佛教念佛法

Posted 2022-11-06 佛教

篇首语：生也有涯，知也无涯。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教念佛法相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

前言

生因明的迷惑，才有六道回的，如何出回而到佛果，是每一佛教徒急需解的。

佛陀了解生的回生死，了八四千法，都可以修成佛，但是在修行的路上，有易，快慢的差，求其最，最易，契契理，三根普被，利全收，最捷者，即是可以往生的念佛法。

念佛法是迦末法代生所，是文殊和普所指的，是和所弘的，是匡、天台、清、永明、池、藕益之所倡的，在百千法中，特地出此不惑，得，即此一生，定出樊的念佛法。

念佛法在念佛教宗中是最容易成就的一，正是由於它的方便易行，，使得人喜修，信受尊奉。

一、土宗的起

(一)宗起入其中土的展

《最》中：“世尊在山法上神愉，通身放光，光色晃耀千百，光中映出十方佛，殊妙常。尊者阿睹前未的瑞相，便恭敬禀佛：“何故威神耀，光瑞殊妙乃？宣。”世尊阿的一，非常：“善哉！善哉！汝哀愍利生故，能如是微妙之，汝今斯，於供一天下阿，辟支佛，布施累劫天人民，蠕之，功德百千倍，何以故？天人民，一切含，皆因汝而得度故。”阿一的功德之所以有大，就在於把念佛法出了，未一切生皆因念佛法而得超生死，成佛道。

念佛法是迦牟尼佛看到娑婆世界生的根低劣，修其余法以成功，故特地放光瑞，末法期的生而了法。

土宗在中的立，是在朝的候。在江西山林寺有一位慧法，以他的德行在人不敬，被佛教界的大德，他在林寺建立了社，一百二十三人，期念佛往生西方，由那起念佛法普及且大佛弟子於修持，大概也是那起，在中大地上也流行著“家家陀佛，世音”的法。可念佛法在百姓在日常生活中已有了很大的影，於是土宗就在中肥沃的土地地迅速展起了。

(二)中土宗祖了承

佛法到中以後著佛教典的翻，土宗的典逐完，因此，土法才得以展，土法收甚，又容易成就，所以在不同期，不同朝代，土宗的高僧大德出不，在慧法有宗立派的用意，但期同，取承。本宗流布泛但有授受的系。直到宋代四明的宗法把不同朝代同修而又功德高盛的位大立宗七祖，次第：初祖山林慧大，二祖安光明善大、三祖南岳般舟承大、四祖五台竹林法照大、五祖新定少康大、六祖永明延大、七祖杭州昭省常大。中元明清的追加，在民的候，由印光大再立宗十二祖，即加上宗法立的七位祖外又立八祖杭州池大，九祖北天目峰藕益大、十祖虞山普仁截流大、十一祖杭州梵天省庵大、十二祖螺福悟大。印光大往生後，四弟子加推印光大十三祖。不景仰先德，不如宗教家的相承，而是由後的人以其土法的弘及而推祖的。

(三)宗在生活中的特殊因。

著社的前，就是金的念越越烈，人忙於奔波付各事，很少有空心，端坐典，而念佛法以其易行的方法，特今未法代生的根，他之所以今代代如此契契，就在於它不佛法而行世法，不世法而佛法，也就是通常我所的念佛生活化，生活念佛化，因一句阿陀佛人人念，了地都可以念。在知暴的今天，人事繁，八面酬的情下，在家仍不妨念佛，念佛更不影的世事，正如古德所：“竹密何妨流水，山高白”，如此。土法教人只要具足真信切，然後二六中忙，有空提起一句名念念於心，信行三皆俱，就可以伏陀大慈力，往生西方，一生成。在八四千法中再有一法如此方便快捷，由上可知，念佛法生活是相互融的。

在不是寺院老，是在家居士在如何修佛法就是但持陀，准生土。正是因土宗的修持方式，最契合代社之，代人生活奏快，有修持佛法，土宗有“十念法”在《量》中：“十念必生”。就了土法的殊方便。以上我就能深刻地感受至佛陀的慈悲，了末法代生能回之苦，了方便，使我在日常生活中都可以修的上殊法。

