佛教 殿堂

　　（出自《居士佛100》）

　　‘殿’者王所居：佛之大王，能生之生死大病，又佛教初入中，君王等人所信仰尊奉。殿堂之，乃武天所立，如臣五更早朝必上殿禀事。俗：‘事不登三殿’ 。

　　（一）入大殿有的。

　　（1）左右而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠左行，先以左入，右行右先入。

　　（2）除佛、佛像及供物之外，其余不可入。

　　（3）唯有、佛、打、添油香方可入，不可以佛殿通道，，任意穿梭游走。

　　（4）殿之前先身心，洗手，入不可西望、到，拜後方能瞻仰容，默念偈：“若得佛，生，得眼，一切佛。”

　　（5）於佛殿只能右，不可左旋，以示正道。大共修佛，注意角，不住，只要向上眉即可。

　　（6）於殿不可世俗言，更不可大喧，除法，全禅坐外，不可坐於殿，即使佛法，亦不可高言笑。

　　（7）於佛殿，不得支、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污等，坐不可箕坐171。站立放掌或合掌站直，以示恭敬。

　　（8）在大殿勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已，退出殿外。打呵欠以袖掩口，吐唾液用生包好放於口袋，勿出出影大。

　　（二）如何尊敬佛像。

　　（1）不可批佛像之否，凡佛像不得安於室。

　　（2）凡有佛像，整衣拜或合掌172；如在堂、佛殿拜，如因、空不便，可合掌或。

　　（3）有佛像，予妥置，切不可任意堆置：

　　佛像若有或不，量修，如重新裱褙等，使其。

　　如法修，制者以恭敬之心火化，余灰持往掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解後，散於河川大海，勿使人踏到。

　　（4）上香的方法：上香，用大拇指、食指香住，余三指合，手香平至眉，想佛菩在我的眼前，接受香供。如果人很多，香直向上，以免到他人，然後走到距佛像三步的距，香想拜佛。

　　上香以一支宜，若要上三支香，第一支香插中（口念，供佛）、第二支香插右（口念供法）、第三支插左（口念供僧）、合掌（供一切生，此香，遍十方界，供一切佛，尊法）。

　　（5）香不可用口吹火熄。香插好後，退半步即可、不用一直。

　　（6）如看佛像或置於不之，捧持移置。若有人佛像不恭敬，宜私下善言相。

　　（三）如何佛（拜佛）。

　　（1）佛不必立於中，唯虔敬拜即可。只要生起心念，佛一不知，是故只要出於至心、恭敬心，什位置皆是好地方。

　　（2）不佛殿供有多少佛，通常入殿佛以三拜即可，人修行其意，若殿大已集合，但站立，合掌即可，不可人拜，以免影大的秩序，且不合威。

　　（3）佛三拜之含：

　　※合掌手：手平胸，五指合向上。

　　其一、折伏慢心。恭敬心、慈悲心、清心、真心、平等心和智慧。

　　其二、思。即以佛陀榜，利益生，行善德，福慧修。

　　其三、忏除173障174：所‘佛一拜罪河沙175’。罪先整威，外威176具足，自能感佛、菩之持加被177。是，至、恭敬佛，功德量，可以消除障，有益於身心健康，增福德、智慧，一切事皆易於成就。

　　（4）其方法：

　　第一拜：（露、相）忏悔178：弟子○○生同修忏悔。

　　※露忏悔：往昔所造，皆由始嗔，身意之所生，一切我今皆忏悔。

　　※相忏悔：罪心起心忏，心若罪亦妄，心妄罪俱空，是名真忏悔。

　　第二拜：修道：弟子○○法界179生同消三障180，同得智慧真明了，普罪障悉消除，世世常行菩道181。

　　第三拜：同普回向：弟子○○法界生同生，共真常182。我此普殊行，福皆回向，普沉溺生，速往量光佛183。

　　（5）三文。

　　我弟子○○弟子多生、在父母、、知、檀越184、法俗眷、冤主，乃至四恩185三有186、法界生各得仗音菩、普菩，身、智、行、威神之力清三187分身188未，一心空界，微189土中，十方190三世191一切佛。

　　佛

　　能所性空192寂，感道交193思，我此道如帝珠，佛如影中，我身影如前，面接足命。

　　法

　　真空法性如空，常住法思，我身影法前，一心如法命。

　　僧

　　能所性空寂，感道交思，我此道如帝珠，十方菩影中，我身影僧前，面接足命。

　　（6）拜佛必心恭敬三，如第一拜念佛偈（天上天下如佛）……，第二拜念偈（上甚深微妙法……）第三拜念僧不思……，或第一拜念南194空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南本迦牟尼佛。佛主要在敬，故行想或念，人修持而，定。

