佛教今天九月十九，恭迎世音菩出家日

Posted 2022-11-06 大悲

篇首语：形成天才的决定因素应该是勤奋-郭沫若本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教今天九月十九，恭迎世音菩出家日相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

南大慈大悲大感有求必世音菩

世音是梵文阿枳低伐的意，是遇到苦“即其音，皆得解”的意思。，亦光世音、自在、世自在，因唐朝避太宗李世民的名，世音略音。印度的，音菩原是王诤念的大太子，他其弟一起修行，侍奉阿陀佛，成“西方三”之一。音具有“大慈一切生，大悲一切生苦”的德能，能三十二中化身，救十二大。按照《悲》的，在去的劫中，阿陀佛仍然王的候，世音菩即此王的第一太子，名‘不’。

藏如王授以後，不太子上前禀白佛陀：“世尊，今日我以大音，告知一切的生，我所具有的善根，全部回向阿耨多三藐三菩提（上正等正）。我行菩道的候，若有生遭受到苦恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，落到有光明的大黑暗，身心不安愁孤困苦的候，有可以求救保的人，有依靠也有屋。如果他能念著我，念我的名，而那求救的音被我天耳所，被我天眼所，如是一切苦生，若我不能其免除如此痛苦者，不成就阿耨多三藐三菩提的佛果。世尊，我今天更了生的故，起最上殊的大，期假使王（阿陀佛），在西方土安世界，作完佛度化生的事，入於余涅之後，乃至正法仍然住世，我在那，修菩道利益生。量佛正法，在初夜分去之後，我即刻在其後的夜，成就阿耨多三藐三菩提上佛果，度化一切生。”

藏佛，上他授：“你察念天人民、以及三道中一切生，而生起大悲心，了除生一切的苦，了令生住於安快的所之故，我今日命名你‘世音’，量佛入涅後，第二河沙等阿僧劫，彼土名‘一切珍所成就’世界，所有物，量，是安世界所不能及的，你在菩提下，成就阿耨多三藐三菩提，：‘遍出一切光明功德山王如’。”

又根《世音菩、得大菩受》：迦牟尼佛：“在去大久量不可思阿僧劫，有世界名‘量德聚安示’，佛‘金光子游如’，其佛土的清，是言所不能。在彼佛佛法教化的域之，有一王名曰‘威德’，王於一千世界之中，那威德王，在他的林中，入於三昧禅定的候，在王左右有朵，地出，有位童子，化生於之中，威德王一起前往佛陀的座前，面接足世尊，佛法。

位童子即偈曰：‘天鬼神，我子吼，我今天在如前，立大誓菩提心。生死流量劫，想要推算其源始而不可知（不可得）。佛了度一生的故，尚且劫地行菩道，何如今只是劫的，即可度量生，修行菩提之道，反而生起疲乏倦的心呢？我等若今日起，仍然生起欲心，如是欺诳十方一切佛。如果仍起恚、愚、染污、悭、嫉妒等心，亦如是。今日我等真，妄不之心。我等若今日起，起於自利的心，不於度生的菩提大道，如此是欺世尊。我等亦不求果，不只是自我度利益己身，我等必定於劫中，以大悲心度生。如同今日世尊的土，清安美妙，我成佛道之，我的土超越此百千倍的。我土中有，也有乘，只有菩提心的大乘菩，其目有限量。一切生清垢，悉皆具足最上妙的喜，出生在正知正的佛法中，持一切佛法藏。我些誓如果真不，震三千大千世界。’

二位童子完如是偈之後，即大地普遍震，百千多的神及器，演奏出和雅的音。光明亮的微妙服，旋地天上降落下，天天神在空中如雨般地散落美好末香，其所散的香普遍地流溢熏染，喜愉了生的心。的威德王道有人？那就是我迦牟尼是也，而那的位童子，就是今的世音、以及得大菩摩诃。

此二位大菩，於金光子游如之，初阿耨多三藐三菩提心。量久不可劫之後，阿陀佛入涅。入涅後，正法住世的，阿陀佛量的命相等。阿陀佛住世及入涅後，所度化的生，其量悉皆相同平等、量。阿陀佛入涅後，某些生即不到佛，但如果有菩得念佛三昧者，即可到阿陀佛的法身常住不。阿陀佛示度之後，世界一切物，流水浴池各色，以及所成的一切行，仍然常演法音，阿陀佛身法有差。

