佛教四弟子

Posted 2022-11-06 比丘

篇首语：眼前多少难甘事，自古男儿当自强。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教四弟子相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

四弟子

名　　

佛教徒有四之分，就是出家男女二，在家男女二。出家男名“比丘”，出家女名“比丘尼”。　　比丘是梵（印度古典），意即乞食，言其乞食以自生活，又有怖魔、破、命等。俗比丘“僧人”，僧是梵“僧伽”之略，意，凡三比丘以上和合共（作四比丘以上）。　　

出家制度不是佛教特有的，印度古代各教派都有出家的定。其出家者“沙”（“桑”），意止息一切行。印度其他教派既未入中，於是沙也就成出家佛教徒的用名了。　　

世俗也比丘“和尚”，和尚是印度的俗，若用梵文典是“邬波那”，意教，俗所父相同。世俗又比丘中的知分子“法”，意法的父。其中比丘、沙二多用於文字；僧人、和尚多用於口。至於彼此呼，一般僧人某某，上人士某某法，寺院住持某某和尚。蒙藏地僧人喇嘛，相於族地所和尚，也是父的意思。俗比丘尼“尼姑”，尼是比丘尼之略，姑是。世俗也比丘“大僧”，而比丘尼“二僧”；或比丘“首堂”，而比丘尼“二堂”。些呼都不於，只是流行於民而已。　　

在家男“婆塞”，在家女“婆夷”。婆塞是梵，意清信士，又作近事男，言其近奉事三。婆夷意清信女或近事女。俗在家佛教徒“居士”，是梵“迦越”的意，原指多富的人士，就是居之士，而居家修道之士的呼。

四之式

佛教信徒求出家庭、身修道是要一定手的。　　

佛教印度到中，中唐到在，由於地理和代的不同，出家的程序，各有所不同。　　

按照佛教戒律定，佛教信徒要求出家，可以到寺院中向一位比丘求作自己的‘依止’。位比丘要向全寺僧明情由，徵求金意，取得一致同意後，方可收留此人弟子，之剃除，之授沙戒（沙戒有十），此人便成‘沙’。　　

沙是梵，勤策男，言其勤受比丘的策；又有息慈之，息行慈。沙最小的年是七，依止弟子有教育和的任。　　

俟其年二十，僧的同意，召集十位大德老，共同之授比丘戒（比丘戒有二百五十），此人便成比丘。受比丘戒五年後，方可以依止，自己修道，游行各地，居住各寺院中。在印度有度牒、僧籍或寺籍制度。　　

沙戒和比丘戒都是人受，不得集同受。比丘戒最多三人同受，至於女子出家同要先依止一位比丘尼，受沙尼戒（沙尼戒也是十）。至年十八，受式叉摩那戒（式叉摩那戒有六戒），成‘式叉摩那尼’，法女。年後，至年二十，先比丘尼、後比丘受比丘尼戒（比丘尼戒有三百四十）。叫做二部受戒，成比丘尼。大乘佛教在印度盛行以後，修大乘法的比丘可以根自，受菩戒，但不是必受的。

四程序的史

佛法入中族地以後，唐宋代，出家者先要到寺院中作‘行者’，服各役，垂而不剃，可以受沙戒。等政府定度僧的日到，政府的甄，或考及格，得到可，度牒，指定僧籍於某寺院，然後方取得僧人的格，可以剃度僧。此後再等前往政府可戒的寺院中受比丘戒，授戒也由政府指定。凡是不政府可、未得度牒而私自剃的僧尼，有寺籍，名私度，要受到。到了宋初，年二十方得受比丘戒的定被忽了。常有七八的人便受比丘戒。至於菩戒仍是比丘的自，可以受，或者不受。　　

程序到了元代完全弛了。明末始定‘三同受’的制度。出家的人先到寺院中求一位比丘‘剃度’，己剃而不受任何戒。剃度的僧籍於何寺院，自己的僧籍也同於寺院，寺院的下一代。一般僧籍只於子寺院（俗小），而林寺院是不僧籍的。遇到某一林寺院公戒（小是不可戒的），前往寺，在若干日中先後受沙戒、比丘戒、菩戒，同取政府的度牒，而僧籍不由政府指定了。到乾隆止了度牒，便只由戒的寺院戒牒而已。　　

在蒙藏地出家的程序，一般是行接近佛陀代的比原始的法，也有度牒和僧籍的。

在家佛徒的式

在家人信仰佛教，意成正式的在家佛教徒婆塞、婆夷也要一定手。在家佛教徒的基本件是受持三，就是依佛、依法、依僧。依是投靠的意思。言其以自己的身心性命投靠於佛法僧，依佛法僧的教行持。所依佛，不是依的生身，而是依佛的道德品；所依法，就是依趣向涅的方法；所依僧，是依佛所教的大菩、大阿等。受持三，要一定的式，即一位法依照《三》自己明三的意。自己表示此以後，自己的一生依三。如是便成婆塞、婆夷。受三同，或若干以後，可以而受五戒，其式也是一位法依照授五戒已教，自己表示一一遵守，便成五戒婆塞、婆夷。著自己修的步，到一定程度，可以而受菩戒，也是要一位法依照授菩戒己教，自己一一遵守，便成菩戒婆塞、婆夷。受持三主要是依佛法僧，只是了明。如果某法自己明戒，便是依某法了，那就有失依三的真意。

在家、出家佛徒的

出家佛教徒和在家佛教徒在外表上，除比丘要剃除外，在衣服上也有所分。比丘蓄的衣服，根佛教原始的定，只有三衣，名‘袈裟’。其中一件是‘五衣’，是由五布而成的衣；一件是‘七衣’，是由七布成的上衣（平穿著的）；一件是‘祖衣’，是由九以至二十五布成的大衣（遇有或出外著穿的）。每一布又要由一一短（五衣）、二一短（七衣）或三一短（大衣）的布所合成。式叫做‘田相’，言其如同田地畦的形，表示僧可生的福田。但在中寒冷地，只穿三衣是不的，如是在袈裟以下穿著方袍的俗服。其後代，俗人的衣服改了式，而僧人始保持原；如是方袍便成僧服的特型了。在家佛教徒在平只穿著俗服，在拜佛可以穿著五布成的‘缦衣’，言其通缦有田相。所以缦衣的每不用一一短合成。沙和沙尼也只穿著缦衣而不穿著割截成的袈裟。

最要遵守的戒律

佛教徒中比丘、比丘尼是身修道的，必清心寡欲。不是一件容易的事。因此佛教制定受比丘戒之前要有多，凡是不合件的人，是不允受比丘戒的。例如：父母未曾允，身有，身有痼疾或精神病，任官吏及曾比丘而犯四根本戒等等，凡有十三、十六遮。至於受比丘戒以後，又倦出家的清苦生活，意俗，是其容易的，只要任何一人明，自己意戒，便可以放比丘身分，改身的生活。如若不戒，不放比丘身分，私自反戒，叫作‘破戒’，是不允的。其他比丘可以，僧集判，要受到一定的。受五戒的在家居士也可以根自，任何一人明，放婆塞、婆夷身分。唯有菩戒是只有受戒，或者破戒，而有戒之。

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