佛教 戒律五戒的破、犯因

“犯戒”“破戒”的意思不相同，常有人自己或人破戒了，感到心中一，但仔看下文，原是犯戒而非破戒。解二者的，正如群法示的：“犯戒和破戒是不一的，犯戒主要是指犯戒；而破戒是犯重戒，比如人就是犯重罪，就要失去戒。就象茶杯落地後摔成碎片，再要它修起就很困， 若只是沾染了污，清洗之後可以使用。所以，犯了戒可以通忏悔失，一旦犯了重戒，戒就失去了。忏悔是犯戒的方法，忏悔清，忏悔安。”

【戒律】五戒的破、犯因――想知道自己有否破戒、是犯戒

五戒的破、犯因

>考《佛基本知》、《走向解（在家篇）》、《戒律要》，集其要略而述。>>一、基本知>>1、五戒是生戒、不取（偷）戒、邪淫戒、妄戒、酒戒，前四性戒、根本戒，後一遮戒。>>2、破戒犯戒的：破戒是重犯根本戒，、失去戒，法通忏悔恢；犯戒是犯根本戒或遮戒，戒，但可以通忏悔恢。犯戒不一定破戒，破戒必定犯戒。遮戒有犯破。>>3、四根本戒，若同具足特定的境、想、心、方便（手段）、究竟（完成）五犯，根本罪；若五犯不 全，或者其中某犯不完全相，支分罪。心指故意，是希望自己要采取的行造成某後果，而不是到行可能造成某後果。若心一 完全不相，如心狂（故意的果除外，如故意酒，目的就是使自己神志不清而）、遭人以利害更大之事要等，犯。五戒有“”，其是由 於不具具足犯和支分犯的件，而非存在可以通融、犯之妨的例外，很重要。>>4、未受五戒者和已破五戒戒者，所破犯五戒。>>二、生戒的破犯因>>犯戒的成立：>>境：生。>>想：或疑方是生，包括非生生（如稻草人作真人）、此生彼生（如人作猴子）的情。>>心：心，想要方死亡，害方身的心其支分。若方便到究竟之，此心相不，是的心；若其生起遮止、後悔的心，是不的心，下同。>>方便：自己行或指使他人，包括攻、下毒、、、提供件（如武器）等。>>究竟：方因此死亡。若在方死亡前，自己先死亡，不成究竟。>>破戒的成立：>>1、方是人。>>2、方是人。>>3、有心。>>4、方便。>>5、方因此死亡。>>三、不取（偷）戒的破犯因>>犯戒的成立：>>境：物，被他人所持有（如衣服、珠等有之物）或守（如利、童等不可之物），且此人其物有著心。若 此人其物有，如票是5元，方索10元，拒之犯；若此人其物有，取之者支分犯；若取他人物，彼人因尚未意到自己有被 取物而，取之者支分犯，彼人意到，若生著，取之者具足犯。若所取物於人以外的生，取之者支分犯。>>想：或疑物他所有或守，包括自己的物他所有或守。>>心：偷的心，足自己的欲望而想占有或令他人蒙受失的心，包括了第三方利益而生者。>>方便：未有者可，自己行或指使他人，包括劫、、偷、侵吞、有借、不支付支付的用、收回扣、非法收等，包括物（自己也有得到物）。>>究竟：本，指偷者物已於自己。>>破戒的成立：>>1、物於人。>>2、物於他人。>>3、有偷的心。>>4、方便。>>5、值量。佛在世，王城的法律定，偷值5磨的物就要被死，佛此定5磨量。>>6、本，指偷者物已於自己。>>四、邪淫戒的破犯因>>犯戒的成立：>>境：合法配偶以外的生，或者是合法配偶，非（白天、期、妊娠期、前後、自他守日、病中、方不情 等）、非（需重，格，指所有除室之外的地方）、非道（道以外，如口、大便道等）、非量（行淫超五次），包括自身（自慰）和 （奸）。>>想：不。>>心：淫欲心。>>方便：、摸等。>>究竟：淫行得逞。>>破戒的成立：>>1、非合法配偶的生，或多半未的。>>2、有淫欲心。>>3、通口道、道、大便道。>>4、淫具稍有相入（不是否有避孕套等物相隔）。>>破此戒的情中，以破戒人（出家人、正在持八戒的在家人）的梵行最重。>>五、妄戒的破犯因（此出欺，包括大妄、小妄；口、舌、绮的情可照小妄）>>犯戒的成立：>>境：生。>>想：方是生。>>心：有欺心。>>方便：自己行或指使他人，包括口、述、打手、默、暗示等。>>究竟：方理解，是否相信。>>破戒（大妄）的成立：>>1、方是口能言、有理解能力的男人或女人。>>2、方是口能言、有理解能力的男人或女人。>>3、有欺心。>>4、所容“上人法”，即表明自己具有（明知自己有）某修功德，如自者、菩化身、除、得禅定神通等。（此容之外的言都於小妄。）>>5、方理解，是否相信。>>六、酒戒的犯戒因>>犯戒的成立：>>境：能醉人或令人上瘾的服之物，除酒以外，包括、毒品等。>>想：或疑是能醉人或令人上瘾的服之物。>>心：除了治病（，只能用酒，如：只有酒才有效或法得其他物等）之外的心。>>方便：自己行或指使他人，包括用、服食、等。>>究竟：入口、入身，就酒而言，咽一下就犯一次。