佛教 《大乘入楞伽》卷九（食肉品第八）
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《大乘入楞伽》卷九食肉品第八
，大慧菩摩诃，白佛言：“世尊，我食不食肉，功德、失。我及菩摩诃知其已，未、在所熏食肉生而演之，令肉味，求於法味，於一切生起大慈心，更相如一子想，住菩地，得阿耨多三藐三菩提；或二乘地止息，究竟成上正。世尊，路迦耶等外道，起有，著常，尚有遮禁不食肉；何如正等，大悲含育，世所依怙，而自他俱食肉耶？善哉！世尊，具大慈悲，哀愍世，等生如一子，解食肉、不食功德，令我及菩等，已奉行，他。”> ，大慧菩重言：
“菩摩诃， 志求上，酒肉及， 食不食？> 愚夫嗜肉， 臭名，彼同， 何而可食？> 食者有何？ 不食有何德？惟最尊， 我具演。”
，佛告大慧菩摩诃言：“大慧，谛！谛！善思念之，吾汝分解。大慧，一切肉有量，菩於中生悲愍，不啖食！我今汝其少分。> “大慧，一切生始，在生死中回不息，靡不曾作父母、兄弟、男女眷乃至朋友、侍使，易生而受等身，何於中取之而食？大慧，菩摩诃，生同於己身，念肉皆有命中，何而食？大慧，等我此，尚肉，法人！大慧，菩摩诃，在在生，生皆是，乃至慈念如一子想，是故不食一切肉。> “大慧，衢路市肆肉人，或犬、、人、牛等肉，求利故而鬻之；如是，何可食？大慧，一切肉皆是精血污所成，求清人何取食？> “大慧，食肉之人，生之悉皆怖，修慈心者何食肉？大慧，譬如及旃陀，捕、人等，狗吠，奔走，空水住一切生，若有之作是念：‘此人息如，今至此，必我。’命故悉皆走避。食肉之人亦如是，是故菩修慈行，不食肉。> “大慧，夫食肉者，身臭，名流布，善人不用狎，是故菩不食肉。> “大慧，夫血肉者，仙所，群不食，是故菩不食肉。> “大慧，菩生信心，令於佛法不生，以慈愍故不食肉。大慧，若我弟子食啖於肉，令世人悉，而作是言：‘何沙修行人，天仙所食之味，如食肉腹游行世，令生悉怖，清行，失沙道？是故知，佛法之中伏行。’菩慈愍生，令不生於如是之心，不食肉。> “大慧，如人肉，其臭，余肉等差，何於中有食不食？是故一切清者，不食肉。> “大慧，善男女，冢、下、阿若寂修行，或住慈心，或持咒，或求解，或趣大乘；以食肉故，一切障不得成就。是故菩欲利自他，不食肉。> “大慧，夫食肉者，其形色已生於滋味心；菩慈念一切生如己身，何之而作食想？是故菩不食肉。> “大慧，夫食肉者，天，口常臭，睡不安，已悚，夜叉鬼其精，心多怖，食不知足，增疾病，易生，被之所唼食，不能於食深生。大慧，我常言：‘凡所食啖，作子肉想！’余食尚然，何而弟子食肉？大慧，肉非美好，肉不清，生罪，功德，仙人之所，何而弟子食耶？若言食，此人我！> “大慧，美食者，知是粳米、粟米、大小豆、酥油、石蜜，如是等，此是去佛所，我所。我性中善男女，心信，久植善根，於身命不生著，慈愍一切如己身，如是之人之所食；非虎狼性者心所重。> “大慧，去有王，名子生，耽著肉味，食肉，如是不已遂至食人，臣民不堪悉皆叛，亡失位受大苦。> “大慧，提桓因天王位，以於去食肉余，身而逐於。我作王，名曰毗，愍念其，自割身肉以代其命。大慧，帝余，尚生，余常食肉者！知食肉自他，是故菩不食肉。> “大慧，昔有一王乘游，奔逸入於山，既路，又人居。有牝子同游，遂行丑行，生子息。其最者，名曰班足，後得作王，七家，食肉余非肉不食；初食禽，後乃至人，所生男女悉是；此身已，生子、豺狼、虎、豹、雕、鹫等中，欲求人身不可得，出生死涅之道？> “大慧，夫食肉者，有如是等量失，而不食大功德。凡愚不知如是益，是故我今汝演，凡是肉者，悉不食。