世界正法期之後，於夜中夜分，明相前，世音菩在七菩提下，跏趺坐，成就上正等正，名‘普光功德山王如’，其佛土，自然而然七物，以巧妙排列和合而成。其土世界美妙的情景，即使佛世尊，如河沙的劫，也有法得。其土之中有名，粹都是菩提心的大菩，充了整土，土世界名‘普集’。普光功德山王如著他住世的年，得大菩皆近供不相，乃至於到入涅。入涅後，得大菩仍然奉持正法，一直到普光功德山王如的正法。正法之後，得大菩即在此土，成就上正等正，名：‘善住功德王如’。就如同普光功德山王如一，他的土世界、所放的量光明、所具的量命，以及菩的量，乃至正法住世的期限，全部平等不二毫差。”

如同上面部所的，世音菩於因地初心所起的本功德，及取土佛的德行，阿陀佛本起因地的心，了差。因此其成佛果地的清，是如此的殊、如此的殊啊！其他如三十二因生苦的化身，十四布施生所畏的神力，四不可思作的妙德用，具足一切神通，修善巧方便，完的描述就像《楞》、《法》，及其他所的，在不全部引用。

又《大悲》言：佛在陀落伽山，世音菩的殿，的道之中。此世音菩，放大光明普照十方量的三千大千世界，自己明自己於去量劫前，在千光王住如所，承受‘大悲心大陀尼’(大悲咒)，即刻初地菩超越到第八地菩，具足千手千眼。由於受持此大悲神咒的故，生生世世所在之，皆得常在佛面前化生。因此世音菩誓：“假使有生，能受持大悲神咒者，若不能往生佛清土者，我即誓不成上正等正。”

世音菩完之後，迦牟尼佛告大：“此世音菩，於去量劫中，早已究竟成佛，名‘正法明如’。由於他的大悲力，了起一切菩的菩提心，了安一切生成就一切生的道故，仍然示菩。你大家常常供世音菩，心念世音菩的名，可以得量的福德，可量的罪，命後往生阿陀佛世界。”根段文，可以知道恭敬供世音菩、以及世音菩名，以此回向往生世界者，那些一向念阿陀佛的人，同都能往生土，此二者福慧果大略是相同的，福德善根也相等，位修行者深思之。

------------------------------------------

　　音的最初名是“世音”，是梵文阿枳低伐的意，是遇到苦“即其音，皆得解”的意思。唐代因要避唐太宗李世民的名，故去掉“世”字，略音。音是大乘佛教中十分崇奉的一尊菩，我乎所有的佛教寺院都供有音像。如天台宗、密宗分有“六音”，禅宗亦塑有各音像。土宗更是把音作“西方三”之一供奉。隋唐以，民更是形成了泛的音信仰，逐形成了以敬奉音主的三宗教日，二月十九日音生日，六月十九音成道日，九月十九音出家日，民有的三日音菩。>>　　音菩的起源和依，在均法考定。每逢三日，寺院均要行祝式，其一般祝是：唱《香》，菩名、《大悲咒》，唱《音大士》、《音菩偈》、念音，拜，三皈依。大佛教徒祝音的香作音。普陀山是音的中心，音道，因而香更是盛大、。>>　　所音居位的普陀山，本在印度。《大唐西域》第十“秣矩吒”：“秣剌耶山有布珞伽山，山危，谷□，山有池，其水澄，……池有石天，自在菩往游。”距中有之，中佛教徒如朝拜太不方便，於是挑中舟山群中的一小--梅岑，作音成道和布道的道。梅岑景秀，面十二平方公，被“海天佛”、“海上仙境”、“海上第一名山”。官居的梅福曾此丹修行，此山即取梅福之姓“梅”，“岑”指小而高的山，故名“梅岑”。，唐有一印度僧人此自燔十指，“睹世音菩身法，授以七色石，始著”(《四明志・昌》)。於是梅岑音地。又五代日本僧人慧锷五台山得音像乘船返，在此礁，即留像建寺，成此山第一寺院--“不肯去音院”，把原山名改“普陀山”(“普陀”梵文“布”Potā同音)，原的梅岑之倒湮了。普陀山面不大，有普、法雨、慧三大寺，八十八所庵院和一百二十八茅篷，盛常住僧尼三四千人。普陀山的音吸引了大量民信徒的。民到普陀山的朝拜活以二月十九音生日最，一天也是善男信女祈菩保佑而放生的日子。了赴一盛大的音香，一般二月初七、初八始，就有香客上山，到二月十七、十八、十九到高峰。朝山的信徒大多身背布香袋，跨上道即沿妙路朝拜到普寺，然後入大通殿香，行各佛事活，再沿玉堂街、香路登佛山佛。十八、十九天，普陀山各寺僧，都要行隆重的音法。十八日晚上，每寺院煌，信徒整夜端坐念，佛教式通宵旦。

