佛教 佛八供
Posted 功德
篇首语：春衣少年当酒歌，起舞四顾以笑和。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 佛八供相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
供是佛法修的一部分，有些寺院中所看到的供品是依方式供的。些供不是的一部分，而是服生的延。
供是的治方法。供有其物的意，就是一人出他所有的有值的物品。或者，某些人可能象征性地出所有物，想象生因此益，一切困乏得，布施波蜜。一般言之，佛上供以七一，放在七容器中，每一供品均有其特的意：
“水”之供 (一) - 水
第一供品是水。供水的功德是在消除生的口渴，尤其是鬼道的生可以因此而解除口渴的痛苦。供水亦有使生被佛法慈悲，能身心清的目的。
“水”之供 (二) - 浴水
水及浴水做供品，非佛陀口渴或需要清，而是向皈依的象水可以助我聚功德而得到自身的清。我的身有多缺陷而且很脆弱，供的目的也有消除我修法、修禅定及了解佛法遇到的障。
供水，杯子要擦干，先倒入一水在第一杯中，於後依次一遍。再以一粒米的距排整。由右到左依次倒入清水。不宜太，可保留一粒米之高度，特要注意供水的五，要能才可得到五功德。
五患明如下：
1水有流器，在心中的功德也曾有”不”之。
2若水而溢，障也自有”而溢”之起患。
3杯子杯子之不留距，曾有遇朋友之患。但若相反，杯子距太有上及善知的患。
4一列排得歪歪的杯子，曾有此生、生、身心不正的患。
5流水溢流到桌面上，或米中有水，水中有米，此世眼睛曾不明亮及常常流眼和有眼屎之患。
因此，我一定要五患才能得到反的五功德。
毗婆佛涅而有比丘至城托，有不少施主都供了富食物，而一夫一所有，就以一陶的清水供，心中生起十分恭敬清的心供之。後，他住生，升到了三十三天…。
夫妻由於供水功德大，累了很多善，在每一世代都投生族，身形美好。到了迦牟尼佛代，又投生到精的富人家中作子，成金色家族中的孩子，取名”金神”，生，不衣食、玉、皆可如，後金神在佛前受比丘戒，得果位。
“花”之供
第三供是花，以此成就者周，然花於的佛界不需要，但供者有利益。也我有意使所有生可以找到高的住所，可具像成就者一的相貌及特。
如何以供花累福德呢？前迦那迦牟尼佛在世化，多比丘在城中托，富人家以美食供，而一人什也何，但他比丘生起比信心，恭敬地在草地上摘了不同色的各花朵，以很清虔的心，供。
他後在迦牟尼佛的精投生一富人家之子，相貌美好。出生，天降花雨，得到”花神”之名，位”花神”後大，在佛前受比丘戒得到之果位。可供花，最重要的是以虔清的心，生皆能得到佛陀究竟果位，即使是小小的花朵，也因心大而有大的功德利益。
“香”的供
香非因佛菩需要借此除去身上的味道，而是香可以消除不快及不健康臭味的生，所的功德最後可修行深妙香的完成。完成修行的人都被甜蜜芬芳香所包。
至於”香”的供方面又是如何呢？依材料的源可分粹自然的香，合成的香；天然的香例如檀香、沉香、柏子、樟木、甘香松、、稻、杜花等。合成的香如： 1白檀香 2．五妙供 3．麝香 4.木棉花等之材料合起做成香；合成香成自然香供，全依每人的能力而定，重要的仍是”心”。
天然香要很干，合成香是成品，是心中保持虔，放香入，火燃香供，先的空如母生得佛果位生起菩提心，此前行心；正行以三空之念思惟，供完的行回向至重要。以文殊普菩如何利益生而回向，我也如是件回向。供功德不立即回向，一旦生起，功德消失，因此回向是很要的事。
“”的供
第五供品是。佛菩，用他慧眼，不需要他照明。是供者想所有生的明都得清除，也是了最後在生中知及可以明白的表出正如在佛陀及悟者清心中自然流露的一。
材料方面如油不奶油、酥油、植物油都要很干。供杯不:金、、、、陶、玻璃等不同材，以自己能力考量重心，而心要格外，根部直，表戒律清。中部厚，表禅定力佳。末梢心尖易著，表智能力。
著了油，以清心供且念供祈文 : 嗡阿！
1、杯似珍美。 2、清芳香酥油盈杯。 3、柔心直似天。
4、破除黑暗明供。 5、祜主上三三根本。 6、量大海供。
7、智能眼晦亦光然。 8、我等生亦。 9、黑暗明二障悉除。
10、得殊清智能眼
