佛教 佛陀“戒女色”的示
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篇首语：一身转战三千里，一剑曾当百万师。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 佛陀“戒女色”的示相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
佛陀在中皆诃斥女人之失，甚至形容女是“人可夫”的象。其我先了解什才是“女人之相”？
《涅》中：“若有不能自知佛性者，我是等名女人，若能自知有佛性者，我是人是大人，若有女人能知自身定有佛性，知是等，即是男子。”
《女身》亦：“法悉如幻，但分生，於第一中，有男女相。”
了些文後，再下面的文字，就比有分心。其佛在中一再的诃斥女人，不是一定指“女人之身”，而大多是以“女人”二字替“淫欲”、“色欲”了。期望所有者都能平心的看文，女本文，可把所有的“女”字皆“男”字即可！
《者女庵提遮子吼了》（《大正藏》第十四964下）：
若心得久，竟不生，> 作女人，於色起不？> 若色久，法本不自有，> 竟不曾污，何作？
～～共勉之！
> 男女相◎世出世，若其真，一切差。若是出家底不得破，名出家在家；若是在家底得破，名在家出家；若是男子不得破，名戴眉底女人；若是女人得破，名少眉底男子。只你等不得破，便道：你是在家，我是出家；你是出家，我是在家；你是男子，我是女人；你是女人，我是男子。分，只此分心，便是你生死根源，百劫千生回六道。你若向父母未生以前觑，一眼觑著，有在家？出家？女人？男子？分也？得有分，然後不妨出家底一任出家，在家底一任在家，男子自是男子，女人自是女人。各各成，各各自在，更不移易一毫！
你莫道女人有五障，竟要求男身，方得成佛。山僧看，若男子不破，不特五障，千障也有，障也有；女人若得破，要求半障也不可得。你切莫死言句，自生退屈，甘下劣！
不得有官人，他底姑姑出家，方回，要出世人。
官人一禅勘他，那禅道：“汝要出世人是否？”
答：“是。”
禅道：“女人有五障，如何得人？”
答：“不法中，八女供珠成佛？”
禅道：“女有百千神，你一看？”
答：“直得，也是野狐精！”
又日下有灌溪和尚，到末山尼下，末山打鼓上堂，灌溪出：“如何是末山境？”
尼：“不露。”
又：“如何是境中人？”
尼：“男女相。”
又：“什不？”
尼：“不是神、不是鬼，甚？”
你看他，不都是女人，前後吐，若出一口。只他每得破，便大人、天人。大！若得破，都是大人。
千山函可禅法（自惟明法《禅林珠玑比丘尼篇》8～9）
> ◎男女何辨假真，音出果何人？> 皮囊用，男身是女身？
［明］目金禅（自惟明法《禅林珠玑比丘尼篇》37）
> ◎四大假女，其中所有。> 凡夫迷惑心，取以。> 女人如幻化，愚者不能了。> 妄女相故，生於染著心。> 譬如幻化女，而非女人。> 智者迷惑，便生於欲想。> 如是了知已，一切女相。> 此相皆寂，是名女三昧。
《大．卷二十九》《大正藏》第十一159中～下
◎自是男子，彼女人。> 由斯分心，而生於欲想。> 欲心本有，心相不可得。> 由妄分故，於身起男想。> 是中男，我如焰。> 知男相寂，是名男三昧。
《大．卷二十九》《大正藏》第十一159下
◎在《大》中曾了一故事：
的陀延王向佛：女人令我造地，我於今者，唯了知女人患，女人谄曲诳邪媚，示？乃至三，亦如是。
佛言：王先知人患，然後察女人失。
陀延王：唯然世尊，欲。