------------------------------------------

南大慈大悲救苦救音菩>南大慈大悲救苦救音菩>南大慈大悲救苦救音菩>>娑婆世界的生音菩最投，不但「家家陀，音。」每年的二月十九音菩，六月十九音菩成道念日，和九月十九的音菩出家念日，佛教的寺院都要行隆重的念法，因非常殊。>>南大悲世音菩！南大悲世音菩！南大悲世音菩！>大慈大悲世音>千手千眼救生>慈心感得感>化度苦厄得解>>世音菩以大悲心著，被大悲世音菩，大地藏王菩、大智文殊利菩、大行普菩四大菩！>>1．《地藏菩本》：世音菩我世界最有分，一切生到世音菩形象、世音菩名，慕世音菩者，世音菩者，都得到殊的功德和利益：“於上道，必不退。常生人天，具受妙。因果熟，遇佛受。”>>2.《法.世音菩普品》到念音名可火、水溺、黑、刀兵、鬼、牢、怨等7；可使生淫欲、嗔恚、愚等“三毒”的熬煎。中：“是故生皆受持世音菩名。” 且，受持世音菩名，受持六十二河沙菩名之功德利益正等！>>4、《千手千眼大悲心陀尼》：“佛言：此菩名世音自在......去量劫中，已作佛竟，正法明如，大悲力，欲起一切菩，安成熟生故，作菩。汝等大，菩摩诃，梵神，皆恭敬，莫生慢。一切人天，常供。名，得量福，量罪，命往生阿陀佛。”>>5、《六字大明咒》：何人若若作意‘嗡嘛呢叭美’ 之明咒，能避免一切疾病之害，延年益，富增上,能清一切障，得解”。>>6、《大佛如密因修了菩行首楞》求妻得妻。求子得子。求三昧得三昧。求得。如是乃至求大涅得大涅。>>《佛量佛》：如此菩（音菩），但其名，量福，何谛。可以，世音菩功德利益之典不枚。在民流的世音菩感故事就更多了。所以我恭敬拜供世音菩，念世音菩名！一切所求、所，都成就、足！

