佛教 行的方法
Posted 心念
篇首语：人生处万类,知识最为贤。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 行的方法相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
行的方法
行是回行走著修行。>行走也可以修定，可以修慧。可以修止，也可以修。
行的方法：>修完四禅之前，行以修定主。行的方法就是回地走，限定在十五步到二十步之，不可以兜圈子，只能回走直。在回走的程中，如何保持正念呢？>首先，要在身的作上保持正念，身以外的作，你去注意的，就是的。>你的在走的候，身的作心要明明了了。
如果你走慢一的，可以察在‘上…下…接，上…下…接’。如果你走快一的，可以察‘左…右…左…右…’地向前走。要察，左的候，心中要知道是左，右的候，心中要知道是右。此除了左右的作件事以外，察其它的事情都是的，全部心念都要注在的作上。
你走到的候，你要停下，你要知道"停"。不但要清楚知道作，心要注地念，做什作就念什，如坐念"坐…坐…坐…"，走念"左…右…左…右…"，站念"站…站…站"，念"……"，要一面清楚地知道作，一面在心中念著作。
什要念？是了加你的心念注在的作上，不要做第二件事情。如果你突然注意有，那就是你的心念已了。候，你快一警告自己，要念‘知道…知道…’。‘知道’就是提醒自己：我的心在跑到眼睛了，快回察我的。就是修定。然你在中，心注在身的作上，是在中生定力的方法。
行的心念要粗在走的程中，心念有粗有，我要法到心。心很粗的候，你什感都有。心念比的候，你就能感到的肌肉在摩擦。甚至那肌肉摩擦的音你都能感到，乃至骨骼面的。如果你走到微的候，你的骨骼和肌肉的摩擦都清清楚楚，，你必定心念，且身心也得特安。你心到很集中的候，出一要跌倒的象！你走路的平衡都忘了，就是，你非常注在你的作上。行回走的，心只持一件事情，什也不管，只要知道的作。你想起另一件事情，就是妄想、念，你要快念：知道！知道！然後快心回，小心看你的。
任何候要保持正念正知：>的行，要走多久？不限，越久越好。能走一小小更好。>如果你能很平地走小，效果跟坐小是一的。>如果你不懂如何行的，可能是在打妄想、散步，不是修行。
如果行走累了，你就回坐，坐累了就再去行。交地修，你的心就不得坐久了，事干而起就想休息。身坐累了就起走，走累了就打坐,的，就可以整天地在修行。如果整天持地修持，不只在行和坐，心只注所修的法。在其它，也必保持正念正知。就是任何候你都要自己的心念清清楚楚，知道自己在做什。
如果敲了，心想去吃，行修得密的人，就不匆忙地就走去了。他小心地看心念如何生起，想去吃始，察自己的所有作；就跟行一察起身、站立、走去、端等等，吃心中明明了了，自己正在拿碗、正在嚼食物、正在吞咽等等。心只照下身心的化，不想第二件事情。只管你眼前下的作，心中清清楚楚。不去想其它的事情。的，你修定就很快。
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加行的具修法可以分二段：外加行的修法加行的修法，什要分的二段呢?如果我首先有修外加行，就不能我生起出心，有出心，就不能修好其他的修法，所以必先修外加行，然後再修加行，在外加行加行修完之後、就要修正行。
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>在寺院中所行的佛事，要以水法最盛大，以焰口施食最常，其次，天和放生也是常常行的。 水法全名是「法界凡水普度大」。水法的始，相是粱武帝因中得到神僧的示，醒後受志禅的指教，自披藏三年之久，方撰成此文。
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意思为：修习梵行的大众，即僧侣。