佛言：一切人，皆由四不善愆，女人之所迷……於欲染耽著，女人，而自逸。不知近沙及婆，具清戒修福者，以不近。如是等人，於信及多施慧，悉皆退失。彼由有信戒多施慧等法，非善人。行鬼法，有智慧，耽欲放逸。欲之所，欲所系，欲所活命。近愚夫，智者。友伴，行非所宜。著女人不境界，便女人之所伏。如奴，系落女人所。愧，近游止漏漏，血污，唾常流，如冢不境界。至於背父母恩，沙及婆，不生殷重恭敬供，行畜生所行之法，於佛法僧不生信，於涅界永退失。如是等人，入合，乃至阿鼻大地，亦鬼界畜生，有救。我教，思念邪女人歌舞笑，不生。知彼愚人之法，不修行善人事。
《大．九十七》《大正藏》第十一543下
◎法欲，女人精，作功德。男子懈慢，不用法。眼沙如土，有信心……男子淫，精夭命，或六十。男子短，女人，七八九十或至百。大水忽起，卒至期，世人不信，故有常，生，不豪，溺浮漂，食啖。
《法》《大正藏》第十二1119中
◎填王曰：佛具吾地之及女人之？
佛言：具！男子有淫之，睹女妖？
王曰：善受明教。
佛言：具，男子有四，急所知。
一、知世有淫夫，想睹女，思妖，正法，疑真信邪，淫所，在盲冥，欲所使，如奴畏主。女色，不九孔露之臭。沌欲中，如溷不其臭，快以安。不後在之，受痛。注心在淫，啖其涕唾，玩其血，珍之如玉，甘之如蜜，故曰欲之士。此一也。
二、又之子，妊生育。稚得大，勤苦，到子成人，家竭，膝行肘步，因媒表情，致彼妻。若在域，而追之，不近，不避勤苦，注意在淫，捐忘老。既得妻，之如。欲私相，父母。信其妖言，或致斗，不惟身所生，辜量之恩。斯二也。
三、又人世，勤苦疲，躬自致，本自信敬道之意，尊戴沙梵志之心，世非常，布施福。娶妻之後，情惑淫欲，愚蔽自，背真向邪，由女色。若有布施之意，唯欲言，相呼女色，清行，更成小人。不佛之戒，福之。苟淫色，投身，必道，而不改。斯三也。
四、又人子，不惟恩，治生致，不以。但以西求淫路。持物，招人女。或六畜，淫祀鬼神。酒歌舞，合之後。至求方便，更相招呼，以遂奸情。及其偶，喜以喻，淫著，所。之，唯此，不露之臭，地之苦痛。一可笑，二可畏。譬如狂犬，不知其非。所四也。
佛言：男子有是四，用三途，此，能免苦。
《填王》《大正藏》第十二71中～下
附：此段文，乃出於《填王》也。一般中皆引出於《出曜》，此乃《法苑珠林》即引，查《法苑珠林．卷二十一》（《大正藏》第五十三444～445中）。
◎菩欲不，於衰中，女衰最重。刀火、雷、霹雳、怨家、毒蛇之，可近。女人悭妒、嗔谄、妖、斗诤、嫉，不可近。何以故？女子小人，心智薄，唯欲是，不富智慧名。行欲，破人善根。桎梏、枷、系、囹圄，曰解，是易。女系人，染固根深，智之，可得。病之中，女病最重。
《大智度．卷十四》《大正藏》第二十五165下～166上
◎莫女交通，亦莫共言；有能者，於八。> 《增一阿含．卷三十六》《大正藏》第二751中
◎阿白佛言：“佛度後，女人，受者，如之何？”
佛告阿：“莫相。”
阿又白：“相者，如之何？”
佛言：“莫共。”
阿又白：“者，如之何？”
佛言：“自心”。
《阿含．卷四游行》《大正藏》第一26上
◎慎勿女色，亦莫共言。
若者，正心思念，我沙，於世，如花，不泥污。想其老者如母，者如姊，少者如妹，稚者如子，生度心，息念。
《四十二章》《大正藏》第十七723中
◎女人之好，但有脂粉，芬熏花沐浴香，著色衣。以覆污露，熏以香欲以人，譬如革囊盛屎，有何可？
《法句譬喻．卷四》《大正藏》第四603中
◎女色者，世之枷，凡夫著，不能自拔。
女色者，世之重患，凡夫困之，至死不免。
女色者，世之衰，凡夫遭之，厄不至。
行者既得之，若念，是得出，思入。狂得正，而之。
《菩诃色欲法》《大正藏》第十五286上
◎一切女人有八因受女身，何八？
一者、好女身。> 二者、著女欲。> 三者、口常美女人容。> 四者、心不正直，覆藏所作。> 五者、薄自夫。> 六者、念重他人。> 七者、知人有恩而己背逆。> 八者、邪，欲他迷。> 《大乘造像功德．卷下》《大正藏》第十六795下
