佛教十二生分的表（其中有菌）

Posted 2022-11-06 化生

篇首语：五陵年少金市东，银鞍白马渡春风。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教十二生分的表（其中有菌）相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

考：十二生分的表（其中有菌）

十二生分表

四生>卵生、胎生、生、化生

形有：有色、色、非有色、非色

情想有：有想、想、非有想、非想

分法	十二生	色相、情想	例子
生殖方式	卵生>>胎生>>生>>化生	有色相、有情想	禽、海洋生物、、爬行、鬼道阿修>>哺乳物（人、畜生）、仙、、人道阿修>>含蠢蠕（微生物如菌、病毒等）、畜生道阿修>>天人、地、鬼、天道阿修
成方式	化生	有色相、有情想	反之昆>（化作蛾、孑化蚊、毛化蝴蝶）
形有	有色>>>色>>>非有色>>非色	有色相（著色相而有）、>有情想>>色相（所依）、>情想>>本非有色相，但藉物以成色>>非完全色相、情想，>因呼召而有色相、情想	火、珠蚌、日月精、星辰之明耀>>>四空天（色界天）>>>水母、浮石、寄生、依草附木的鬼神>>咒而的仙道、而作祟的妖怪、言吉凶福的乩、樟柳精魅
情想有	有想>>>想>>非有想>>>非想	色相（有所依）、>有情想>>有色相、情想>>本非有想，欲成其相，竟成其想>>非思想，而是思想不正常	神鬼（岳渎城隍、魑魅、魍魉）、精（山海精、祠土地）>>精神化土木金石>>桑蒲（腰蜂）>>>、破（獍）

十二生（表）

十二生	果	倒之惑	依惑造	依受
1 卵生*	依而生，如、、、蛇、、、孔雀、等。	卵由想生(妄)。以想性‘’，不真心相背。	卵以交，故名和合成＃。有和柔，者成之想如等，柔者成沉之想如等。	卵羯λ（即凝滑）。在胎初位，胎卵未分之相（精卵）。
2 胎生*	由含藏（母胎）而出，如人、畜、、仙等。	胎因情有(染)。以色‘欲’，清真心相背。	胎以精交，故名和合滋成。滋即精交滋，情有正（）和偏（）。正者成仙人之想，偏者成畜之想。	胎遏蒲昙Ψ（即疱）。>>在胎十四日，胎卵分之相（初成胎形）。
3 生*	借的而生，即由聚、注道、、腐肉、草等地之所生者。如含蠢蠕等。	以合感(著)。以附利 ‘趣’，湛寂真心相背。	以香附，藉而生，故名和合暖成。之，惟利是，翻覆定，而成翻覆想。	相蔽Δ（即肉）。生初相，既不入胎，故前二位。
4 化生*	而忽有，化之。如化作蛾，孓化蚊，雀化蛤。天、地、鬼等，亦皆化生。	化以(易)。以假托因依 ‘假’，不真如相背。	而，朝秦暮楚，此忘彼，故名和合成（以而）。情任意，故喜新，而成新故想。	化相羯南Ω（即硬肉）。以即成，故相。自此以下，皆曰羯南，以是通也。
5 有色*	有色相的如火、珠蚌等。或日月精、星辰之明耀。	色乃色，性非通明（留），遂事日月水火，求光明色相。以其‘障’ 通，求明，妙明真性相背。	或服日月之精，或事星辰父母，以求感格，而光明，故名和合著成（著即著）。想托彼之光，成己之精耀，而成精耀想。	色相羯南。
6 色*	色相的，>即色界天： >空天、>天、>所有天、>非想非非想天。>以至舜若多神>（空神）、>旋魃鬼等。	色，乃色空（散）。以色身障患，有欲入空，性色真空相背。	晦暗昏昧之心，幽神，故名和合暗成（暗即晦昧心）。思欲色，暗昧，而成想。	色羯南。既是色，何羯南？果色，不妨依定果色立名。
7 有想	指有心想，而色相的，如神鬼精。‘神鬼’如岳渎城隍、魑魅魍魉；‘精 ’如山海精、祠土地等。	有想乃若有若，彷佛不（罔象）。 ‘影’像，邪妄失真，法身相相背。	念想，然後托，故名和合成。志慕通，神，想貌，而成想。	想相羯南。
8 想	指思想，而有色相的，如精神化土木金石。>知此等，心凝，但以念，化作物，如木枯槁，根性尚在。念力，依然流。	愚昧暗，明，屏除知（愚）。 ‘’迷知，情有命，金石牢，妙明真心相背。	冥知，以想真修，愚至道，於知，妄生和合，故名和合成。念若死灰，心同槁木，而成枯槁想。	想羯南。
9 非有色	指本不是有色，藉物以成色。如水母等以目，依草附木之鬼神，寄生人身的蛲蛔等。	互相假待，展不休（相待）。以‘’ 心，假托形，真如相背。	迷昧天真，假藉浮，任耽染，依附成形，故名和合染成。如世倚藉，屈己他，而成因依想。	非有色相，成色羯南。
10 非色	指本非有色，因呼召，引神，非色相。如咒而的仙道，而作祟的妖怪，言吉凶福的如乩，樟柳精魅等。	因呼召，引神，引之不休（相引）。以迷惑自‘性’，因符咒遣，不真如相背。	多由邪咒呼召而，故名和合咒成。如人不明正理，互相引，乃呼召令命，而成呼召想。	非色相，色羯南。
11 非有想	指不像卵之有想，而是非有想。如桑本非有想欲成腰蜂（蒲）之子，但蒲作蜂房桑其中，咒：“我我！”七日果化其子。	非同卵生，想中命者，乃二妄相合β，展互取（合妄）。以性情‘罔’昧，明妙性相背。 β即妄自背和彼我二妄想。	他作自，取同，故名和合成。如世背向，他宗，彼我，相承嗣，本有子，乃有子，本非是父，竟父，同分，彼此回互，而成回互想。>或好罔取他人物，己有。	非有想相，成想羯南。彼此，本非有想欲成其相，但以二妄相合，竟成其想。
12 非想	不是有想，而是思想不正常。如（枭）附土；破以毒果抱其子，子成後父母遭子所食。	原怨抱恨，害而，怨莫（怨害）。 ‘’心不止，俱生，反托至之父子，而行至怨之害，慈悲忍辱之理相背。	父母至，竟敢吞食，逆天背理，常，故名和合怪成（怪即怪，出人意外，罕罕之事）。>前世受人至恩至，反而恩雠害，怨相值，此仇恨，故有此生而成食父母想。	非想相，想羯南。初抱其子，非恩之想，後父母竟遭其食，恩，是想。

