佛教 消罪的征兆和

Posted 菩提

篇首语:满堂花醉三千客,一剑霜寒十四洲。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 消罪的征兆和相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

消罪的征兆和(可能是消重,很多厄事可能在中消... )

常看到有些人持某部或某咒後,中出很恐怖的事情,或身的境。有些人就疑(甚至)持的咒或的部有,上按照有些佛(比如僧伽吒、不空索咒等)所,是在消重的罪啊!即使如常的金也,持的人可能受到友!只不,被是好事,代表某些消除,有智慧的人高不及!

一、罪的

即天室寺,或登高山,或上,或於大池中澡浴,或空,或天女,或法,或拔剃,或食酪白甘露,或渡大海江河,或升子座,或菩提,或乘船,或沙,或居士以白衣、衣覆,或日月,或童男、童女,或上有乳果,或黑丈夫口中吐火焰,共彼斗得,或、水牛欲抵,持者或打或叱怖走而去,或食乳粥酪,或摩那,或王。若不如是境界者,知此人前世造五罪,更七十遍,即如上境界,知罪。

――摘自《七俱胝佛母所准提陀尼》

二、上品、中品、下品向速成相

若睡上菩提檀香弭郁末。名中品向速成相。若有。乘白孔雀金翅等。身出光焰。名上品向速成相。若有上七幢台。踏花上。或手把箜篌。入僧。上塔乘船。名下品向速成相。若有旃茶人狗死人等。若若乘。是障不成。

――摘自 《一字佛王》

三、凡夫之人。未合真谛。取相

所以知者。凡夫之人。未合真谛。取相。若一。即一逆。此五。即五逆。是人其夜。自身。欲渡大河。上大行。知是人。定得度。其人或。自身。人洗浴。天雨其身。知是人。定得清。其人或。自身。入沙大之中。入次而坐。知是人。真佛弟子。其人或。自身。入塔寺中。好大像。及菩。知是人。得正已。其人或。自身。自得食而食。知是人。得果。

――摘自 大通方忏悔罪成佛

四、吉祥

  世尊告婆言。如汝所是吉祥相。婆。汝今知。若人中四相者。皆是最上吉祥相。何等四。一者白。二者白。三者月。四者佛像。若如是四相者。知必得最上大利。世尊欲重宣此。而偈曰。

  中若相  及白皆吉祥>  或清大月  者最上利>  又若佛形像  是相最上中最>  斯人一切所敬  能成就功德

――摘自 佛菩提心破魔

>五、精佛期做噩或者苦都是消障

次勒。若菩於往昔中。造不善道。於彼未末世之中法欲。是法。好受持。以是因。或以病苦怖畏交煎。先世罪即得除。> 根不具。受苦。生邪家。颛愚聚。生下家。人所使。生家。衣食歉乏。生悭家。不能拯。若有所。人不信受。王法所加。怨遇。知。心多。慈悲法。而多障阻。欲法。人不。所欲生。食衣服。具。及看人。不逢惠施。附。豪富捐。或被人相娆。憎嫉害。所修善法。不能增。或於中。相。 以是微苦逼迫。先世罪即得消。

――摘自《佛大乘智印》卷第四

六、或夜得。以受故彼等悉得除。

彼人若能一日一夜食此心咒。彼人重罪世受。或一日得寒病。或二日或三日或四日。或七日得寒病。或眼痛或得耳痛。或唇疼痛或舌疼痛。或心痛或腹痛。或膝痛或痛腰脊肋痛。或患支疼痛或得痔病。或大小便利不通或下痢。或患手足或。痛或患或患白癞大癞甘疱反毒月食。或得羊癫鬼病等。或值咒咀野道言。或他作而反著之。或已作而更著之。或被枷禁系在牢或被他打或被他。或他期克詈辱或被。世尊我今略。或值身口意逼切。或夜得。以受故彼等悉得除。

――摘自《不空索咒》隋天竺三藏那崛多

七、何做噩?(不可以身受,所以在中代消)

  上菩提白佛言:“世尊,何初意菩提而也?”>  佛告上菩提言:“善男子,初意菩提,於其中多怖畏。何以故?一切,不可以身而受苦,以是罪故,怖畏。”>  上白佛言:“世尊,初心菩提,中何等怖?”>  佛告上菩提:“善男子,其人然火聚,彼菩提作是念:‘以此火聚,我一切。’上,是名第一怖畏。又水流垢不,彼初心菩提作是念:‘漂我一切。’上,是名初心菩提第二大怖畏也。”>  上菩提白佛言:“世尊,何怖畏?”>  佛告上菩提言:“於其中自剃。上,菩提已不恐怖。何以故?作是念:‘剃嗔六道生。’善男子,如是菩提不地,不畜生,不鬼,不中,不天中。上,初心菩提,惟生清佛土中。”>  佛告上:“末世後五百,有菩提,心菩提,以心故,得多人辱打。上,於彼但其法:‘菩提不起於嗔恚之心。

――摘自《僧伽吒》

八、也可能被人

金所,是人先世罪道,以今世人故,先世罪,即消。

以上所,都是精佛期的,如果有精佛反而不作造成的不在此列。

 

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