◎有四因，令男子受女人身，何等四？
一者、以女人，笑佛及菩一切人。> 二者、於持戒人，以心言犯戒。> 三者、好行谄媚，诳惑於人。> 四者、他己，心生嫉妒。
《大乘造像功德．卷下》《大正藏》第十六795下
◎女人性如是，如蜜毒。> 惑欲致愚，巧增惑。> 女人可信，智者所。> 女色诳天人，悉令心迷惑。> 至於未世，不能少利益。> 天人及夜叉，阿修等。> 毗遮，皆女幻诳。
《正法念．卷三十一》《大正藏》第十七182下
◎以赤，宛眼中，不以散心，邪女色。> 《大智度．卷十四》《大正藏》第二十五166上
◎以百千刀，挑其目，不以此破戒之心，她好色。
《梵那佛菩心地戒品．第十卷下》《大正藏》第二十四1007下
◎大火人，是可近。清形，是亦可捉。> 蛇含毒，亦可。女人之心，不可得。
《大智度．卷十四》《大正藏》第二十五166上
◎女人最，因，恩一著，人入罪。
《填王》《大正藏》第十二72上
◎《譬喻》：佛在世，有一婆，生於女，女皆端正，乃故金，九十日募索有能诃我女丑者，便金。竟募者，至佛所，佛便诃言：“此女皆丑，有一好。”
阿白佛言：“此女好，而佛言？有何不好？”
佛言：“人眼不色，是好眼。耳鼻口亦。身不著滑，是好身。手不他，是好手。今此女，眼色、耳音、鼻嗅香、身喜滑、手喜。如此之者，皆不好也。”
《法苑珠林．卷七十五》《大正藏》第五十848中～下
◎佛言：“汝阿何等？”
女言：“我阿眼、阿鼻、阿口、阿耳、阿、阿行步。”
佛言：“眼中但有，鼻中但有涕，口中但有唾，耳中但有垢，身中但有屎尿，臭不。其夫妻者，便有露；露中便有子；已有子，便有死亡；已有死亡，便有哭泣；於是身有何益？”
《摩女》《大正藏》第十四895中
◎佛菩，及。悉皆女色，愚者不能知。普被魔降，女色染污。能得身安，究竟得解。智生，欲。作罪，落三道。底欲火坑，猛焰不。有智解，不女色染。
《大乘日子王所》《大正藏》第十二73上
◎女人之相，其言如蜜，而其心如毒。譬如停澄，而蛟居之。金山窟，而子之，知此害不可近。室家不和，人之由。宗族，人之罪。是，人慧明，亦是得出者。譬如高，群落之，不能；又如密，投之，刳俎肌。亦如暗坑，目投之，如蛾赴火。是以智者知而之，不受其害。而之，不此物之所惑也。
《菩诃色欲法》《大正藏》第十五286上～中
◎知人，是苦本，是障本，是害本，是系本，是愁本，是怨本，是生盲本；知人，慧眼；知人，如花，散布於地，足蹈其上。知人，於邪性，流布增。
《大．卷四十四》《大正藏》第十一258下
◎女害人，是不可禁。蛇含毒，如手捉。
女情惑人，是不可。有智之人，所不。
若欲之，如母姊。谛之，不填。
淫火不除，之。
《大智度．卷十四》《大正藏》第二十五166上
◎何因故，名人？所言者，名加重，何以故？能使生重故，能使生弊重故，能使生受重故。能使生持於重有所行故，能使生荷於重遍周行故，能令生於此重心疲苦故，能令生於重所煎迫故，能令生於重所害故。
《大．卷四十四》《大正藏》第十一258下
◎我一切千世界中，生大怨，妻妾女色欲……彼智者，於男女妻妾女色等所故，於善法，多生障。
《大．卷四十四》《大正藏》第十一258上
◎三途八苦，女人根本。
生死劫，根本。
解，欲根本。
四蛇成身界，倒想心。
血遍九，想起淫。
情快，不信刀林。
生狗道，由前深。
一切女人性，少多谄曲。
《心法．卷上》《大正藏》第四十五824下
◎在家者，人相，心不喜，常恐怖。人交接，念之露，臭不，非我法也，我命不相近，是露中去。譬若有人，行大荒中，畏，心念言：我何出是厄道中去？是淫畏，如行大荒中，亦不其人。
《道行般若．卷六》《大正藏》第八455中
男女之，本是革囊，盛露，> 只因薄皮所覆，天下英雄。
◎佛告阿：“其女五蛆，而人此。次人五蛆，在道中，其一一，有八十，有口，悉如，彼之蛆，常彼女而食啖之，令其作。”