如此念心思惟想佛陀土似太明光生起。以清虔之心供之後，功德回向一切生，供祈品是巴大藏者敦殊仁波切加持的法。供功德殊了，有褐：”供幅德，除明具慧眼、智能、超越三界三身”。
香 (香水)
容光而的成就者然不需要俗中的香水自然境界，但我香水是了化不良的性，如、、，而最後不但是性，外界周也被清而了。
“食物”、”果”之供
第七供即是食物。成就者不需要食品之供，供食品之目的是消除生的痛苦，充分之食物。最後食物可令生到思的境界”三摩地”，令生依思之自然而生活。
到供果累福德前，先一小故事：去印度有一困的母子，子一去他方田，母他了食物作午餐。他正想吃，了一位托的比丘；子想我家前子也累，如果子不累，下子更困啊！於是以恭敬清心供食比丘，了很大的。一念殊的大，使他下子生王子，吃穿不愁。因此我也要以清心自己及空的生供三，由於心清，且回向，不只得到王果位，得佛陀之果位呢！
“”之供
供美妙音作累之方式又如何呢？我先以之妙例。一般在佛堂或佛塔、寺院的角落有、吹，以此妙音供佛之意是佛陀身法意清之、用唱方式三、功德尤其大。
去，迦牟尼佛在世，有一王叫波斯匿王，他著眷一起去陀林，忽妙音起，一路上大象、匹、畜牲都足谛。波斯匿王十分好奇，心想是的歌如此迷人，畜牲都如此沉醉？原是一位子小小的比丘唱的。波斯匿王教佛陀：”小小子比丘是什因而有此美妙唱能力？” 佛陀:因他曾在迦佛的利塔上供了一金子。了清的大，因此在五百劫之，都有能力唱出美妙之音，令生陶醉。
所以我在佛堂以三清供 - 心清、正行清以及回向清，不吹小玲、大喇叭、哨、笛子、跋.…供之後，都可能如小小子的比丘一般，具足佛音六十支的美妙成就。什佛前供水、花、香、、、果、等八供呢？是自印度的俗，客人到家中，先招侍人喝水、然後洗，再朵花在脖子上，以香熏一熏全身，然後亮起，身上得否香，予食物招恃，全部都具全之後，再琴客人享受。
我供佛陀以八供，但其三是不需要些供的。一切都是了生能累而做八供的，而供也以心大的前行、思惟三空的正行及普皆迥向的行三清。前次尊的堪仁波切弘法所之口法，亦再三提起；人人本具的佛性不宜向外，就在每人的心中修！唯有照自心，好好聚福德，才能得心的本面目，珍的心中摩尼珠。供以正最珍，莫流於的炫耀比。
相关参考
（名数）见八供养条。
（名数）见八供养条。
供佛八供真谛>>用虔的心拜佛，用慈悲的心普渡生。>>供是佛法修的一部分，有些寺院中所看到的供品是依方式供的。些供不是的一部分，而是服生的延。>供是的治方法。供有其物的意，就是一人出他所有的有值的物品。
供佛八供真谛>>用虔的心拜佛，用慈悲的心普渡生。>>供是佛法修的一部分，有些寺院中所看到的供品是依方式供的。些供不是的一部分，而是服生的延。>供是的治方法。供有其物的意，就是一人出他所有的有值的物品。
佛八吉祥神咒一卷 月支婆塞支 佛八吉祥神咒 如是。一佛在只耆崛山中。千二百五十比丘俱。菩千人皆勒等。佛告者利弗及比丘。皆一心。佛告者利弗。方去是一沙。有佛名安累具足王如至真所著最正。今在法。
佛八吉祥神咒一卷 月支婆塞支 佛八吉祥神咒 如是。一佛在只耆崛山中。千二百五十比丘俱。菩千人皆勒等。佛告者利弗及比丘。皆一心。佛告者利弗。方去是一沙。有佛名安累具足王如至真所著最正。今在法。
出自七佛八菩萨神咒经卷一。七佛为维卫佛、式佛、随叶佛、拘留秦佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛与释迦牟尼佛，八菩萨为文殊师利、虚空藏、观世音、救脱、跋陀和、大势至、得大势、坚勇等八位菩萨。（参阅「七佛八菩萨所说
出自七佛八菩萨神咒经卷一。七佛为维卫佛、式佛、随叶佛、拘留秦佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛与释迦牟尼佛，八菩萨为文殊师利、虚空藏、观世音、救脱、跋陀和、大势至、得大势、坚勇等八位菩萨。（参阅「七佛八菩萨所说
意思为：七佛八菩萨神咒经所说，七佛是维卫佛、式佛、随弃佛、拘留秦佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。八菩萨是文殊师利菩萨、虚空藏菩萨、观世音菩萨、救脱菩萨、跋陀和菩萨、大势至菩萨、后大势至菩萨、坚勇
（经名）四卷，晋代失译。说七佛八菩萨各神咒。