佛教 四念―我看到真相
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篇首语：提兵百万西湖上，立马吴山第一峰！本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 四念―我看到真相相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
作解道的行者，要想出三界，了生死，如何令念安住呢？佛陀涅告弟子：依四念而住。
一、身不。凡夫有著，但其中最著的，往往是身。很多人其一生，忙忙碌碌，非是了色身的吃、穿、住，了色身的理、保、康。年人心它是否美出，心思地扮它；老年人心它是否健康平安，竭全力地呵它。但我是否想，自己操一生的身究竟是什呢？其，身不如我以的那值得著。：“九孔常流不。”在我身上，有九常流淌不物的窟窿。此外，每毛孔都分泌汗液，若不及清洗，就散令人掩鼻的味。一旦死去，身更迅速臭、腐，最後剩下一堆枯骨，化一土。常人迷惑於色身假相，才著不已。若能透其本，明了色身的不和不可，自然就能少著。>> 二、受是苦。受，即境的感受。很多人得，人生感受是有苦有的，我患病或情低落，自然是苦受。但“洞房花夜，金榜名”之，道也是苦受？明明是“人逢喜事精神爽”，何苦之有？那，佛法又是怎看待些的呢？以佛法智慧透，三感受的本都是苦的。苦受本身自不必，大家都知道是苦。至於受，佛教之苦，因有一快是永不的。事上，快的下，就是在向痛苦。快消逝，痛苦就接踵而至了。我，品美味佳肴感到快。一旦超身所需，快就痛苦了。如果品美味的本是快的，越吃越快才，事不然。所以，受的本也不是真正的快。快只是自某欲望得到足的心理平衡，有在、不的快。此外，有一於非苦非的感，受。依受建立行苦，即有法常之苦。之，一切感受於痛苦，就像一切生命都走向死亡。>> 三、心常。我的心念是常化的。快到，不永快；痛苦降，也不永痛苦。情高，未必久保持；心情沮，也未必持不。心念是忽不定的，念念都是常，都在幻。到心念的常本，就不著於某感，不因境而自得意，也不因逆境而以自拔。>> 四、法我。法，指宇宙人生的一切法；我，指存、不的主宰。宇宙一切法，包括我自身，都是和合而成，其中不存在存的。但生由於倒明，妄有我。所以，佛陀告弟子法我，而世象的著。>>世人由於宇宙、人生缺乏正理解，致常、、我、四倒念。佛陀所教的四念住，正是了助我治四念。通身不、受是苦、心常、法我的修，最能因常、、我、四制造的和痛苦。身不、苦、念念常、法我。>
想，刻刻不忘。“世人由於宇宙、人生缺乏正理解，致常、、我、四倒念……通身不、受是苦、心常、法我的修，最能因常、、我、四制造的和痛苦。”>>――世人有四倒，遵照佛陀教，依四念而住，有助於逐宇宙人生的真相，而有望入“常、、我、”四德的涅境界，就具有真正的常我。常不而生，名之常德；寂永安，名之德；得大自在，是主是依，性不易，名之我德；解一切垢染，名之德。去除了明，回了清自性，就感到生命的常、喜、存在、清。身，受，心，法――而。身，受，心，法――而入，而出遵身不、受是苦、心常、法我之教！通修，治因常、、我、四制造的和痛苦。：“身不、受是苦、心常、法我”九孔常流不，最後化一土；
>一切感受於痛苦；>心念幻忽；>法和合而成，不存在存的。>
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人生的真相一对新婚夫妇生活贫困，一天，丈夫对妻子说：“亲爱的，我要去很远的地方工作，直到我有条件给你一种舒适体面的生活才会回来。我只求你一件事，我不在的时候要对我忠诚，我也会对你忠诚的。”很多天之后，
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（术语）五停心观与四念处也。法华玄义三曰：「五停四念者，有定故言停，有慧故言观，观能翻邪，定能制乱。」
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> 念即能之，即所之境也。生於色受想行五起四倒，於色多起倒，於受多起倒，於想、行多起我倒，於心多起常倒，令生修此四，以除四倒，故名四念也。> > ［一、身不］，身有外，己身名身，他人之身名外身。