《大威德陀尼．卷十九》《大正藏》第二十一833下～834上
◎女根之中，二淫，形如臂钏，若秋毫，腥臊臭，私胎孕，妊生成，污狼藉，善神，悉皆去，鬼魍魉，侵，如是鄙弊，愚人。念，破佛戒，死入中，畜生鬼，劫受苦，解。
《心法．卷上》《大正藏》第四十五824中～下
◎一切女人皆是之所住……其女人者，淫欲……譬如大地，一切作凡，令如芥子，如是等男，一女人，共欲事，不能足；假如男子，如沙，一女人，共欲事，亦不足。
《大般涅．卷九菩品之十六》《大正藏》第十二633中
◎欲共女人生，女人甚，> 能生於，如火害生。> 如是欲，於大猛火，> 如色大，焚生心。> 女人世，令善皆，> 是地因，大仙如是。> 口善美言，其心如毒害，> 诳停，女人心。> 臾起心，臾心不，> 其心不停，如不久住。> 巧智诳人，心近，> 常思他人，慢情恣。> 天人毗遮，夜叉，> 皆女色，女人如毒。> 不念於恩惠，非姓技，> 女人性如，其心不停息。> 若大富，心生，> 又衰至，之而。> 若有人近，生心，> 其至，臾即。> 如蜂游，萎速，> 女人亦如是，不。> 心慈愍，躁心不定，> 破愚人，女人出於世。> 天中大系，於女色，> 女人天，至三道。> 若心女色，是欲最尤甚，> 女色欲心，後受大苦。> 在所作，欲自迷心，> 心不能，女欲之所迷。> 人既信已，量，> 忽然便，如蛇皮。> 如是女人性，方便供，> 而守，不可心。> 女人性如是，其心，> 诳多奸，智者所不信。
《正法念．卷二十九》《大正藏》第十七169中～下
◎有阿，以天眼，女人地中者甚多。便佛，何以故？
佛言：用四因故。
一者、珍物衣被，欲多得故。> 二者、相嫉妒（女人口似相，心如冤家）。> 三者、多口舌（女人口多，出言诳）。> 四者、作姿淫多，以是故地中多。
《阿含口解十二因》《大正藏》第二十五55上
◎女人多生鬼道中，何以故？女人之性，心多妒嫉，人未，便起妒意，以是因，女人多生鬼道中。
《正法念．卷十六》《大正藏》第十七92上
◎女人欲、嫉妒多故，不及人。女人小心心，不及人，以是因，生鬼中；乃至嫉妒不失、不、不朽，於鬼中不能得。得，此命，生畜生中；於畜生中，受遮吒迦身（），常患渴，受大苦。畜生中死（指罪之），生於人中，以余故，常困渴，受苦……
《正法念．卷十六》《大正藏》第十七93上
◎（重要，未全）
女人十者，具，今略言之，令生……十方土，有女人，即有地。一切障道，此是苦……女人十是：> 一、淫量。> 二、嫉妒心如毒蛇。> 三、谄曲。> 四、放逸。> 五、口多，出言诳，情得。> 六、背夫主。> 七、一切女人多谄曲，情得。> 八、不恩。> 九、欲火心……女人患，劫，故名欲火心。> 十、女身臭，不常流……破佛戒，死入地、畜生、鬼，劫受苦，解。>> 是名女人十。>> 《心法．卷上》《大正藏》第四十五824上～中
> ◎女人罪本，能散於生；若彼所伏，於何有？> 女人多谄曲，常於嫉妒，造作不善，於得自在。> 巧言诳於他，常生和合想，正念思惟，喜於欲事……> 破於善法，及生，道之因，是佛所。> 口出美言，心中常毒，於其所慕，其志曾定……> 天人阿修，夜叉鬼神等，於中，皆由女人故……> 女人慈心，常於嫉妒，此非端由，皆因於男子……> 女人最，能彼者，多作於方便，而希於……> 女人，不念其恩德，彼厄相，生於。> 女人心散，起思惟，能诳於他，如蜜和毒……> 余索於人，斫皆令；是女索不然，能趣道……> 好巧言，诳惑而愧；知女人者，冤！
《法集要．卷四》《大正藏》第十七478中～479中
◎女人有九法，何九？
一者、女人臭不。> 二者、女人口。> 三者、女人反覆。> 四者、女人嫉妒。> 五者、女人悭嫉。> 六者、女人多喜游行。> 七者、女人多嗔恚。> 八者、女人多妄。> 九者、女人所言。> 是比丘，女人有此九法弊之行。
