佛教初心菩八根本重罪

Posted 2022-11-06 佛教

篇首语：莫问天涯路几重，轻衫侧帽且从容。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教初心菩八根本重罪相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

世尊的示：人法要（初心菩八根本重罪）>阿陀佛，平我在世生活中，都知道那些善於的人，是能根方的特、喜好出很恰到好的，令方很心舒服，到非常好的交流效果。在佛法面，同也是道理，的人我常常他很有才、很有智慧善巧，是我每一位佛的同修都必要明白明了去努力的。如果我不懂得法技巧，是把大道理所忌的在人面前，不考方情如何，往往不令方得到殊的利益，更可能造成人的反感和，而自己也造下重罪，不悲哀！>>我作初心的菩，都很衷於生都能佛法、修佛法，都很要做世尊的宣，心是很好的，但是我在人法的候，就一定要根方的情而善巧言，如果不注意就很容易造下重罪，世尊在《空藏菩》面就我示了作初心菩（也就是我大乘凡夫）有八根本重罪，如果犯了任何一，都令往昔一切善根俱被，失去人天涅之路，落道，失去善知，受苦量。>>世尊的示如下佛原文：>>次善男子。初心菩趣向大乘。有八根本罪犯波夷。先所修一切善根皆悉然。於趣安失人天。亦失大乘境界之。久在生死善知。何等八。>>彼菩宿因生五世。有余善根近善知。趣甚深大乘之法。上心智慧微。是初心菩。又他甚深空法受持。於少智愚人前解。余人已疑怖畏。於阿耨多三藐三菩提。心生退乘。是名初心菩犯於第一根本重罪。先所修一切善根皆悉然。於趣安。失人天及以大乘境界之。菩提心。是故菩。宜先知生善根及了彼心。其所堪次第法。如入大海至深。>>善男子。是空藏菩摩诃。其所以形生其土。而法令生愧。於所犯罪露忏悔。不趣增善根。阿耨多三貌三菩提心。善男子。又有初心菩犯根本罪畏趣。空藏菩摩诃名。至心。欲露忏悔所犯罪故。於初夜後分黑沉水及多伽香。至心合掌。空藏菩摩诃名。善男子。空藏菩摩诃。其所形或自身。或身。或利身婆身。乃至童男童女等身。在彼犯罪初心菩前。教令露忏悔除罪。以善巧方便。示甚深上正真大乘之行三昧持忍辱之地。趣。得不退阿耨多三藐三菩提心。精勤修行六波蜜。得力固如金。乃至自得阿耨多三藐三菩提。>>又善男子。空藏菩摩诃。若不身在其人前教露者。是初心菩。於後夜合掌至心而向方黑沉水及多伽香。明星言。明星明星成大慈悲。汝今初出照浮提。大悲我。可我白空藏菩摩诃。於中示我方便。露忏悔犯根本罪。令得大乘方便智眼。善男子。彼初心菩。即於中明相出。空藏菩摩诃。其所而身。以方便。令彼初心菩露忏悔。先所犯罪。示方便智。令彼菩深怖。於阿耨多三藐三菩提心。得不忘三昧住大乘。疾得足六波蜜。不久成就一切智。>>上面段世尊我示了初心菩的第一根本重罪，大概意思就是於我初心菩，因宿世因投生到五世，但是有少的善根令我近了善知，且是修甚深大乘法，都是了上菩提道心，都立志要成佛，但是我些初心菩因智慧非常薄，我人那到了甚深的空性之法，而且受持，但是因我智慧薄有注意，就在少智慧的人面前去解，令些少智慧的人了感疑惑不解而且感到恐，於上菩提成佛之道生起退心生起疑，而安於自己解。其然看似初心菩是在法，是在宣佛法，但是就是不注意方跟器，了方的慧命，而自己也得到重罪。所以世尊就我了，如果我要人法，就要：是故菩。宜先知生善根及了彼心。其所堪次第法。如入大海至深。