佛教遮食肉品第十六

Posted 2022-11-06 佛教

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《入楞伽》第八卷

遮食肉品第十六

，者大慧菩摩诃白佛言：“世尊，我世，生死流，怨相，道，皆由食肉，更相害。增嗔，不得出，甚大苦。

世尊，食肉之人，大慈。修道者，不得食。

世尊，外道等，邪法，伽耶陀，俗之。於‘、常，有、’中，皆遮食肉。自己不食，不他食。何如清法中，修梵行者，自食，他食，一切不制？如世尊，於生，慈悲一等，何而，以肉食？善哉世尊，哀愍世，我，食肉之，不食功德。我及一切，菩等，已，得依如修行，宣流布，令在，未生，一切知。

佛告者大慧菩言：“善哉！善哉！善哉大慧！汝大慈悲，愍生故，能此。汝今谛，汝。”

大慧菩白佛言：“善哉世尊，唯然受教。”

佛告大慧：“夫食肉者，有量。菩摩诃，修大慈悲，不得食肉。食不食，功德罪，我少分，汝今谛。

“大慧，我生，始，食肉故，著肉味，更相害，，受生死苦。肉味者，正法味，於菩地，如修行，速得阿耨多三藐三菩提。

令生，入於，辟支佛地，止息之。息已，令入如之地。大慧，如是等利，慈心本，食肉之人，大慈，何得，如是大利？

是故大慧，我生，回六道，同在生死，共相生育，迭父母，兄弟姊妹，若男若女，中表外，六眷，或生余道，善道，道，常眷。以是因，我生，更相啖肉，非者！

由肉味，迭互相啖，常生害心，增苦，流生死，不得出。”

佛是，，佛所，悉心，止不食肉。迭(dié)相，慈悲之心，生命，自身。一切，肉不食。悲泣流，而白佛言：“世尊，我佛，谛六道，我所啖肉，皆是我！

乃知食肉，生大怨(yuàn)，大慈，不善，是大苦本。世尊，我今日，不食肉，及我眷，亦不食。

如弟子，有不食者，我夜，近。若食肉者，我作，大不益。”

佛言：“大慧，鬼，常食肉者，我所，尚慈心，肉不食，我弟子，行善法者，食肉？若食肉者，知即是，生大怨，我。大慧，若我弟子，我所，不谛察，而食肉者，知即是，旃陀，非我弟子，我非其。

是故大慧，若欲我，作眷者，一切肉，悉不食。

次大慧，菩，一切是肉，皆依父母，血不，赤白和合，生不身。是故菩，肉不，不食肉。

次大慧，食肉之人，生，悉皆怖，逃走。

是故菩，修如行。化生，不食肉。大慧，譬如旃陀，屠，捕人，一切行。生，作如是念：‘我今定死，而此者，是大人，不罪福，生命，求前利，今至此，我等，今我等身，悉皆有肉，是故今，我等定死。’

大慧，由人食肉，能令生，者皆生，如是怖。

大慧，一切空，地中生，食肉者，皆生怖，而起疑念，我於今者，死活。如是人，不修慈心，亦如豺狼，游行世，常(mì)肉食。如牛啖草，蜣(qiāng)螂(láng)逐，不知足。我身是肉，正是其食，不逢。即逃走，之去。如人畏，。

大慧，食肉之人，能令生，者皆生，如是怖。知食肉，生大怨，是故，菩修行慈悲。生，不食彼，非人，所食之味，名流布，人呵啧。是故大慧，菩，生故，不食肉。

次大慧，菩生信心，不食肉，何以故？大慧，言菩者，生皆知，是佛如，慈心之，能生，作依，者自然，不生疑怖。生友想，善知想，不怖畏想。言得依，得安，得善。大慧，由不食肉，能生生，如是信心。若食肉者，生即失，一切信心。便言：‘世可信者’於信根。是故大慧，菩，生信心，一切肉，悉不食。

次大慧，我弟子，世，三故，不食肉。何以故？世有人，食肉故，三，作如是言：‘於佛法中，何有沙，婆，修梵行者？於人，本所食，食生肉，如，食肉腹，醉眠不。依世凡夫，豪力，(mì)肉食啖。如王，怖生，是故，唱如是言：“何有，沙、婆、修行者？法，沙，毗尼，行者。”生如是等，量，不善心，我法，，一切皆由食肉者！是故大慧，我弟子者，人，三。乃至不，生念肉想，何食啖(dàn)？