《增壹阿含．卷四十一》《大正藏》第二769下
◎汝身骨干立，皮肉相裹。> 不充，一是好物。> 革囊盛屎尿，九孔常流出。> 如鬼所直，何足以自？> 汝身如行，薄皮以自覆。> 智者所，如人去。> 若人知汝身，如我所。> 一切皆，如人避屎坑。> 汝身自，花香以璎珞。> 凡夫所，智者所不惑。> 汝是不聚，集物。> 如，愚者以好。> 汝肋著脊，如椽依住。> 五藏在腹，不如屎箧。> 汝身如，愚夫所保。> 以珠璎珞，外好如瓶。> 若人欲染空，始不可著。> 汝欲娆我，如蛾自投火。> 一切欲毒，我今已。> 五欲已，魔已裂。> 我心如空，一切所著。> 正使天欲，不能染我心。
《禅法要解．卷上》《大正藏》第十五286下～287上
◎夫在家俗女，恚毒多，佛邪谄甚於男子，或假面首，雕姿。或绮花服，诳愚夫。或弄唇口，邪眄歌笑。或咨磋吟，瞻。或出胸露手，掩面藏。或步徐行，身弄影。或眼目，乍悲乍喜。幻惑愚夫，令心妄著，如是妖，卒述，凡夫迷醉，皆所惑。譬如奸多，亦如瓶诳人，亦如高群落之。亦如密投之，亦如暗坑盲者陷之，亦如蛾火投之。亦如臭。近失破家，如把毒蛇。外言如蜜，心如鸩。家困苦皆由女人，出外身亦由女人，室家不和亦由女人。男女反逆亦由女人，兄弟散亦由女人，宗疏索亦由女人。落道亦由女人，不生人天亦由女人，障善道亦由女人。不入果亦由女人。如是患不可具，生如是，甚可怖。常欲火所，而不能，致受殃苦，不也。
《要集．卷七》《大正藏》第五十四58下
◎仲尼：小人女子，近之不，之怨也。
是以言：妖冶女人，有八十四。大有八，慧人所。
一者、嫉妒。> 二者、妄嗔。> 三者、詈。> 四者、咒。> 五者、。> 六者、悭。> 七者、好。> 八者、含毒。> 是八大，是故女人，多妖媚。> 谄邪以求正法。早得出家自利利人。
《要集．卷七》《大正藏》第五十四61上
◎《增一阿含》：以火而刺於眼，不以色起想。
《法苑珠林．卷七十五》《大正藏》第五十三848上
◎女根本，能失一切物。> 若人女，不可得。> 一切法中，女多谄妒。> 人因女，能令二世失。……> 人欲染心，女令人失。> 此世未世，女失第一失。
《正法念．卷十四》《大正藏》第十七79中～下
◎《大智度》：女人相者，若得敬待，令夫心高。若敬待情，令夫心怖。女人如是以怖，女人何可近好？
《要集．卷七》《大正藏》第五十四61上
◎《婆多》：以身分毒蛇口中，不犯女人。
蛇有三事害人：
有而害人，> 有而害人，> 有而害人。
女人亦有三害：
若女人，心欲相，人善法。> 若女人，身犯中罪，人善法。> 若共交，身犯重罪，人善法。
《要集．卷七》《大正藏》第五十四61中
◎有七害：
一者、若毒蛇所害，害此一身。若女人所害，害身。> 二者、若毒蛇所害，害得身。若女人所害，害善法身。> 三者、若毒蛇所害，害五身。若女人所害，害六身。> 四者、若毒蛇所害，得入清。若女人所害，不僧同。> 五者、若毒蛇所害，得生天上人中，值遇。若女人所害，入三道。> 六者、若毒蛇所害，故得四沙果。若女人所害，於八正道所成益。> 七者、若毒蛇所害，人慈念而救之。若女人所害，共心喜。> 以是因故，以身分毒蛇口中，不以此而女人。
《要集．卷七》《大正藏》第五十四61中
◎《增一阿含》：女人有五力慢夫主，何五？
一、色力。> 二、族之力。> 三、田之力。> 四、力。> 五、自守力。
是女人有此五力，便慢夫主。夫有一力，覆蔽彼女人，所富力也。
《要集．卷七》《大正藏》第五十四61中
◎世尊告比丘，女人有五欲想，何五？
一、生豪之家。> 二、嫁富之家。> 三、使我夫主言用。> 四、多有。> 五、在家得由己。> 是有此五事可欲之想。