　　（7）拜佛，不可移的位置，以免踩到海青，拜要臀部置於上，不可起，如此才合乎。作不不急、虔、恭敬，能感道交。

　　（8）凡有人佛，不得其前迳行而。

　　（9）若有出家正在佛，不得行，位於之後。

　　（10）佛，不可看似恭敬，我慢或求修行名，威。

　　（11）大殿正中央的拜是住持佛用的。

　　注：

　　172 【】 敬法之一。即向、尊上合掌曲躬而其起起居安否。至後世之，合掌低。

　　173 【忏除】忏悔而除罪。《普》曰：“若欲忏悔者，端坐念相。罪如霜露，慧能消除。”《》曰：“忏除罪障，喜福德。”

　　174 【障】生於身、口、意所造作之能蔽障正道，故障。

　　175 【河沙】河沙之略。印度河之沙，譬之多。

　　176 【威】

　　行住坐有的威德和。

　　177 【加被】保佑的意思。

　　178 【忏悔】忏是露去所作的，悔是知以後不再作。即追悔去之罪，而於佛、菩、、大面前告白道歉；期罪之目的。

　　179 【法界】１．法者法，界者分界，法各有自，而分界不同，故法界。２．法者法，界者之，法的，故法界。３．法者法，界者性之，法在外相上千差，但皆同一性，故法界。４．一 一之法，法融，具足一切法，故法界。

　　180 【三障】障、障、障。障，如欲嗔恚愚等之惑是；障，如五逆十等之是；障，如地鬼畜生等之苦是。生因有此三障，所以不能悟佛道。

　　181 【菩道】(一)菩之修行。即修六度行，自利利他，成就佛果之道。故菩道乃成佛之正因，成佛乃菩道之果；欲成佛，必先行菩道。(二)指大乘佛教。即上求佛道，下化生之教法。

　　182 【真常】 (一)如所得之法真常住。(二)指如真空常寂的涅之境。

　　183 【量光佛】即阿陀佛，因阿陀佛的身光量。

　　184【檀越】指“施主”。即施僧衣食，或出行法等之信。音陀那底、陀那婆。梵兼作：檀越施主、檀越主、檀那主、檀主。

　　185 【四恩】父母恩（家庭）、生恩（社）、土恩（家）、三恩（佛、法、僧）。

　　186 【三有】１．三界的生死有因有果，所以叫做三有。一、欲有，即欲界的生死；二、色有，即色界的生死；三、色有，即色界的生死。２．本有、有、中有。本有指生的身心；有指未的身心；中有指本有有之所受的身心。

　　187 【三】身口意三。(一)身，指身所作及作之，有善有，若生、不取、欲邪行等身；若不、不、不淫，即身善。(二)口，又作，指口所作及作之，有善有，若妄、、、绮等口；若不妄、不舌、不、不绮口善。(三)意，指意所起之，有善有，若欲、嗔恚、邪等意；若不、不嗔、不邪意善。此外，另有非善非、感果之力的之身口意三。

　　188 【】，土之意。，多如微之量世界。

　　189 【微】比喻量很多。

　　190 【十方】四方、四、上下之。即指、西、南、北、南、西南、北、西北、上、下。佛教主十方有世界及土，十方世界、十方法界、十方土、十方等。又其中之佛及生，十方佛、十方生。

　　191 【三世】去世、在世、未世。凡已生已之法叫做去世，已生未之法叫做在世，未生未起之法叫做未世。

　　192 【性空】合成的一切事物，其性本空，有真的自可得。

　　193 【感道交】指生之所感佛之能相交之意。佛陀生之系如同母子之情，此既非生之自力，亦非教化所致，乃由於成熟，佛陀之力量自然能之相，亦即生之“感”佛陀之“”互相交融。次，生之根性有百千之多，故佛之巧亦有量之，由是而有各不同之，根法玄卷六上所言，而以下列四句括之：(一)冥冥，生於去世善修三，於在世未身口，藉於往昔之善根，是冥；不而密法身所益，不不而知，是冥。(二)冥，生於去世植善，冥已成，得值佛法，於前得利益。(三)，生於在世身口意精勤不懈，亦能感得利益。(四)冥，生於一世勤苦，善，不感，然有冥利。

　　【感】感是感召，是，我佛菩有什要求，如果心意至，便可以感召佛菩，以我之所。

　　194 【南】又作南牟、那谟、南谟、那摩、曩莫、莫等。意作敬、敬、依、命、信。原“拜”之意，但多使用於敬之物件，表依信，含救我、度我、屈膝之意。如南三，即表依佛法僧三之意。如南阿陀佛、南妙法等，“南”字冠於佛名或名前，亦表依之意。