佛教 荷花在佛教中的寓意―借比喻佛心的句
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篇首语：沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 荷花在佛教中的寓意―借比喻佛心的句相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
荷花在佛教中的寓意
荷花,佛家之花,是、清的象征。
佛教的系十分密切，可以“”就是“佛”的象征。
我走佛教寺，便可到看到花的形象。大雄殿中的佛祖迦牟尼，端坐在花座之上，慈眉善目，眼低垂；“西方三”之首的阿陀佛和大慈大悲世音菩，也都是坐在花之上。其余的菩，有的手花，有的踏花，或作花手，或向人花（如天女）。寺壁、藻井、、神、桌、香袋、拜之上，也到雕刻、制或各各色的花案。可花佛教的系何等的密切。
花佛教的密切系，表在佛教多美好的事物，以花作比喻，以花代表。在佛教故事中，佛祖迦牟尼的母，著一花般的美清亮的大眼睛。佛祖降生，皇御苑中出了八瑞相，其中最主要的一瑞相，便是池中突然出大如的白花。佛祖降生，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千白，每朵花之中坐著一位足交叉，足心向上的小菩。
佛教以喻的，更是不。佛座“花座”或“台”；跏跌坐的姿，即腿交叉、放在相的大腿上，足心向上的姿，花坐；佛教宣的西方世界，比作清不染的花境界，故“邦”；《阿陀》描的西方世界的情景是：“土有七池，八功德水……池中花大如。”故佛“花”；佛教宇“”。“”梵，即西方土，以花往生之所托，故“”；念佛之人“胎”，比喻住在花之，如在母胎之中；佛眼“眼”，以青花比喻佛眼之好妙；胸中之八心花“”，即心中的花般的境界；迦牟尼的手“花手”；僧尼受戒“花戒”；僧尼之袈裟“花衣，清之；五智中的妙察智”“花智”；善於法者“舌上生”；苦行而得“宅生”；佛《妙法花》《法》，都是以花喻，象征教的高雅；林寺慧大立的我最早的佛教社“社”；佛教土宗主以修行到西方的花土，故又“宗”。之，佛教了不解之，佛教在很多地方都是以代表，可以即是佛，佛即是。
佛教什如此推崇花呢？主要有方面的原因：一、佛教生於印度，印度地方候炎。荷花盛於夏，人爽和美的享受。人於夏季暑盛的美之花，自然十分喜，因此在印度的文作品特是民流的民文作品中，花都是美好、善良、、容大度的象征。故事非常之多，影很深，如《花王子的故事》，便道德高尚、善良、正直、奉行王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和、自制、忌怒、忌、容和大度）的好家比作花。《花王的故事》花王了拯救百姓的荒，他跳河之中，成一大赤，告百姓割他的肉吃，他的肉割了以後又生起，持了十二年，他用自己的肉供全百姓，度十二年之久的荒。《鹿母花夫人》的故事，鹿母花夫人每走一步，後立即出一朵美的花，她一胎生下五百童男，都是俊美的大力士，均是保家的英雄，因此鹿母花夫人成了能多生美男的象征。
迦牟尼立佛教，主除古印度等森的制度，行姓平等，以慈悲，普度生。了弘佛法，使大群能理解和接受佛教教，便以俗道。又迎合民的心理，喻佛，使得佛教能迅速播，信泛。
佛教以喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因花的品格和特性佛教教相吻合。佛教是著重求解人生苦的宗教，人生作苦海，希望人能苦海中出，其解的途是：此岸（人生苦海）――渡（佛修行）――彼岸（土）。即世到界，到善，凡俗到成佛。和花生在污泥水中而超凡俗，不污泥所染，最後出比美的花朵一。
佛教的重要信之一，是博施。施予一切有生命者以慈悲。所慈悲，是指希望和助他人解苦，得快。慈心是希望他人得到快，慈行是助他人得到快；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是助他人解除痛苦。佛教要求於有生命者，不善，不分人畜，都施予慈悲。行，都要容忍和宥，用慈悲心去助他，感化他，使之向善，成善良之，出善果。但戒同流合污，要身污的世而不其污染，保持自己的清芬。用表思想念的最好不的是花。
生在污泥之中，如人生在的世界，自然要污相在一起，受多邪污事物的侵，佛教些邪力量“魔”。佛教要求人不要受世邪污（即魔）的侵和影。花“出污泥而不染”，出美的花，是最好的象征，因此佛常常性比佛性。《大智度・初品中波蜜下》：“比如花，出自污泥，色好，出不。”《四十二章》：“我沙，於世，如花，不污染。”所以拯救世界的梵天王是坐在千金色妙花上出生的。迦牟尼佛、阿陀佛、世音菩都是坐在花之上，或手花，表示佛是出自世而不染的境界。
人要做到出自而不污染的境界，不是一件容易的事，需要相高的悟和定力，就需要修持和守戒，佛性，消除魔性。佛性增了就能抵住魔的干，能降魔成佛，就能解生、老、病、死之苦。起似乎很玄，宗教意味很，其只是高的一思想境界次。一切事理通了，透了，自然凡事都看得，不再婪、恐、焦、心、嗔怒，在精神上自然了苦境，得松愉快。所以佛教中的花，代表一智慧的境界，即所“悟”。《量》：“是菩（音菩）作是思，一切有情身中，具有此悟花，清世界不染。”《大藏像》第六卷《白口抄》：“凡夫心如合花，人心似花……：‘何故生心性譬花乎？’答：‘《秘藏》：花部吾自身中，有菩提心清之理，此理六道四生界死泥中流，而不染不垢，乃名花部。’《疏十二》：‘花不余花耶？’此亦有意，如世花污泥之中，生，而花性清，妙色比，不垢所染。凡夫如是，不三毒患量，亦此花三昧甚深，果皆生其中，即是如平等大慧之光也。”
佛教有“花佛性”之，的花即指花，也就是的智慧和境界。人有了的心境，就出了佛性。
佛教的各宗派，又以土宗花的系更密切。，高僧道安了《勒下生》後，向往勒土，於是在勒佛像前念佛立誓，世往生勒居住的兜率天。道安的思想，又影了他的高足弟子慧。慧承了父的核心思想，更加心於西方土的崇拜，唯一不同的是他所向往的勒土改陀土。
借比喻佛心的句
李白：“心如世上青色。”
孟郊：“道青心。”
白居易：“似彼白花，在水不著水。”
德：“空清心，花不著秋潭水。”
：“笑指白心自得，世是浮。”
敬安：“能千佛戒，定上九台。”“莫吟柳絮人句，好向花佛身。”“芙蓉出水禅心，具迎梵和。 ”
白石：“板辛苦木，是否南念不平。料到如修已到，花心地藕明。”
相关参考
初祖摩二祖慧可，以作印心的上典。（片源：料片）一、殊地位“楞伽”梵“至”的音，表示“上”典。叉陀本御制序言：“所言入楞伽者，斯乃佛心量之玄，群理窟之妙……入如之藏，游解之……伏以此微妙，最希有。”中禅
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1、木兰舟上，何处吴娃越艳：藕花红照脸。——孙光宪《河传·风飐》2、芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。——谢灵运《石壁精舍还湖中作》3、芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。——王昌龄《西宫秋怨》4、若耶溪傍采莲女，
(一)以乳与水之相融比喻物之和合。华严经随疏演义钞即以乳、水分别比喻众生心与佛心，谓众生之心如乳，为所缘之心；佛心如水，为能缘之心。华严经随疏演义钞卷七十四（大三六‧五八四中）：「如水和乳，乳为所和，
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