《要集．卷七》《大正藏》第五十四61下
◎以果起欲行，著人不知足。其女人，若人，即作美言，瞻熟，已，瞻仰察，意念欲事。面看邪，欲取他面，下唇。面作青紫，以欲心故，上汗流，若安即不欲起。若立，不欲坐，木枝地，弄手，或行三步，至第四步，左右瞻看，或在，颦呻出息，委陀屈曲。左手衣，右手拍髀，又以指爪而刮牙，草杖摘。手搔後，宣露胫。他口，平行而蹶，急方，如是等相。知人欲事以，，勿令流生大暗中。
《要集．卷七》《大正藏》第五十四61下～62上
◎《阿含口解十二因》：有阿，以天眼，女人地中者甚多。便佛。何以故。佛言。用四因故。
一、由珍物衣被欲心多故。
二、由相嫉妒故。
三、由多口舌故。
四、作姿淫意多故。
以是因多。
《要集．卷七》《大正藏》第五十四62上
◎佛告大王：妖女人有八十四，大有八，慧人所，何八？
一者、嫉妒。> 二者、妄嗔。> 三者、詈。> 四者、咒。> 五者、。> 六者、悭。> 七者、好。> 八者、含毒。> 是八大。
《法句譬喻．卷四》《大正藏》第四604上
◎不富，良。> 但令美容貌，便女人心。
《根本一切有部毗奈耶．卷一》《大正藏》第二十三632中
哉血肉，量聚；> 伏四大中，其形甚微。> 凡夫不知，天眼方能觑；> 心一返，男女真。
情空是真佛，重情迷是凡夫。> 不重不生娑婆，不不生土。
相关参考
佛陀，一人要想得富，一技，作生之本。佛陀在《善生》中告善生：“先伎，然後。”佛陀在《阿含》中也：“始功巧，方便集物。”佛陀主一人以正的、合法的手段取富。所正的就是所事的，既不犯法，也不犯佛法。佛陀在八
佛陀，一人要想得富，一技，作生之本。佛陀在《善生》中告善生：“先伎，然後。”佛陀在《阿含》中也：“始功巧，方便集物。”佛陀主一人以正的、合法的手段取富。所正的就是所事的，既不犯法，也不犯佛法。佛陀在八
>>佛陀一天的分成五部份：上午，下午，第一夜，中夜，後夜。一，上午分;午前，佛陀束食。後，他信作一些短的示．授予三皈五戒。如果有人在修行方面已有基，佛陀就他指出一成就果之道。如果有人要求出家，他就他授
>>佛陀一天的分成五部份：上午，下午，第一夜，中夜，後夜。一，上午分;午前，佛陀束食。後，他信作一些短的示．授予三皈五戒。如果有人在修行方面已有基，佛陀就他指出一成就果之道。如果有人要求出家，他就他授
(文:)>>典於忍辱的示忍辱是六度中的第三度,是佛人的必修科目,佛其描述多,末四:>>一忍的:>>1《婆塞戒》(卷七羼提波蜜品)>>忍有二，一者世忍，二者出世忍。能忍渴寒苦，是名世忍。能忍信戒施智慧正
(文:)>>典於忍辱的示忍辱是六度中的第三度,是佛人的必修科目,佛其描述多,末四:>>一忍的:>>1《婆塞戒》(卷七羼提波蜜品)>>忍有二，一者世忍，二者出世忍。能忍渴寒苦，是名世忍。能忍信戒施智慧正
(文:)>>典於忍辱的示忍辱是六度中的第三度,是佛人的必修科目,佛其描述多,末四:>>一忍的:>>1《婆塞戒》(卷七羼提波蜜品)>>忍有二，一者世忍，二者出世忍。能忍渴寒苦，是名世忍。能忍信戒施智慧正
一、一）、本的意 今天，要的典是《佛十善道》。是一部大家比陌生的典。有人可能：佛教的典很多，就我平常比熟悉的如《普行品》、《金》、《地藏》、《陀》等，都是人喜的。什要《十善道》呢？因部典是所有典中，
一、一）、本的意 今天，要的典是《佛十善道》。是一部大家比陌生的典。有人可能：佛教的典很多，就我平常比熟悉的如《普行品》、《金》、《地藏》、《陀》等，都是人喜的。什要《十善道》呢？因部典是所有典中，
世尊邪淫全方位的示怎治邪淫？慈悲的佛菩不下任何一佛有的生，佛菩有最了不起的法，可以除淫欲，保我末法生。具分以下：一、持戒《大佛如密因修了菩行首楞》 “何助因？阿，如是世界十二生，不能自全，依四食住，所