人”字形置。>　　7.不可在洗手看。>　　8.若自己有本相同的，可以流，告知方十分尊重恭敬，方可予以恭，功德量。

　　四、破理>　　1.佛是法，生苦的指南，尊重恭敬，若有破，速修，典所在之皆有天佑，若任其置，罪量。>　　2.以前到一些印刷不精美的，或有缺字、漏字的情。後又到了精美的，您可以把前者的字找出，用不干、等修正，以後再需要的友。>　　3.破比重，法修的或者比多的，可以焚化，但不可以作一般字化，另化器，加防守，不使灰它。以其灰取而於密致之布袋中，又加以沙或石，俾入水即沉，不致漂於岸。有海者，到深投之海中，或大江深可，小小河不可投。如是行者，是如法。>　　果能依如上所而行者，奉持、恭，供佛像，乃至助印佛，均能培植福慧，增菩提善根，以期於此生中，佛果，不退成佛。

　　附一：保勇禅示看警策文>　　夫看之法後知：三。若三，百福俱集。三者，身、口、意也。>　　（一）端身正坐，如容，身也。>　　（二）口言，嬉笑，口也。>　　（三）意不散，屏息，意也。>　　心既寂，外境俱捐。方契悟於真源，庶研於法理，可水澄珠，散月明。海於胸襟，智岳凝於耳目。辄莫容易，非小。心法忘，自他俱利。若能如是，莫佛恩。（注：《池大全集》中作“真佛恩”）

　　附二：如何正佛（印光大作）>　　入道多，唯人志趣，了一定之法。其一定者，曰，曰恭敬。此二事，未佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲消累，速生，不致力於此，譬如木根而欲茂，翼而欲，其可得乎？！

　　世欲，敬畏。晨起不加盥漱，登不行洗濯。或置座榻，或作枕。夜而，亵衣聚；案而，物堆。之言，同破之故，漫不介意，毫敬容。念佛一法，乃至至易，至至大之法。必切志之，方能感道交，即生益。若惰懈怠，毫敬畏，因，而亵慢之罪，有不堪想者也。　

　　典乃三世佛之，如法身利，亦作真佛看，不可作墨等看。象，如忠臣之奉主，孝子之。能如是，障而不消，福慧而不足矣。

　　今士大夫佛者多，然率皆其文，解其，取其供口，以博一通家之名而已。至於恭敬志，依教修持者，得其人。余常，欲得佛法益，向恭敬中求。有一分恭敬，消一分罪，增一分福慧；有十分恭敬，消十分罪，增十分福慧。若恭敬而致亵慢，罪愈增，而福慧愈矣。哀哉！

　　持念，修持，皆以敬主。敬若，中所功德，在凡夫地不能得，而其所得，亦已思。若敬，唱相同，其苦悲，皆假，不由中出。有功德，亦不人天福而已；而此福，必倚之以造，其之苦，何有了期！

　　曰，曰恭敬。此世知，此道世昧。（印光）由罪深重，企消除罪，以佛恩，每求古德之修持懿范，由是而知恭敬，超凡入了生死之妙秘。故常有者言之。

　　至於，若欲作法，宣，先文，次看注疏。若非精神充足，解人，罔不徒心力，月？

　　若欲分得益，必至切，清三。或先端坐少，凝定身心，然後拜佛朗，或止默。或拜佛後端坐少，然後。必端身正坐，如容，聆音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分，首至尾，一直去，若文若，一概不加理。如是，利根之人，便能悟二空理，相法。即根劣，亦可以消除障，增福慧。六祖，但看金，即能明心性，即指如此看耳，故名曰但。能如此看，大乘，皆能明心性，金然。

　　若一路分，此一句是甚，此一段是甚，全凡情妄想，卜度思量，能冥符佛意，悟旨，因障消，福慧增崇乎？若知恭敬，能少善根，倘全如老究之儒，亵慢之罪，岳深。以善因而招果，即此一人也。

　　古人重，以心不能起分故。如有一人出，一人於旁心谛，字字句句，期分明。其心注，不敢外一切色。若稍微放，便致，文不能通矣。者有文可依，心不大，亦能得清楚；者惟是托，一放，便成割裂。若能如此，比者能至恭敬之功德等。若者恭敬稍疏，其功德，者相比矣。

　　今人佛如故，案上物堆。而手不盥洗，口不漱，身或，足或，甚至放屁，一切肆忌，而欲福罪，唯欲佛法之魔王，之明，其活融，深合大乘不著之妙道。真修之佛子之，唯有黯然神，潸焉出涕，嗟其魔眷，可如何耳。