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《》面有：“四生九有，同登藏玄，八三途，共入毗性海。”迦牟尼，得道成佛，最最主要的是普度生，同登藏玄，共入毗性海。 >>藏玄，是一真法界的大持，毗性海，是如藏心的妙海。就是要祝人人成佛，得道，成就上正等正。 >>四生: >>指三界六道有情出生的四方式。《俱》卷八，四生：一、胎生，母胎而出生者，胎生。如人、象、牛、，、羊、狗、等。二、卵生，由卵出生者，卵生。如、、孔雀、蛇、、等。三、生，又作因生、寒和合生。即由聚、注道、、腐肉、草等地之所生者，生，如蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生等。四、化生，所托而忽有，化生。如天、地、中有之有情，皆由其去之力而化生。 >>九有: >>（名）又九居。三界中有情住之地有九所。名曰九有情居，又九生居。略九有，又九居：一欲界之人六天，二初禅天，三二禅天，四三禅天，五四禅天中之想天，六空，七，八所有，九非想非非想（此中除想非想名七住）。 >>【八】 (一 )梵as!t!a^v aks!an!a^h!，巴利at!t!hakkhan!a^。指不得遇佛、不正法之八障。又作八、八解法、八暇、八不、八非、八、八不。阿含卷九‘十上’、中阿含卷二十九‘八’等，八即：(一) 在地，生因所感，於地，夜冥冥而受苦，不得佛法。(二)在鬼，鬼有三：(1)最重之鬼，劫不水之名。(2)次重之鬼，唯在人伺求血。(3)之鬼，或一，加以刀杖逼，填河塞海，受苦量。(三)在畜生，畜生不一，亦各因受，或人畜，或居山海等，常受鞭打害，或互相吞啖，受苦。(四)在天，此天以五百劫，即色界第四禅中之想天。想者，以其心想不行，如冰，外道修行多生其，而障於佛法。(五)在地之郁越，郁越，，生此者，其人千，命中夭，著享而不受教化，是以人不出其中，不得佛法。(六)盲喑，此等人生中（指古印度中部摩竭陀一），而障深重，盲喑，根不具，值佛出世，而不能佛法。(七)世智，利，唯耽外道，不信出世正法。(八)生在佛前佛後，由重薄，生在佛前佛後，不得佛法。 >>三途是血途,刀途 ,火途。>>“三途”是畜生、鬼、地。畜生之死大多要流血，所以畜生叫血途，不是被人，就是互相，弱肉食。在常常演《物奇》，些物互相。鬼道叫刀途，鬼，子很小，事做多了，刻刻恐怖，怕有人害他，所以刀途。地是火途，然是寒冰地，也有一片火光，佛法，乎世界上所有宗教，地都有一片火光。所以三途就是血途、刀途、火途，叫三途。

佛教 十二生分的表（其中有菌）

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