佛教佛珠漫之佛珠目佛珠漫之佛珠料

Posted 2022-11-06 菩提

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佛珠漫之佛珠目

每串佛珠都由一定目的子珠串而成，子珠目所典不同，表征不同的含，列表如下：

　上面的表格可以看出，佛珠子珠目在典中差很大，共有九之多。其，佛珠有不同的，是因具有不同的含，下面就根普遍流的法，其不同的含略述如下：>　　(一)一百零八>　　是最常的目，了表示求百八三昧，除一百零八，而使身心能到一寂的。百八的容，有多不同的法，的，六根各有苦、、三受，合十八；又六根各有好、、平三，合十八，三十六，再配以去、在、未三世，合一百零八。如中所言：>　　菩：何百八？佛言：有所念，不自知心生心中有有集，不知，入意地亦如是，亦如是，是意三。好色、中色、色，不自知著不自知有有集，乃至亦如是。彼但列六根各六，三世之，而百八，故知是那而三世也。既以心意三意地三，故通三世，如集起名心、量名意、知名。意三既，故使所依五根亦。三世三三十六故，故有百八。>　　(二)一千零八十>　　按天台宗理，十界不性具善，故一千零八十目表示十界各有一百零八，合成一千零八十。“十界”表示整迷悟的世界，即：1、地界，2、鬼界，3、畜生界，4、修界，5、人界，6、天上界，7、界，8、界，9、菩界，10、佛界。>　　(三)五十四>　　表示菩修行程中的五十四位次，其中包括十信、十住、十行、十向、十地五十位，再加上四善根位。分述如下：>　　十信：>　　1、信心，2、念心，3、精心，4、慧心，5、定心，6、法心，7、向心，8、戒心，9、心，10、心。>　　十住：>　　1、初心住，2、治地住，3、修行住，4、生住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌住。>　　十行：>　　1、喜行，2、益行，3、恨行，4、行，5、行，6、善行，7、著行，8、尊重行，9、善法行，10、真行。>　　十向：>　　1、救一切生生相向，2、不向，3、等一切佛向，4、至一切向，5、功德藏向，6、平等善根向，7、等一切生向，8、如相向，9、著解向，10、法界量向。>　　十地：>　　1、喜地，2、垢地，3、光地，4、焰慧地，5、地，6、前地，7、行地，8、不地，9、善慧地，10、法地。>　　四善根：>　　指道以前，四谛及修行十六行相以到漏位的四修行位，包括：1、暖位，2、位，3、忍位，4、世第一法位。>　　(四)四十二>　　表示菩修行程的四十二位，即十住、十行、十向、十地、等和妙。>　　等：又作等正，即指在容上佛相等，而修行上比佛略一者。如欲了解，鸠摩什《仁王般若波蜜・受持品》。>　　妙：指行之究竟佛果，由等位更一品之明，而得此位。>　　(五)三十六>　　切的含，通常皆是了便於，遂三分一百零八成三十六，其中含有以小大的理，故一百零八相同。>　　(六)二十七>　　表示小乘修行四向四果的二十七位，即前四向三果的“十八有”第四阿果的“九”。>　　十八有：1、信行，2、法行，3、信解，4、至，5、身，6、家家，7、一(一)，8、流向，9、流果，10、一向，11、一果，12、不向，13、不果，14、中般涅，15、生般涅，16、有行般涅，17、行般涅，18、上流色究竟。>　　九：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可相，6、不相，7、不退相，8、慧解相，9、俱解相。>　　(七)二十一>　　表示十地、十波蜜、佛果。“十地”“五十四”一段，“十波蜜”“弟子珠”一段的介，不述。而“佛果”指到最究竟成佛的果位。>　　(八)十八>　　俗“十八子”，此中所“十八”指的是“十八界”，即六根、六、六。>　　六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；>　　六：1、色，2、，3、香，4、味，5、，6、法；>　　六：1、眼，2、耳，3、鼻，4、舌，5、身，6、意。>　　(九)十四>　　表示音菩十方、三世、六道等一切生同一悲仰，令生得十四畏的功德。十四畏：>　　1、使生返照自性，得解；>　　2、使生旋知，苟遇火，火不能；>　　3、使生旋，遇大水所漂，水不能溺；>　　4、使生入於鬼，鬼自；>　　5、使生六根消，被害，刀段段折；>　　6、菩明照十方，使生不受叉、幽冥所害；>　　7、使生不受妄系；>　　8、使生行於路如行坦途，遇不受劫；>　　9、使性多者，不生色念；>　　10、使忿恨之人不生恚；>　　11、使一切昏善心之人；>　　12、使子生，欲求男者，令得生男；>　　13、使子生，欲求女者，即得生女；>　　14、使生持音名者，所得福德河沙。

佛珠漫之佛珠料

用制造佛珠的料，可以是不枚，是物是植物，大凡竹、木、牙、角均可制成佛珠。但在佛典中有、可用制造佛珠的料，是非常有限的，最多也不十余，在法今多繁的品相比了。下面佛中所的佛珠料加以列表明。>　　在佛教中，以“七”所制成的佛珠最殊尊。七的名目，中法各有不同，《般若》有金、、琉璃、砗磲、瑙、琥珀、珊瑚七。佛珠的料除了上述的“佛教七”以外，可用五大加以分：

