佛教佛珠漫之佛珠起源和佛珠

Posted 2022-11-06 佛教

篇首语：恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教佛珠漫之佛珠起源和佛珠相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

佛珠漫之佛珠起源

佛珠是佛教徒用以念的身法具，由於在僧俗的泛使用，了解佛珠的起源和意，佛珠生起尊重心，故撰此文以飨者。>佛珠，本念珠，是指以穿一定目的珠粒，於念佛或持咒，用以的身法具。其梵文原包括四意：>　　（一）pa^saka－ma^la^，音“塞莫”，意作“珠”。>　　（二）aks！a－ma^la^，音“阿叉摩”，意作“珠”。>　　（三）japa－ma^la^，音“渣巴摩”，意作“念”。>　　（四）aks!a－su^tra，音“阿叉修多”，意作“珠之”。>　　而梵ma^la^是“”的意思。佛珠的起源，通常是由於古印度人有珞身的尚，沿至後世，遂逐演成佛珠。

　　在佛教典中，於佛珠的起源，一般都以《木子》所佛陀波流王的示作通。：>　　佛告王言：若欲障、障者，木子一百八，以常自；若行、若坐、若，至心分散意，佛陀、摩、僧伽名，乃一木子；如是次度木子，若十，若二十，若百，若千，乃至百千。若能二十遍，身心不，谄曲者，命得生第三焰天，衣食自然，常安行。若能一百遍者，得除百八，始名背生死流、趣向泥洹，永根，上果。……王大喜，向世尊面佛：大善！我奉行。即敕吏民木子，以千具，六戚皆一具。王常念，旅，亦不置。

　　由此可知，波流王在到佛陀的示之後，便始用木子制造佛珠，持念佛法僧三之名，用以消除障和障。是佛教中佛珠最初的起源了。

　　指出的是，佛珠然已成佛教徒的一重要志，但若溯其本源，佛珠非佛教所用。如古印度婆教中的毗奴派，很早便有持珠的。在出土文物中，便有例，如在印度出土的公元二世“王皈佛”造像上，有一尊婆像，其上是有串珠的。

　　在我，人知道佛珠一，最早始於(317―420)翻的《木子》，只可惜者的名字已失佚了。但我有理由相信，期域僧者甚，些外沙中必然有佛珠的。

　　延至唐代，在佛教大的代背景下，有佛珠的典被泛，先後有天竺僧人阿地瞿多的《陀尼集》、思惟的《校量珠功德》、不空三藏的《金瑜伽念珠》、三藏的《曼殊室利咒藏中校量珠功德》等多典。

　　至此，佛珠始在朝野上下、僧俗之普遍流，如《唐・李》：>　　不茹血，常僧行，事之隙，手持念珠，人皆信以善。>　　《高僧・道》：>　　人各掐珠，口同佛，每散席，林谷。

　　存的物看，甘敦煌莫高窟中，保存下有一尊十六期(304―439)的泥塑勒菩像，便是一尊部有佛珠的造像。此外，在日本保存下有《佛像》一，其中制的唐代高僧像，使用佛珠者比比皆是。可以肯定地，唐代以後，人使用佛珠已是相普遍了。

佛珠漫之佛珠

佛珠的很多，若就其使用方面，通常可分三型：>　　1、持珠――用手掐捻或者持念的佛珠；>　　2、佩珠――戴在手腕或臂上的佛珠；>　　3、珠――在上的佛珠。>　　持珠，多用念佛或咒的目。在典中：>　　若善男子、善女人，有能念陀尼及佛名者，欲自利及他人……若欲生佛土者，依法受持此珠。

　　就明，持用佛珠就是藉以束身心、助修行、消除妄念，待日久功深，便能增加智慧，利己人，同得量的功德。

　　佩珠，俗手串，以十八子珠者最普遍，多以名材或色亮者之。下多非信仰佛教的男女，皆以佩佛珠，使佛珠俨然成一尚品了。在我看，凡是些戴佛珠的人，皆看作是深具善根、始劫佛有的人。佛陀早有明示：>　　若有人手持此菩提珠，不能依法念佛名及陀尼，但能手持身，行住坐，所出言若善若，斯由此人以持菩提子故，所得功德如念佛、咒，福量。

　　珠，多采用水晶、瑙、翡翠、珊瑚、密、松石等珍材料制成，子珠的色必，要求用彼此色彩化不大、、光晶的好材料制作。同，子珠的直亦要求在一厘米左右，不可有大的差。在，每二十七子珠嵌入一隔珠，在母珠的下方配有一精美的“中”美玉、翡翠等件合而成的“佛穗”。在重要的法上或大和尚佛拈香的候，“佛穗”能起到一定的平衡作用，而保在整佛事活中重。一般，珠的佩戴要考一定的季性，如夏季用那些水晶、瑙、翡翠、珊瑚等石，能使人有爽身的感；在冬季就用琥珀、密或果一的珠好。

　　此外，尚有一珠是由佛珠衍化而的，那便是“朝珠”，它是清代官吏特有的一物。朝珠普通珠最大的是，朝珠佛穗的式改成了由系、用琅裹著、被作“背”的大子，而弟子珠也移到了胸前，由三串成。因近世有仿制朝珠式充珠者，所以在佩戴朝珠式的珠，注意以胸前的三隔珠中心，後背的“背”靠後背中心，而三串弟子珠是左一、右二的形制，切不可一，有悖。

　　了更好地使人了知佛珠的，下面介一下佛珠各部位的名。一串准的佛珠包括母珠、子珠、隔珠(又作“取”)、弟子珠(又作“子”)、子留和一些物成。

　　母珠，俗“三通”或“佛”，通常只有一，但亦有的，用以不同目的子珠於一，同可以起到接弟子珠、子留和一些物的作用。的母珠，多在部有佛像，采用凸透的原理，可以清晰地察到面的佛像，更加使人感受到佛珠作一法具的。

　　隔珠，又作“隔珠”或“取”，多用子珠平均分隔。一般，隔珠均要比子珠稍大一些，量可采用一至三不等。如一百零八的佛珠和五十四的佛珠，就需要每二十七子珠用一隔珠；二十七、十八的佛珠，每九子珠用一隔珠。

　　弟子珠的比子珠要小一些，一般以十或二十居多，多串在母珠的另一端，以十一小串，如同算一，采用十位，用算掐捻的目。“十”目代表了佛教的“十波蜜”，即：施、戒、忍、精、禅定、般若、方便、、力、智。

　　子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子珠稍大一些的珠粒或者物，也可以用成“中”替代，目的是了防止弟子珠的滑落。

佛教 佛珠漫之佛珠起源和佛珠

佛珠漫之佛珠起源

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