　　智者，豁然大悟，寂入定，有分心之所能得哉。一古德法，一心注，遂得念情亡，至天黑定，尚依，侍者入，言天黑定了，只，即伸手不掌矣。如此，禅看，持咒念佛，同一心致志。至於用力之久，自有一旦豁然通之益耳。明雪峤信禅，波府城人，目不丁。中年出家，苦力究，忍人所不能忍，行人所不能行，其苦行人所能，久之大大悟，口所，妙契禅。不字，不能，久之字矣。又久之手，居然一大家。此利益，皆不分精究中。者亦以此法。

　　，不可起分，自然妄念伏，天真。若欲研究理，或翻注疏，另立一，唯事研究。研究，不如之，亦不可全恭敬，不比稍舒泰些。未能消智朗，以主，研究但略；否日年，但事研究，令研得如月、山一，亦只是口活，於身心性命、生死分上，毫干涉。月三十日到，定一毫也用不著。

　　若能如上所，必消智朗，三情，於何有之矣。若不如是，非但三情，未必不生，或恐由宿力，引起邪，因果，及淫妄，相而，如火然。而以大乘行人，一切，遂援六祖心平何持戒之，而戒俱以破而不破真持矣。甚矣，修行之得真法也！

　　所以佛祖，主土者，以承佛慈力，制伏力，不能耳。以念佛主，助。（若法，楞，，涅，金，。或主一，或此六，一一，皆不可。而之之法，不可不依吾，而苟且事。致令不思利益，由肆忌分妄情而失之。不哀哉！）

　　夫如度，所存者唯象。若以土木金彩等象作真佛，即能障而破惑，三昧而出生死。若以土木金彩之，亦土木金彩而已。又土木金彩，亵之；若以亵土木金彩之佛象，其天矣。

　　佛祖，直作前佛祖我宣，不敢稍萌怠忽。能是如者，我其人必能即生高登九品，一真。否是游法，其利益不多知多，得了了，一不得真受用，乃道途之能事也。古人於三分中，皆存敬，不徒泛泛然口已也。今人口尚不肯一屈字，行乎？

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恭敬法注意事！

我研究佛法的人，於安放的常知道。譬如三藏十二部一切典，是哪一部，我看著一切典比我的生命更重要，看著一切典比任何珍更重要。《金》上：「若是典所在之，即有佛。」所以典是佛的法身所在之。助印、流通、、恭敬，皆可限智慧；但若不恭敬，也能令不如意。以下略，以供考。

一、佛法放置於高燥之。>二、佛法所在之不可做污行。>三、佛法不可露置。不可跨越踏。不可物置。亦不可安置在床上、座椅上、拜上等不。>四、佛法置於其他籍之上。其次大致如下：原文典、典、一般佛、言、教化籍。>五、若房和睡房是同一房，睡用干的布上，且要安置在的一（限身房）。>六、佛法用手捧。提高於之上。不可於腋下。>七、手捧佛像，及遇大德上座等，以上。>八、佛，先手。若中手不之物，如以下衣均揩手令。>九、佛注一心。若有念合上佛，待念去再。中不看，放做。不可折、折角，或面朝下，作「人」字形置。>十、如佛，不得笑。不得世事，，或吃西看。>十一、佛上不得。>十二、不得口吹上，以用布拭去。>十三、案上不可放置物。外等不可放於典之上。不得案上卷帙失次。>十四、不可躺著看，不可在洗手看，勿以口水沾指翻。>十五、佛法不可，若有速修。>十六、若自己不送他人加流。不可不加惜，又不肯流。>十七、佛法不可此彼，愚迷。>十八、佛法不可，取利。>十九、佛法不可章取，增。

二十、破理

1、佛是法，生苦的指南，尊重恭敬，若有破，速修，典所在之皆有天佑，若任其置，罪量。

2、以前到一些印刷不精美的，或有缺字、漏字的情。後又到了精美的，您可以把前者的字找出，用不干、等修正，以後再需要的法友。

3、破比重，法修的或者比多的，可以焚化，但不可以作一般字化，另化器，加防守，不使灰它。以其灰取而於密致之布袋中，又加以沙或石，俾入水即沉，不致漂於岸。有海者，到深投之海中，或大江深可，小小河不可投。如是行者，是如法。

凡佛法，均恭敬如佛。不恭敬法，即不恭敬佛。以自三，三。造作罪，出佛身血等。“亦於地，千劫，求出期”。切此一文，恭敬三、恭敬典。

果能依如上所而行者，奉持、恭，乃至助印佛，均能培植福慧，增菩提善根，以期於此生中，佛果，不退成佛。

佛教 恭法知/注意事

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