佛教《佛睡》睡怎

Posted 2022-11-06 比丘

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色名食睡，睡眠是五之一。佛陀目尊者明十睡眠的方法。

者按：高峰妙禅修行，他一想要打坐，睡魔就叫他睡，就昏沉。所以他就到倒花那地方去打坐。那好像一花倒著似的，他在上面坐著，如果一睡就跌到下面丈的崖，粉身碎骨。他想：“你要怕死就再也不敢睡了，不然的候，你睡。”自己治自己睡魔。知，睡魔跟著他，色名食睡五欲跟著他。睡眠是五之一，修行程中瞌睡怎？睡魔怎？目尊者自在寂行，不堪睡魔引，昏昏欲睡，佛陀即以三昧力得知，便其前，其明十睡眠的方法。

如是。一婆伽婆。在婆只牧摩鼻量鹿野苑中。彼尊者大目干在摩竭善知村。彼尊者大目干。在行而睡。世尊知尊者大目干在行而睡。彼世尊知尊者大目干在行睡已。即如其像三昧正受。以三昧意若力士屈申臂。世尊亦如是。在婆只牧摩鼻量鹿野苑中忽然不。至摩竭善知村在尊者大目干前。

彼世尊三昧起告尊者大目干曰。汝目干汝目干汝欲睡。

唯然世尊。何以念而欲睡耶。

莫行想。莫分想。莫多分。如是睡。

汝若睡不者。汝目干。如所法如所法。。如是睡。

若不者。汝目干。如所法如所法。他。如是睡。

若不者。汝目干。如所法如所法。意念行。如是睡。

若不者。汝目干。以冷水洗眼及洗身支。如是睡。

若不者。汝目干。以手相挑耳。如是睡。

若不者。汝目干。起出堂。四方及星宿。如是睡。

若不者。汝目干。在空仿佯行。根。意念施後具想。如是睡。

若不者。汝目干。仿佯。尼敷著床上跏趺坐。如是睡。

若不者。汝目干。入堂。四敷郁多僧著床上。僧伽梨著前。右著床上。足足相累。作明想意。常作起想思惟住。

汝目干。莫床莫右眠莫睡。莫世恭敬以味。何以故。目干。我不近一切法。我亦不不近一切法。

何目干。我不近一切法。汝目干。我不近白衣。目干。若近白衣住者。但有俱不俱。因彼便有谀谄慢。因有慢便有嫉妒。因嫉妒不知息。汝目干。若有不息已。三昧便。是目干我此不近法。

何目干。我近法。目干。至草蓐床。默然不言。人。常坐思惟。是目干我近法。

目干。若入村乞食。莫求利。莫求恭敬。汝目干息利恭敬意已。入村乞食。汝目干。入村乞食。莫以想入他家。何以故。目干。居士家多有俗。若比丘入居士家不共言。彼比丘便作是念。有向此居士。我而令居士不共我言。便有恚心。有恚已便有高。因有高便有不息。目干。有不息意。已便三昧。

汝目干。若法莫。作不意。若作意便有多。因多便有高。因高便有嫉妒。因嫉妒便有不息。目干。不息已。我三昧。

汝目干。若法作有益。定。莫非他。如子吼。如是目干。如是。

於是尊者大目干坐起一面著衣。叉手向世尊。白世尊曰。唯世尊。何比丘。至竟至竟垢至竟行梵行。此目干。若比丘所有病痛。若苦若若不苦不。彼痛是常住。是。是染。是。是正。是止住。如是彼痛。彼痛常住。是。是染。是。是止。是止住。便不著此世。不著已便不恐怖。不恐怖已有余般涅。生便梵行已成所作已。名色已有知如真。是目干比丘至竟至竟垢至竟梵行至竟行梵行。

佛如是。尊者目干世尊所。喜而。

白直：

我如是：

一佛游婆耆瘦。在婆牧摩鼻量鹿野苑中。

那尊者大目乾游摩竭，在善知村，尊者大目乾自在安的地方行後睡著了。世尊知大目乾在那睡，於是佛即入如其像定。用三昧的功夫在力士曲臂的功夫在野鹿苑忽然消失，到大目乾睡的地方。

於是，世尊在定中出，告他：大目乾，你著於睡眠了，大目乾，你著於睡眠了。

尊者大目乾回答：“是啊，世尊。”

佛又道：“如果你著於睡眠，不要去想睡，不要多分想，你就能睡意了。

你如果不能睡意，目乾啊，你把你的典，多多，就能睡意，如果不行，就把你的典法人。就能睡意。

如果想睡，就把你的典，法，如修行，就能睡意。

如果不能，你用冷水清洗眼和全身的，就能睡意。

如果不能，你用手摩擦自己的耳朵，就能睡意。

如果不能，你堂，四目看天的星宿，就能睡意。

如果不能，你在空的地方行，且都六根，繁的事物可以留到以後再想，就能睡意。

如果不行，你停止行，把尼（坐具）放到床上，跏趺坐，就能睡意。

如果不行，就回到堂，把多僧（衣服）好放在床上，把僧伽梨（大衣）枕在上，右肋在床上，足相，保持清的思想，不要胡思想，把思安住下。

你啊，目乾，不要以睡享受，不要名利，不要看重名。

什呢？目乾，我有要接近一切法，我也有不要接近一切法。

什我不接近一切法呢？目乾，如果法上道俗同，我的法不要靠近，目乾，如果道俗同，就很多，一多，就容易生，就容易引起阿谀，谄媚，慢。因慢就容易引嫉妒，因嫉妒就法身心安。

你啊，目乾，如果不能安，三昧就你了。所以我才的法不要接近。

那我什的法近呢？目乾，那些有事情的非常安法，我的法接近，在山林下安然坐，四周的摩崖群峰寂，，人，安坐。大目乾，我的法接近。

大目乾，如果你到村子乞食，不求好的答，也不要希望方恭敬自己，你把要求得到答得到恭敬的希望消除，然後入村乞食。入村子後，你不要自己了不起，什呢？因居士家有很多俗，如果比丘到了居士家，居士不太恭敬，那比丘就想：是跟居士我而另人不跟我呢？因此而生愁的心。有了愁就回自己心焦，因此身心不。目乾，如果心不安，三昧就你了。

你啊，目乾，法的候不要存在的想法，如果想就用容易跟人，就容易高，因高就嫉妒，因嫉妒心就不安，目乾，心如果不安，三昧就你了。

你啊，目乾，法的候不要求，要像老一教方，大目乾，你法要和的法，不要勉人，不要否定人的法，要像老一。目乾，你。

於是，尊者大目乾，坐起，偏袒著衣，叉手世尊，世尊：“世尊，比丘如何才能到究竟，究竟垢，究竟梵行？

佛：“大目乾，如果比丘或苦或或不苦不，照感是常的，照它的衰，照它的，照它的，照它的欲，照它的，照它的，照感是常的，照它的衰，照它的，照它的，照它的欲，照它的，照它的之後，就不著此世，不著就不恐怖，不恐怖就能掉有余的涅磐。如是完成究竟梵行，成就修行，辨名色之後就可以不再受有，了知真如。就是成就究竟，究竟垢到究竟梵行的方法。

佛如是，尊者目乾到世尊如是，喜而。

佛教 《佛睡》 睡怎

佛教《佛睡》睡怎