次大慧，菩求清佛土，教化生，不食肉。肉，如人死，眼不欲，不用，何可嗅，而著口中。一切肉，亦如是。

大慧，如死，臭不，余肉，臭，何於中，有食不食，是故大慧，菩求，清佛土，教化生，不食肉。

次大慧，菩求，出生死。念，慈悲之行，少欲知足，世苦，速求解，愦，就於空。住陀林，阿若，冢下，坐思惟，世，一可。妻子眷，如枷想。殿台，如牢想。珍，如聚想。食，如血想。受食，如。趣得存命，系念道，不味。酒肉韭(jiǔ)，蒜薤(xiè)臭味，悉不食。

大慧，若如是者，是真修行。堪受一切，人天供。若於世，不生，著味，酒肉辛，得便啖食，不受於，世信施。

次大慧，有生，去曾修，量因。有微善根，得我法，信心出家，在我法中。去曾作，眷。虎狼子，狸中生。在我法，食肉余，食肉者，喜近，入城邑，聚落塔寺，酒啖肉，以。天下如，啖死，等有。而不自知，已失我，成眷。服袈裟，剃除，有命者，心生恐怖，如畏。是故大慧，若以我者。一切肉，悉不食。

次大慧，世邪，咒，若其食肉，咒不成。成邪，尚不食肉，我弟子，求如，上道，出世解。修大慈悲，精勤苦行，恐不得。何有，如是解，彼人，食肉而得？是故大慧，我弟子，求出世，解，故不食肉。

次大慧，食肉，能起色力，食味，人多著。谛，一切世，有身命者。各自重，畏於死苦。惜身命，人畜。存‘疥癞野干’身，不能命，受天，何以故？畏死苦故。

大慧，以是察，死大苦，是可畏法。自身畏死，何得而食他肉？是故大慧，欲食肉者，先自念身。次生，不食肉。

次大慧，夫食肉者，天，何人？是故菩，人，修慈悲，不食肉。

大慧，食肉之人，睡眠亦苦，起亦苦。若於中，，怖毛，心常不安，慈心故，乏善力。若其在，空之，多非人，而伺其便。虎狼子，亦伺求，欲食其肉，心常怖，不得安。

次大慧，食肉者，心，食不知量，不能消化。增益四大，口腥臊。中多有，量，身多，癞病疾，不，在凡夫，不喜，何未，病香，人身可得？

次大慧，我凡夫，求命，啖於食。尚生心，如子肉想。何食，非人食。人者，以肉能生，量，失於出世，一切功德，何言我，弟子，食肉血，不等味。言我者，是我。

大慧，我弟子，食人，所食食。非人，之食，食能生，量功德，。

大慧，去在，人食者。所粳米，大小豆，油蜜，甘蔗、甘蔗汁，骞(qiān)陀末干提等，得者，食。

大慧，於未世，有愚人，毗尼，言得食肉，因於去，食肉熏，著肉味，自心，作如是。非佛人，美食。

大慧，不食肉者，要因去，供佛，善根。能信佛，住毗尼，信因果。至於身口，能自量。不世，著味。食肉者，能生慈心。

大慧，我去，有王名子奴，食肉，著肉味。次第乃至，食於人肉。因食人肉，父母兄弟，妻子眷，皆悉。一切臣民，土聚落，即便反，共其命。以食肉者，有如是。是故不，食一切肉。

次大慧，自在天王，化身，提桓因，是天主。因於去，食肉，化身作，逐此。投我，我於，作毗王。愍生，更相食啖。己身肉，代。割肉不足，身上秤上，受大苦。

大慧，如是量世，食肉熏，自身他身，有如是，何愧常食肉者？大慧，有余王，不食肉者。乘游，波，入深山，失於侍，不知路。不食肉故，子虎狼，害心，雌子，共行欲事，乃至生子，斑足王等。以去世，食肉熏，及作人王，亦常食肉。

在七家村，多食肉。食肉太，遂食人肉。生男女，。

大慧，食肉生，依於去，食肉熏故，多生，子虎狼，豺(chái)豹狸，鸱(chī)枭(xiāo)雕鹫(jiù)，等中。有命之，各自身，不令得便，受苦，常生心，念食他肉，命，道受生！人身得，何有，得涅道？！

大慧知，食肉之人，有如是等，量。不食肉者，即是量功德之聚。

大慧，而凡夫，不知如是，食肉之，不食功德。我今略，不食肉。

大慧，若一切人，不食肉者。亦有人，害生。由人食肉，若可食，求。利者，以，者。是故者，。是故食肉，能障道。

大慧，食肉之人，著肉味。至畜生，乃食人肉。何獐鹿，雉(zhì)兔雁，羊狗，象，蛇，水有命，得而不食？由著肉味，方便，害生。造作，罩，山(jū)地，截河堰(yàn)海。遍水，安置罟(gǔ)，坑陷，弓刀毒箭，空，空地水，生，皆被害，食肉故。