二、宗修行的方法

(一)宗其它宗的融合歧

念佛法是通於各宗的，自宋初以後，禅宗、天台宗、律宗、宗等的者，多兼弘土法，因而形成了一台融合，禅修，律合一的思潮，如法眼宗的永明延即被後人尊土宗第六祖他盛唱禅合行；示的天衣及其弟子慧林、宗本，均密修，著《修土》，以上都是禅修的行者；而天台宗土的系更密切，所以天台的者多修以期往生。尤其是知尊者的弟子本如的系，更盛行。本如亦仰慕山之白社；禅宗即有芝元照，他《》和《普行品》花土念佛社，以弘土；宗有水子，五台承等。普行品是的一分，土法有密切的系，故宗大德修土法者也很多。由此可知土宗自宋以後，成宗者共同同修的中心。

宗天台宗、禅宗等有融洽，但也有不同之：如天台宗典籍浩如海，名相之多，令初是望佛的思想，是超言超理的，在修上是全靠自力，接引的人根比高，必是上根利智者才能悟，一般人很走其中，即使能走如果有善知的指，往往不容易修。有的教派的宗比起就大不相同了。如密教大日如所金、胎部教法，是法但，法器、供、、承、加行等都有格要求和定，要精勤苦的加行方能成就，它有土宗容易。

人生短，瞬即逝，加上福德因的缺乏，很多的候我有更多的精力和能力，接受一理繁，行又的法，即使有一些收和受益，又老死至，所了，就是阿耶保持子不失，但生死大海的流，不知子何有行才能再佛，而土法是不手容易，只需具足信行三件，便能超三界，往生，所以而生死的逼迫，所以只有土念佛法。

(二)往生土的

土法易行信，要想往生世界，首先要西方土建立定不移的信心，信有此法，有西方土，然後往生，切，修持必然能成就。下面三分述如下：

1、信：西方土的有陀力不和念佛必定可以往生，要有定不移的信念，可三定信心：

(1)信尊所不妄；念佛法是尊自的，在陀中特的我指出：“是西方，十土，有世界名曰，其土有佛阿陀今在法。”佛陀是法相的智人，他的教法有。

(2)信陀力不；土是陀力所成，陀因中了四十八大土受生，在陀四十八大中有一大：“若有生欲生我，至心信乃至十念若不生者，不取正。”明了陀大弘深的力，了土，土又是十方佛出舌，言，所共同的，所以定信六方佛诳陀力定不。

(3)信因必感果；佛一切法皆不因果，在些土念佛便即下了因，若加以切和力行，一定能往生土。

2、：有了信心之後，要有切的誓，方能往生，如果是有信，陀欲接引，也是能力，故此土，往生西方陀接引，上善人俱一，有往生才有把握。

3、行：即是依起行，也就是至切地常念南阿陀佛，刻刻令忘，《阿陀》：“若有善男子，善女人阿陀佛，持名，若一日、若二日、若三日……若七日一心不，其人命，阿陀佛在其前，是人，心不倒，即得往生阿陀佛土。”可行也就是信具落在念佛行持中。

信行是往生的因，，核心。《佛阿陀要解》：“若信，名持至吹不入，雨打不，如壁相似，亦往生之理，一定要深集切的基上渴陀的受。浮的行，空洞的，的行晃陀佛了力的契合的。所以土行人在阿陀佛慈悲力中，有信有，加上念阿陀佛，自然就到土的目的地。

(三)自力他力相合

往生土有二力，一是靠陀力接引可以往生，是他力：二是靠自己的信自力。佛陀宣的他力接引，是娑婆世界生的福薄障深而予的特照。即惑有完全掉，只要具足深信切老老的念佛求生西方，就可承佛接引，往生。於，自古至今，人多疑，在《陀》中，迦牟尼佛也靠阿陀佛神力加持，力接引是世信之法。《陀》中，他方佛迦牟尼佛能在世界度生，大：“彼佛亦我不可思功德，而作是言迦牟尼佛能甚希有之事，能於娑婆土五世中，得阿耨多三藐三菩提，生一切世信之法”。可在五世的生修行不容易，有法解自己的生死，一定要依靠佛力的慈悲加被，方可出回。

中：去有一王沙：“念佛之人，可以靠陀力往生，此事信。”沙王：“大王，大石置水必沉，若以大石置大船上，不但可以河，可以海。知生有必致落，如大石置水必沉，念佛之人，仗承陀力接引往生，乘佛大船，故得仗佛慈力往，亦如大石置船不，可到他方。由上可他力接引真不。