　　(一)菩提>　　菩提子，恐怕是最人所熟知的一佛珠了。其，菩提子非菩提所的果，而是指一於雪山附近、名字叫川谷的草本植物，其具相是：>　　春天苗，高三、四尺，如黍，白色花，呈穗，夏秋之，而色白，有，如琅。因多用念佛之珠，故又菩提子。木本者其，我唯天台山有之，天台菩提。>　　而今，“菩提”早已是一通了，代表著“悟”的含。《大唐西域》：>　　菩提者，即之也。昔佛在世，高百尺，伐，尤高四、五丈。佛坐其下成等正，因而之菩提焉。>　　而以菩提命名的佛珠料，有三十多品。其中有依地命名的，如天台菩提、天竺菩提等；有依理命名的，如星月菩提、眼菩提等。一串菩提佛珠，是人增福量的。《佛量珠功德》：>　　若菩提子珠者，或用掐念，或但手持，一遍，其福量。>　　正因菩提子有如此深的含，因此通常多的佛珠皆命名菩提，而信仰佛教者必有一串菩提佛珠。

　　(二)玉石>　　石，因其色、地晶、光、硬耐久，而又存世稀少，故重。一般，比常的石有：水晶、橄榄石、木石、松石、孔雀石、芙蓉石、陵石、青金石、碧玺、石榴石、金沙石等多品。但些只能算是次等石，比不上金石、石、石、祖母四大名石，因些石常珍，故用些石制造佛珠，多皇室或富所持用，一般人是法得到的。如在《老和尚年》一中，便有於老和尚委托航法某王所的“七色九珠”一串，到香港交岑居士留念的。>　　玉石，有之分。就而言，包括多用於工美雕琢的物和石。如大理石、山石、青田石、昌化石、巴林石、端石等均此范。而上，玉石指硬玉(以甸翡翠代表)和玉(以和田玉代表)二。由於千百年，玉石象征吉祥，可以避邪、禳和幸，以及受到“君子比德如玉，有仁、智、、忠、信之道”的影，那些采用玉石制造的佛珠，也就越受到人的喜了。 >> (三)果(核)>　　果(核)佛珠，在佛珠的大家庭中占有很大比例。人便就可以列出不少，桃核雕刻、核桃雕刻、橄榄核雕刻、皤桃核、金子、太子、天薏子、子、椰蒂、五眼六通等，直不枚。其中以桃核、橄榄核果核的代表，以木子、椰(蒂)果的代表。>　　桃是一落木，易植而子繁，故被人泛植。桃木可以鬼，桃梗可能禳，桃符可以辟邪，而桃核硬，可以用雕刻成具有深刻含的各佛珠。>　　橄榄是一常木，果而尖，因其味苦而甘，故有“谏果回甘”之。橄榄核硬如石，是制造佛珠的佳材料。>　　木子，亦作患子，是一生在高山上的木，枝如椿，其生，初夏之季色小花，其蒴膨大，裂而三。大如丸，黑如漆珠。因在《木子》中佛陀曾教波流王穿木子作念珠，遂使得後世的佛教徒均喜用木子制造佛珠，意喻秉承佛陀教，有忘失。>　　椰，或作“”，是一生在地的常木。果叫椰子，可用制造佛珠。清代袁枚《》中：“近尚，丈夫多臂金镯，手弄椰珠……。”在《月文集》中亦有相同的：“乾隆年，部侍郎秉，精一串椰子珠，珍比千狐之腋。”由此可知用椰(蒂)制造佛珠在清初已很普遍，有百年的史了。

　　(四)竹木>　　竹和木都可以用制造佛珠。竹是一多年生的禾本木常植物，柔而中，不易被雨所摧折，寒暑，枝翠不凋，故而古人常把它比作是“大而不可”之君子。竹有篁竹、邛竹、文竹、箭竹、棕竹、桃枝竹、斑皮竹等。篁竹，皮白；邛竹，高中；箭竹，中矢，些都是用制造佛珠的好材料。>　　至於木的，可以是不可。用制造佛珠的一般材，可用松、柏、桂、椒、桐、梓等，因松柏後凋，比喻、考；桂椒馥郁，表示拔萃通神；桐嘉木，凰可；梓是良材，用制琴瑟，大都具有一定的含。但是，比名的木制佛珠，多用檀香、沉香、伽南、木等珍料。>　　檀香木，又名旃檀，能作香料焚，亦可入。如《一切音》中注：旃檀，白檀能治病，赤檀能去，皆是除疾安身之，故名。[23]>　　至今日，用制造佛珠的檀木，以檀和紫檀居多。尤其是紫檀，因其木材，理密，色紫，加之有馥郁的香，被列佛教五香(沈水香、白檀香、紫檀香、娑香、天木香)之一，更人所。

　　(五)其它

　　一的涵面非常泛。可以，除了上述的珍、菩提、玉石、果(核)、竹木之外，皆於此。牛角、牛骨、犀角、象牙等由於律制所限，一向被佛教所排斥，深受藏佛教的喜，藏佛教甚至有用人骨制造佛珠的，佩或持用些佛珠，也就更能使人了知生死的本。同，使人感受到一些神秘的宗教氛。>　　除此之外，有用陶瓷、紫砂、雕漆等料做成的佛珠，些形各的佛珠，也同人的遐思。

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