佛教 佛教中的“不落因果”“不昧因果”是何意
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篇首语：博观而约取，厚积而薄发。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 佛教中的“不落因果”“不昧因果”是何意相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
我所的“因果”是指原因果。亦即指因果律。佛教教系中，用明世界一切系之基本理。一切法之形成，“因”能生，“果”所生；亦即能引生果者因，由因而生者果。以之因果系而言，因在前，果在後，此因果；但若就空而言，如束之相倚相依之情形，此乃之因果系，因果同。
那“不落因果”“不昧因果”是何意呢？首先有一公案：有一老人，在百丈禅法，百丈曰：昔我住此山，有人我：“大修行人，落因果也？”我曰：“不落因果”。以此，五百世野狐身，和尚我下一，百丈禅曰：“不昧因果”，老人大悟曰：“今已野狐身”。
不落因果不昧因果，其道理不同，不落因果就是大修行人所做的一切因果，後不受。是的，因此才落野狐身五百世的果。
不昧因果就是不可因果，不可冒昧因果、依因果，大修行人所做所，其因果是不可的，不因得果位就有因果了，因果不是特可抹煞的，其意即在此也。
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（杂语）从容录第八则曰：「有学人问：大修行底人还落因果也无？对他道不落因果。」砂石集一曰：「未闻耶，彼不落因果之一句既得五百生狐身。」百丈野狐之因缘也。见百丈条。
（杂语）从容录第八则曰：「有学人问：大修行底人还落因果也无？对他道不落因果。」砂石集一曰：「未闻耶，彼不落因果之一句既得五百生狐身。」百丈野狐之因缘也。见百丈条。
禅宗公案名。乃唐代百丈怀海禅师与野狐之机缘对话。由此公案点出因果历然之理。又作不落不昧、五百生野狐、百丈不昧因果、百丈野狐堕脱。从容录第八则（大四八‧二三一下）：「百丈上堂，常有一老人听法，随众散去。
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禅林用语。乃令人转迷开悟之语句。即于禅者迷惑不解，进退维谷之际，由师家蓦地翻转机法，下一语句，而令禅者顿然颖解。所下之语，若为三句，则称三转语。百丈和尚曾以「不昧因果」一转语，使一行者脱离五百世野狐身
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阅读我国古典诗文时，经常接触到“弱冠”一类的词，例如唐朝王勃《滕王阁序》里的“等终军之弱冠”。 “弱冠”是何意呢?《礼记·曲礼上》曰：“(男子)二十曰弱冠。”就是说男子到了二十岁即称“弱冠”。早
阅读我国古典诗文时，经常接触到“弱冠”一类的词，例如唐朝王勃《滕王阁序》里的“等终军之弱冠”。 “弱冠”是何意呢?《礼记·曲礼上》曰：“(男子)二十曰弱冠。”就是说男子到了二十岁即称“弱冠”。早
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