但是今天的社物件了，人在的生活境中，能相信靠阿陀佛神力加持往生外，要自力的修行，自力修行取於、敬、、精：

(1)敬：：印光大往生前弟子的最後示：“至，不蒙佛接引，土法，奇特，但要切念佛才能往生。”敬：以恭敬心待三，以恭敬心阿陀佛，口阿陀佛，意想阿陀佛。常如是，障日消，慧光日益增。

(2)精：世出世法的一切成就，都不、精。者用志不分；精者而不，念佛行人在一向念阿陀佛。念佛功夫深精密切相。：“制心一，事不。”

念佛之人只有真信行，精勤念佛命，才有希望感道交蒙佛接引，假若生不念佛，不修福靠阿陀佛力往生三界六道生早已往生，不在在此界受苦了，所以念佛行人要具足三，是任何人都不能偷工料，或走後的，就是佛菩恐怕也不能代替你去完成。古德：念佛生西，如蚊附骥尾才能生上去，心致志的念佛亦如是。大至菩教我念佛“都六根，念相”。

念佛法，一方面是仗自己的信心、力、行之行；另一方面更要有阿陀佛的慈悲力。有了自他二力量，使自力不，有佛力可以依靠，所以自力他力相合方修行之要道，成佛之。

(四)念佛的修持方法

念佛法代信仰者根的情，了多多的修持方法，使後世宗人得借少走路，而池大把念佛的修持方法四：

(1)相念佛：即是自身及一切法真自性，修此所得的是真如三昧。此念佛非上上根器不能悟人，中下根不能普被，故在土法中很少提倡。

(2)想念佛：即是佛相好，阿陀佛土的依正，作十六法，若行熟，目目睹都是，修此所得的是般舟三昧，但因法微深化改革玄，非常之事，故不能普被三根。

(3)像念佛：即是察如塑等像，然後系心想，持佛身相好，於一心而端坐，此念佛想念佛相似，持之故不能普被三根。

(4)持名念佛：即是持阿陀佛德洪名，不上中下根，但能心，而念不成功，念到一心不，妄想自除，所得的是念佛三昧。

在四念佛法中有易之分，只有持名念佛佛大德不提倡和行的果，已成最普遍而深入民的佛法。峰大：“一切念佛法中求其至易至者，只有信持名，不想，不必究。”印光大：“九法界生此法，上不能成佛道，十方佛此法，下不能普利群生，所有一切的法不此土法界流出，一切修行入道的途，莫不於土法界。”

(五)往生土的先件

《阿陀》：“利弗，生者，生彼，所以者何？得上善人聚一，利弗，不可以少善根福德因得生彼。”由此可知，往生世界的件必要有善根，福德因。善根是指菩提心，持名念佛，娑婆，欣求。福德因是指受持禁戒，作善，勤修三福。三福是三世佛正因。三福深境界可分：人天福、二乘福、大乘福，三福含了五乘佛法的一切善行功德。

第一福，孝父母，奉事，慈心不，修十善。慈心不包括自己不，人不，放生，生。十善就是不生、不偷、不舌、不口、不绮。

第二福，受持三皈，具足戒，不犯威，戒上菩提本，我皈依之後就要持三皈五戒，受了八戒，沙戒或菩戒、比丘尼等戒都要格地去守持戒。

第三福，菩提心，深信因果，大乘，行同修要助她，他勇猛精，要大悲心，度生。

三福含著十方三世佛教化法界生的主要容，包括了上四重恩，及三皈，善，三千威，八行等等，所以宗行人要想往生西方必要做到三福。

束

念佛法，大，如法界，究竟，若似空，是尊一生一世教化生的特法，是三世一切佛持一切法的要道途，故在中土各宗面，是最得最多的信仰，得最普遍的流，力也是最宏深的。正是因念佛是最的修行方法，愚夫愚，目不丁者皆能修；念佛又是高深的，信根者，才八斗亦不能入。印光大：“土法是上法，阿陀佛，理事相即，光量。佛中之王，光中尊，法界之，佛之身上。”可念佛往生土一法是最，最了的殊方便之上大法。古人：“念佛一句福增量，佛一拜罪沙。”是何等殊，我等深信，，一心念念阿陀佛，更重要的是在人跨入信息代的今天，我要通佛之大，的人知道念佛法如此殊易行而欣求生。

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