佛教大威神力的佛

Posted 2022-11-06 琉璃

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大威神力的佛

普光

南摩琉璃光佛！

我佛的末法的典知道，代、病苦、、邪特多。

如佛法：『法欲，女人精，作功德。男子懈慢，不用法，眼沙，如土，有信心。法殄，登之，天泣。水旱不，五谷不熟。疫流行，死亡者。人民勤苦，官克。不道理，皆思。人多，如海中沙。善者甚少，若一若二。劫欲故，日月短，人命促。四十白，男子淫，精夭命。或六十。男子短，女人。七八九十，或至百。大水忽起，卒至期，世人不信，故有常。生，不豪。溺浮漂，食。』

我在常常可到海、暴雨洪水，就如中的：『大水忽起，卒至期』。而之前流行的SARS新流感都是：『疫流行，死亡者。』的一真照。於如此烈的席卷的末法，我若有悟心修行，往往只能著而束手策！

迦牟尼佛以他的大智慧、慈悲、神通之力，早已知末法的痛苦的情。也知道末法生修行的。所以他因末法生的根而介了：在我世界的方，清的佛土教化生的一尊佛，他的名字就叫「琉璃光佛」，他住的世界就是：『方琉璃世界』。

在（法翻）提到：『曼殊室利童子白佛言。世尊。我於末法之。誓以方便。令信男子女人得七佛如名。乃至睡中亦以佛名令其悟。』

的是文殊菩向佛誓，他必定在末法期，以的方法，生到佛的本名功德。『乃至睡中亦以佛名令其悟』，意思就是，文殊菩的慈悲不放任何能宣佛本名的，甚至睡中若有因都去生的善根。

另外一段文（法翻）：『七佛。告菩梵四天王曰。我今以此神咒付汝等。此卷於未世後五百法欲。汝等皆持是。此威力利益甚多。能除罪善皆遂。』

不是末法，部的法，甚至到佛法要消失的候，都是七佛咐的菩、帝天主、梵天、四大天王等天神，必定要守部的流。因部的威力、利益非常多，能除多的罪，足一切正面的望。

不是因佛在中的咐，也是因佛的十二大，都是能治末法薄福生的痛苦；部的特性也是好能治末法期烈的。

如：第九文：『我世得菩提，令有情出魔，解一切外道；若稠林，皆引置於正，令修菩行，速上正等菩提。』一就治了末法的『法欲，五逆世，魔道盛。魔作沙，吾道，著俗衣裳，好袈裟，五色之服，酒肉，生味。有慈心，更相憎嫉。』此能使生此魔道沙。正因法如此的殊，也有一些邪魔外道想要觊觎破法，所以不管修任何法都要慎的察，若有明指，自己依照文就可以直接念佛，便能得到佛的加持，文：『但念琉璃光如一佛名，便所功德利。』

期，根多所述，有多如河沙的天魔外道佛法。造成很多本想佛求解的生，被邪外而走入歧途。

魔王和佛斗法，佛用定力魔王的神通力。魔王佛：「我在有法你，可是等，你的弟子定力不，知不正的候，我就到你的，穿你的衣服，吃你的，然後在你的中，拉屎撒尿，看你怎？」迦牟尼佛黯然的：「那我就有法了。」

故事寓意魔王代表的是五欲六，末法期，生的三毒欲望盛，既使佛了，也法得到真正的解，欲望已淹了佛法。佛者也有著魔的情，著魔的意思就是被五欲六及各魔境控制。沈溺於五欲六的回之海中，甚至造下五逆十等等的重罪。

末法期的宗教非常，佛中亦如是，在楞中也述了很多著魔的境界，在此列重如下：

◎ 天魔候得其便，精附人，口法。其人不是其魔著，自言得上涅。彼求巧善男子，敷座法。其形斯，或作比丘，令彼人。或帝。或女。或比丘尼。或暗室身有光明。是人愚迷，惑菩。信其教化，其心。破佛律，行欲。口中好言祥。或言如某出世。或言劫火。或刀兵。恐怖於人。令其家，故耗散。

◎ 其人亦不知魔著，亦言自得上涅。彼求游善男子，敷座法。自形。其法者，忽自身坐，全化成紫金光聚。一人，各各如是，得未曾有。是人愚迷，惑菩。淫逸其心，破佛律，行欲。口中好言佛世。某某人，是某佛化身此。某人即是某菩等，化人。其人故，心生渴，邪密，智。

◎ 口中好言佛有大小。某佛先佛。某佛後佛。其中亦有真佛假佛。男佛女佛。菩亦然。其人故，洗本心，易入邪悟。

◎ 口中好言眼耳鼻舌，皆土。男女二根，即是菩提涅真。彼知者，信是言。此名毒魇鬼年老成魔，是人。

◎ 是人端於法，得大珠，其魔或化畜生，口其珠，及珍符牍奇物，先授彼人，後著其。或人藏於地下，有明月珠照耀其。是者，得未曾有。多食草，不餐嘉馔。或日餐一麻一，其形肥充，魔力持故。谛比丘，詈徒，不避嫌。口中好言他方藏，十方匿之。其後者，往往有奇之人。此名山林土地城隍川岳鬼神，年老成魔。或有宣淫破佛戒律，承事者行五欲。或有精食草木。定行事，是人。

