佛教唯的中心思想

Posted 2022-11-06 小乘

篇首语：今日长缨在手，何时缚住苍龙。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教唯的中心思想相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

作者：馨

佛最初法，“四谛十二因”始，主要是感起，十二因，明生怎流世，怎出世。流世，非是由於。就是由於、明，明生起，造是由於什呢？心。小乘的“”重就是突出一。唯心因果是佛教的基本思想。

　　菩的《大乘起信》把心分生、真如，由生流生死，由真如回到解的境界，得法身。就是於小乘思想的一步。到了六七百年，菩、提婆菩大乘般若。般若就是智慧，有文字般若、照般若、相般若三。文字、照、相都不能智、所境，也不心。中天台宗承了思想，即“一心三”，一心法作三察，空、假、中，三谛融，都是把般若思想一步，是不心。菩有首偈子：

　　佛出生，

　　地未，

　　成佛原未增，

　　敬此心。

　　到了著、世菩代，就把大乘典如《》、《解深密》、《楞伽》、《》等等，一步，明的提出了“三界唯心，法唯”。

　　“三界唯心”就是指三界的，、都不心，唯心所造。“法唯”指一切世的象，不心的分，“”就是分的意思。

　　“能分”是心的作用，“所分”也是由心察象的作用。在唯上，就是生起“分”和“相分”。“分”就是能察、能；“相分”就是所。“相分”面有“疏相分”、“相分”：“疏相分”就是根山河大地；“相分”就是自己的“”的影像。直接了解影像，我的影像不是直接外。“分”“相分”，而“分”“相分”都不心。色不，相不（相分不分）。也就是外境是由所，你要它，有能的“分”，有所的“相分”，而“相”不“”，“”不“心”。“三界唯心，法唯”就是明道理，道理穿於整唯的理。佛教不管是小乘是大乘，中心思想“唯心因果”，小乘的“起”到大乘的“性空起”、“真如起”、“耶起”，一切起都不心。

　　一般“莫作，善奉行，自其意，是佛教”，明“身口意”三以“意”主，意身二，所以修行人就要自其意。

　　“意”是心，《法句》上：

　　若行行，

　　身寐於窟，

　　此心，

　　我真梵志。

　　形容“意”，它的很，它是生起的，所以是“行行”。

　　“身”是看不到，似藏在洞，很深。心是很的，能把心伏下去，就是真正的修行人。

　　“我真梵志”，突出修行是以修心主。

　　在大乘空宗，菩的《十住毗婆沙》行道、易行道，行道要三大阿僧劫的修，易行道念佛可以生西方，都是由心。另外“空”，破我法，也是不心，在唯典中就更突出。

　　《》：“外境如幻，唯心作，若人欲了知，三世一切佛，法界性，一切唯心造。心如工，能世，五悉生，法而不造。”《心地》、《大乘起信》：“心生法生，心法，心染土染，心土”。《楞伽》：“佛心宗，法”。“佛”就是佛的言，以心宗，“”就是不要著，去掉著，就是走入的路。“三界唯心，法唯”，不管小乘，是大乘的空宗和瑜伽有宗，都通於一主思想。主思想到了唯法相，更加有系，把它大。

佛教 唯的中心思想

佛教唯的中心思想