> “大慧，凡生者多人食，人若不食亦事，是故食肉同罪。奇哉！世著肉味，於人身肉尚取食之，於有不食者？以味故方便，罟安施，水行皆被害；自不食，直而作是事。> “大慧，世有人，心慈愍，行暴如。若生其身充盛，便生肉想言此可食。大慧，世有肉非是自、亦非他、心不疑而可食者，以是故，我食如是肉。大慧，未之世有愚人，於我法中而出家，妄毗尼，正法，於我，言食肉亦自曾食。大慧，我若食肉，我非是住慈心者、修行者、行陀者、趣大乘者！何而善男子及善女人，於生生一子想，一切肉？大慧，我於遮十、三者，是禁，令其修。今此中自死他，凡是肉者一切悉！大慧，我不曾弟子食肉，亦不，亦不。大慧，凡是肉食，於出家人悉是不。> “大慧，若有人，言如食肉亦自食者，知是人所，必永不益。大慧，我之所有弟子，尚不食於凡夫段食，食血肉不之食？大慧，、及菩，尚唯法食，如！大慧，如法身，非食身。大慧，我已除一切，我已浣一切，我已善心智慧，大悲平等，普生如一子，何而弟子食於子肉？何自食？作是者，有是。”> ，世尊重言：
“悉曾， 所成，恐怖含生， 是故不食。> 一切肉， 韭蒜及酒，如是不物， 修行者。> 亦常麻油， 及穿孔床，以彼， 於中大怖。> 食生放逸， 放逸生邪，生於， 是故不食。> 邪生故， 心所醉，心醉欲， 生死不解。> 利生， 以取肉，二俱是， 死叫。> 不想不教求， 此三名，世如是肉， 食者我诃！> 更互相食啖， 死中，臭而癫狂， 是故不食。> 旃茶， 屠娑，此等中生， 斯皆食肉。> 食已愧， 生生常癫狂，佛及菩， 所嫌。> 象大， 涅央掘摩，及此楞伽， 我皆制肉。> 先疑， 已一切肉，以其故， 愚者妄分。> 如障解， 肉等亦然，若有食之者， 不能入道。> 未世生， 於肉愚，言此罪， 佛我等食。> 食尚如， 如子肉想，是故修行者， 知量而行乞。> 食肉背解， 及表相，令生生怖， 是故不食。> 安住慈心者， 我常，子及虎狼， 共同游止。> 若於酒肉等， 一切皆不食，必生中， 具智慧。”
相关参考
>1、大乘入楞伽食肉品第八：大慧。菩摩诃。在在生生皆是。乃至慈念如一子想。是故不食一切肉。……大慧。食肉之人生之悉皆怖。修慈心者何食肉。……以食肉故一切障不得成就。是故菩欲利自他不食肉。>>2、大乘入
>1、大乘入楞伽食肉品第八：大慧。菩摩诃。在在生生皆是。乃至慈念如一子想。是故不食一切肉。……大慧。食肉之人生之悉皆怖。修慈心者何食肉。……以食肉故一切障不得成就。是故菩欲利自他不食肉。>>2、大乘入
《入楞伽》第八卷遮食肉品第十六，者大慧菩摩诃白佛言：“世尊，我世，生死流，怨相，道，皆由食肉，更相害。增嗔，不得出，甚大苦。世尊，食肉之人，大慈。修道者，不得食。世尊，外道等，邪法，伽耶陀，俗之。於‘
《入楞伽》第八卷遮食肉品第十六，者大慧菩摩诃白佛言：“世尊，我世，生死流，怨相，道，皆由食肉，更相害。增嗔，不得出，甚大苦。世尊，食肉之人，大慈。修道者，不得食。世尊，外道等，邪法，伽耶陀，俗之。於‘
者按：《不食肉》全名《一切智光明仙人慈心因不食肉》。《大乘入楞伽》中《食肉品》：食肉者口常臭，睡不安已悚。夜叉鬼其精。心多怖。食不知足。增疾病易生。食肉同罪。“有就有戮”，一切生是我父母眷。佛菩身法，
者按：《不食肉》全名《一切智光明仙人慈心因不食肉》。《大乘入楞伽》中《食肉品》：食肉者口常臭，睡不安已悚。夜叉鬼其精。心多怖。食不知足。增疾病易生。食肉同罪。“有就有戮”，一切生是我父母眷。佛菩身法，
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