所以我如果要人法，就一定要先了解方善根如何、了解他的心的情如何，著他所能承受的而次法。是我一定要注意、依教奉行的。>>下面世尊示了初心菩的其余七根本重罪，意思很好理解，同修能真、依教奉行。>>次善男子。初心菩余人言。汝今不能於大乘。亦不能行六波蜜。不能得阿耨多三藐三菩提。不如早辟支佛心。速生死入般涅。余如上。是名初心菩犯於第二根本重罪。>>次善男子。初心菩余人言。汝今何用受波提木叉律。速阿耨多三藐三菩提心。受持大乘典。先所造作身口意不善行。得清。不受未果。余如上是名初心菩犯於第三根本重罪。>> 次善男子。初心菩余人言。汝今不受典。汝覆蔽典。法中大果。不能除使。汝受清大乘甚深典。又能消除不善。疾得阿耨多三藐三菩提。作此已有信受者。二人俱名犯根本罪。余如上。是名初心菩犯於第四根本重罪。>>次善男子。初心菩欺妄舌。希求名利恭敬。大乘他解。而人言。我是善解摩诃衍者。利故。他解大乘典得供者。憎疾而自高。诳妄得人法。作此行者安犯波夷。於大乘中犯最重根本罪也。善男子。譬如有人欲趣洲乘船入海。而於中路自其船。溺而死不自命。能得。如初心菩亦如是。乘正信船入於大乘深法海。始得入海自信船失智慧命。如是愚初心菩。以嫉妒故诳妄得人法。而犯大乘重根本罪。余如上。是名初心菩犯於第五根本重罪。>>次善男子。未世中。初心菩在家出家初心菩言。修多中甚深空。及以三昧陀尼忍辱之地。是大明智菩等所可行。受持大乘典。又能他分演。我自解了以慈悲故汝等。汝等亦所行。於深妙法而得知。彼初心菩不作是言。我思惟他解。而言自得。皆是求利因而自炫。三世佛菩及。犯於大乘最深重罪。失人天路。尚不能得辟支佛乘。何由到於大乘。善男子。譬如有人人游行野。林大渴。彼林中有美果而之。取於毒果食已命。善男子。彼人尚不能自。兼能度於余人。彼初心菩亦如是。人身得今已得之。遇善知大乘心。而利自炫。犯重根本罪。三世佛菩。之所。於趣。是故婆利毗首陀。不近此菩。若近者亦皆得罪。余如上。是名初心菩犯於第六根本重罪。>>次善男子。未世。初心菩造作旃陀行。利旃陀。婆旃陀。大臣旃陀。大旃陀。毗旃陀。首陀旃陀。何等名旃陀。彼造作心。此比丘自言智慧。自恃行於布施。放逸慢。嗔嫌憎嫉余善比丘共相斗诤。恃王臣力。取善比丘物以奉大臣。大臣得已以上王。佛法僧物亦如是。善男子。王大臣及比丘犯根本罪。余如上。是名初心菩犯於第七根本重罪。>>次善男子。未世。初心菩造作旃陀行。利旃陀。婆旃陀。大臣旃陀。大旃陀。毗旃陀。首陀旃陀。此比丘恃怙王及大臣力。自言智慧自恃行於布施。辱善比丘斗诤。法非法非法法。正律倒。般若慈悲心。不信如所典巧方便戒。法立制。令清善行比丘於坐禅典。苦者生其苦。有苦者令增。心善威。行住坐禁破戒。非沙自言沙。非梵行自梵行。不解典他解。邀致四供恭敬。善男子。王大臣及比丘犯根本罪。余如上。是名初心菩犯於第八根本重罪。>>善男子。彼善比丘坐禅。皆是佛法出要正因是上福田。又是忍辱三昧法器。能妙法成就生。破明黑暗世眼。拔生。若彼故犯重罪。是善男子犯八根本重罪者。未能深入於佛正法。以功德智慧微少故。>>八罪是我初心菩一定要真去思、防止生的，如果不用世尊的佛知引我的身口意，我容易被我宿世的罪力使而造下重罪，而自己不知道，不是悲哀。>>而且我在上更是要注意，上跟我平一一人不同，上的播更，要是自己不注意，那造下的罪更是不可量。同修都能真，依教奉行。　

佛教 初心菩八根本重罪

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