大慧，屠，食肉人等，心固，能行不忍。生，形肥，肉充，生食味心。更相指示，言是可啖，不生一念，不忍之心。是故，我食肉之人，大慈。

大慧，我世，有是肉，而非命者。

自己不，不教人，不他。不命而是肉者，有是！若有是肉，不命出，而是美食，我以何故，不人食？遍求世，如是肉！是故我，食肉是罪，如，故不食。

大慧，我涅後，於未世，法欲，於我法中，有出家者，剃除，自：‘我是沙子。’披我袈裟，如小，自律，於二，妄，心，著肉味。自心，毗尼中，言得食肉，亦‘我’言：‘佛如，人食肉。亦因制，而食肉。’亦‘我’言：‘如世尊，亦自食肉。’

大慧，我於‘象腋，央掘魔，涅，大’等一切修多中，不食肉，亦不肉，入於食味。

大慧，我若，弟子，肉食者，我不得，口常修大慈悲、行如行者。亦不，陀林中，陀行者。亦不，修行大乘住大乘者。亦不，不食肉者。

我不自食，不他食。

是故，我修菩行，不食肉，生，如一子。何唱言‘我食肉’？

我弟子，修三乘行者，速得果故，遮一切肉，悉不食。何言‘我毗尼中，人食肉？’又言‘如余修多中，三肉，人食者？’

知是人，不修毗尼，次第故，唱言：‘得食’。何以故？大慧，肉有二：一者他，二者自死。

以世人言，有肉得食，有不得者。象，，，蛇，人，鬼，猕猴，，狗，及牛，言不得食，余者得食。屠不，得食不得，一切，炫。生，被害，是故，我制：‘他，自死，悉不得食’。疑者，所他，不疑者，所自死。

是故大慧，我毗尼中，唱如是言：‘凡所有肉，於一切沙子，皆不食。污清命，障道分，有方便，而可得食。若有言：‘佛毗尼中，‘三肉，不食，非食。’知是人，住毗尼，是不我。

大慧，今此楞伽修多中，一切，一切肉，亦方便而可得食。

是故大慧，我遮食肉，不一人，在未，一切不得。是故大慧，若彼人，自言律，言‘毗尼中，人食肉’，亦我言‘如自食’，彼愚人，成大罪障，夜於，利益，人，不法，亦不得，在未，弟子。得，佛如？

大慧，人，常所食，米、面、油、蜜、麻豆、能生命。非法畜、非法受取、我‘不，尚不食，何食血肉不？’

大慧，我，辟支佛，菩弟子，食於法食，非食食，何如？

大慧，佛如，法食法住，非食身。非一切，食住身。生，有求等。一切，。善分知，心心智慧，一切智，一切。生，平等愍。

是故大慧，我一切生等，如一子，何而以肉食？亦不喜，何自食？

大慧，如是一切，韭蒜薤，臭不，能障道。亦障世，人天。何佛，土果。

酒亦如是，能障道，能善，能生。

是故大慧，求道者，酒肉韭，及蒜薤(xiè)等，能熏之味，悉不食。世尊重偈言：

大慧菩：　酒肉韭蒜　佛言是不　　一切不食

等食啖　　非所食味　食者呵啧　　及名流布

佛分　　食不食罪福。　

大慧汝谛：　我食中　酒肉韭蒜　　是障道分

我三界中　　及得道　始世界　　展莫非

何於其中　　而有食不食　肉所　　出最不

血和生　　尿屎涕合　修行行者　　不食

肉及　　酒亦不得　韭及蒜　　修行常

常麻油　　穿孔床不眠　　　害他命故

肉食身力　　由力生邪念　邪念生欲　　故不食肉

由食肉生　　心致迷醉　迷醉欲　　不解生死

利生　　肉追　彼二人　　死叫

三名肉　　不不疑　世如是肉　　生食肉中

臭可患　　常生狂中　多生旃陀　　屠家

或生女　　及食肉　狸等　　食肉生彼中

象腋大　　涅　及入楞伽　我不食肉

佛及菩　　亦呵啧　食肉愧　　生生常狂

先疑　　已一切肉　妄想不知　　故生食肉想

如彼欲　　障解　酒肉韭蒜　　悉道障

未世生　　於肉愚　言此罪　　佛我等食

食如想　　如食子肉　知足生　　修行行乞食

安住慈心者　　我常　子豺虎狼　　可同游止

食肉者怖　　何而可食　是故修行者　　慈心不食肉

食肉慈心　　涅解　及人教　　故不食肉

不食生梵　　及修行道　智慧及富　　斯由不食肉。

佛教 遮食肉品第十六

佛教遮食肉品第十六