◎ 口中常神通自在。或令人傍佛土。鬼力惑人，非有真。行淫，不行。猥，以法。

◎ 其人竟不知魔著，亦言自得上涅。彼求生善男子，敷座法。好言他方往。或，瞬息再。皆於彼方取得其物。或於一，在一宅中，步之，令其至西壁是人急行，累年不到。因此心信，疑佛前。口中常，十方生皆是吾子。我生佛。我出世界。我是元佛，出世自然，不因修得。此名住世自在天魔，使其眷，如遮文茶，及四天王毗童子，未心者，利其明，食彼精。或不因，其修行人自，金汝命。美女身，盛行欲。未逾年，肝枯竭。口兼言，若妖魅。前人未，多陷王。未及遇刑，先已干死。彼人，以至殂殒。

◎ 是十魔，於末世，在我法中出家修道。或附人。或自形。皆言已成正遍知。淫欲，破佛律。先魔，魔弟子，淫淫相。如是邪精魅其心腑。近九生。多逾百世。令真修行，魔眷。命之後，必魔民。失正遍知，。

所以末法期，若是有接似以上情形的宗教，可能得到身心俱的果。於末法期些不如法的描述，文中尚有不少，如《佛涅法住》、《佛垂般涅略教》、《佛》、《佛法》…等等，可自行。

而佛所的大正是在期的弊病，如：

「第四大：我世得菩提，若有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行乘者，皆以大乘而安立之。」

「第五大：我世得菩提，若有量有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。有犯，我名已，得清，不趣。」

「第九大：我世得菩提，令有情，出魔，解一切外道；若稠林，皆引置於正，令修菩行，速上正等菩提。」

大正是今世生所必的，楞：『此生，去佛。邪法，如河沙。』所以更需要佛大的加持，若行邪道者能安住於菩提道中。或者有犯戒律者，也需要佛大的救。

有因各因而天魔外道的人，也能因第九大的加持，而出魔，解一切外道。能助生天魔外道的，是佛特生的力。芸芸生法回的原因就是因被些魔外所，有遇到善知。本：『若欲明世世相值遇者。亦敬琉璃光佛。』所以若是希望明相遇，就要至心念佛。

末法期的修境峻，佛大正是救度生而的！池大也：『供奉邪，不如孝父母念佛。』。所以真正能察到目前的境生根基者，必定深切到佛大的珍。

末法期有些人因福德因不具足，接或得罪到邪，被下降咒、被吸精者，方面佛也有解除咒降的威神力。

：『若夜百怪蜚邪忤。魍魉鬼神之所娆者。亦敬琉璃光佛。』

『若他方怨偷人。怨家主欲侵陵。心存念琉璃光佛。不害。』

『若有情，好喜乖，更相斗，自他，以身意，造作增，展常不益事，互相害。告召山林冢等神；生，取其血肉，祭祀叉娑等；怨人名，作其形像，以咒而咒之；魅道，咒起鬼，令彼命，及其身。是有情，若得此琉璃光如名，彼事，悉不能害。一切展皆起慈心，利益安，意及嫌恨心；各各，於自所受生於喜足，不相侵凌，互益。』

『若此流行之，有能受持，以彼世尊琉璃光如本功德，及名，知是死；亦不鬼神，其精；已者，得如故，身心安。』

『若有人，忽得，相，或怪集，或於住，百怪出；此人若以妙具，恭敬供彼世尊琉璃光如者，相，不吉祥，皆悉，不能患。或有水、火、刀、毒、、象、子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等怖；若能至心念彼佛，恭敬供，一切怖畏皆得解。若他侵，反；念恭敬彼如者，亦皆解。』

由上述文可以清楚了解，佛的佛力是非常威猛、殊不可思的。加上有叉神的守，若能至心念佛，於咒降之的邪，都可以解除。

也是因自於佛本身的光明威德力，如「光（praba）」之名表示佛的光明照耀十方世界，此光者可智慧、作事。生起智慧心、畏心。有照破一切邪冥（降伏）之功德。可得佛第1、2、3、9大之功德加持。

故至念佛就能得到佛威神光明之加持，悉蒙，解天魔外道、咒降之，也能邪知邪，生生世世明相遇。所以法其重要性在末法更是生所必需；佛本重在於希望生念佛的名，中也念佛即得一切功德利。所以若目前有善知明指的情下，完全可以自己按照典修持念佛，把佛作明善知依止，文殊菩、大菩、位天神、叉大也都佑您。

很多求密法世利益的人，往往因此去接密法，但有正的念，致的浮，就像在刀口上舔蜜。而若如法修持法完全可以足一希求世福的生，以任何人都可以念的佛名如此易行、百禁忌的方式，即可得到佛本的加持。

所以在代，我更加必的努力宣佛的本功德名，以更多人有到佛的名，薄福生有解的。

南摩琉璃光佛！

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