---------------------------------------

娑婆世界的生音菩最投，不但「家家陀，音。」每年的二月十九音菩，六月十九音菩成道念日，和九月十九的音菩出家念日，佛教的寺院都要行隆重的念法，因非常殊。>> 音菩是多劫以的化，年代邈，其最初示因，已稽考。在有本，一本「年通」，一本「汝州志」，著有音菩的事，可以作考。年通第十卷：唐朝南山的道宣律，持戒律，道行高峻，受天人供。有一天，他天人，世音菩的本因，是怎回事？天人告他，在去劫很久很久以前，有一王，他的王後是夫人，生有三公主，公主叫妙，次公主叫妙音，三公主叫妙善，世音菩最初示人，是王的三公主。>> 根汝州志：在春秋代，有一楚王（西元前六一三～五九一），他有三女，三公主叫妙善。楚王有病，生要人的眼睛合，病方能愈；妙善公主便把自己的眼睛挖出父王服用，果然治好了病，使楚王很感。後妙善公主出家，父王地了一座寺，不久，妙善公主便出千手千眼的相。音菩千手千眼的典故，故事有。後民通常的法，世音菩是妙王的三女，很可能是以上合的果。在洲大乘佛教信仰圈中，最人所知的菩，亦即以慈悲救生本之菩。音阿枳低伐、阿婆吉低婆、逋羯底伐、又作光世音、自在、世自在、世音自在、世自在者、音、音、音。梵名一A^rya^valokites/-vara（阿梨耶婆吉氏、阿耶跋枳羝铄筏）。或救世菩、救世（Duh!-kharaks!aka）、施畏者（Abhayam!dada）、手（Padmapa^n!i）、普（Saman-*****ukha）、大悲者（Maha^ka^run!ikamuni）。> 於其，作光世音、世音；新作自在。《大唐西域》卷三唐言自在，即‘阿多’曰‘’，‘伊伐’‘自在’，玄奘以‘光世音’或‘世音’、‘世自在’皆是。基《般若心幽》卷上更敷衍其，‘’照之，即了空有之慧；‘自在’任之，即所得之果。昔行六度，今得果，慧先而成十自在。十自在指：(1)自在：能延促命。(2)心自在：生死染。(3)自在：能，由施所得。(4)自在：唯作善事及他。(5)生自在：欲能往，由戒所得。(6)解自在：能欲，由忍所得。(7)自在：所成，由精所得。(8)神力自在：起最通，由定所得。(9)智自在：言音慧。(10)法自在：於契等，由慧所得。> 基又，此菩位，道成等，幽不，具上述十自在之果，故名‘自在’。因此，若之‘音’，俱失。> 又，《大日疏》卷五如究竟察十生句，得成此普眼，故名自在，如行故名菩。上述玄奘、基所，此《大日疏》之，系Avalokites/vara一解作‘’（avalokita）‘自在者’（i^s/vara）的合成，而之自在。另外，《玄音》卷五：‘世音，或言光世音，也。又天竺多本，皆婆，自在。雪山已本皆娑婆，音。以、娑音相近，遂致失也。’此是有‘自在’之‘婆’（i^s/vara）有‘音’之‘娑婆’（svara）混同之故。> 然鸠摩什此‘世音’，然而，《注摩诘》卷一曾列什之，（大正38．331a）：‘世有危，名自，菩其音即得解也。亦名世念，亦名自在也。’依此可知，鸠摩什亦承ava-lokites/vara有‘自在’或‘世自在’之。法《法》卷八世音之外，有‘世音、生身、生意’等三名，名世。其中，娑婆世界以音佛事，故只名世音。《法文句》卷十（下）、《法疏》卷十二（吉藏）、《探玄》卷十九、《法玄》卷十（末）等，亦有《法》同之解，皆是敷衍什之意者。> 另依日本者荻原之，avalokita作者名avalokitr!（者）之，西藏名spyan-ras gzigs dban%-phyug亦有‘者’之意。又，‘光世音’之‘光’，系根ruc（光）生根lok（），再加前接字ava，依其使役法作作者名而成avalokitr!，故‘光世音’即‘世音’大致同，所以‘世音’或‘光世音’。> 於世音菩，《成具光明定意》、《摩诘》、《放光般若》、《光般若》、《大》卷八十二及卷一百等，皆列有此菩之名，然未列本等事。至《法》，始一品此菩於娑婆世界利生之相。即《妙法》卷七〈世音普品〉所述，若有人世音菩之名，大火不能，大水不能漂，夜叉不能，有怖畏者施畏，令有嗔者之，若求男女者而令得之；又，受持此菩之名，或之拜供，其福德受持六十二河沙菩之名字、形供食衣服具者相等。而且，此菩化方，宜示佛身、辟支佛身、身、梵王身，乃至那身、摩侯伽身、金身等，於得度之悉皆加以度化。> 又，《悲》卷三〈菩本授品〉述世音菩自，（大正3．185c）：‘我行菩道，若有生受苦、恐怖等事，退失正法，大，愁孤有救，依，若能念我，我名字，若其我天耳所，天眼所，是生等若不得免斯苦者，我不成阿耨多三藐三菩提。’> 凡此所，皆系以此菩救一切厄，又示身以事利生之大士。>依《》卷五十一、新《》卷六十八等所述，此菩住在南海陀落山，量菩所。其住即在此娑婆世界。然而《大阿陀》卷上、《量》卷下、《世音受》等，以此菩阿陀佛之侍，常住西方世界，施教化。亦即以西方土此菩之本住。《量》亦述及世音菩於世界之色身等事。> 密教亦以此菩陀之侍，且此菩阿陀佛原因果之，其本即量佛，但由本誓而示大悲菩形。又此菩安立於胎藏界曼荼、中台八院、音院、遍知院、迦院、文殊院、空藏院、悉地院院。然而以此菩迦之侍者亦不少。如《清世音普陀尼》以普、音迦之侍，其下（大正20．22c）：> ‘右世音坐座，著白色衣，胡跪合掌，面向佛看，佛法。左三手，一手，一手捉澡罐，一手捉甲。右三手，一手施畏出，一手捉索，一手捉珠。菩上有佛。’> 此外，《阿多陀尼阿噜力》亦述及以世音中尊，以至、普侍之三尊像。>在密教中，述此菩之形相者不少。如《陀尼集》卷五、《不空索神真言》卷二、卷九等二臂像，《一切佛相大教王自在菩念》八臂像、十臂像，其他更有四十臂、一百八臂，乃至千臂等像。由於此菩神方，故其形像亦有多。就中，二臂之正音即此菩之本形，其他皆是示其神自在之力用。> 世音之，除了其本──音（或正音）之外，另有千手千眼、十一面、准胝、如意、不空索、青、香王等音。凡此皆各有不同的。又，《不空索神真言》卷三、卷四、卷十九、卷二十五等，亦曾列出四面大悲音、除八仙音、播目音、大梵身相音、根本音、大明王央俱音等之名。《金恐怖集方自在菩三世最心明王》亦揭名慧自在、月身自在、勇健自在等之名。《摩诃止》卷二（上），更列大悲世音、大慈世音、香王音等十五音。《千光眼自在菩秘密法》列代苦、智、不等二十五音名，以及三十三音等。其他，有救世音、救苦音、九面音、百音、音、船中音等尊。此音之中，有不少系混入後世中及日本等所起之民信仰，其形像及名亦依作者之意而之依。但此形像概以持物。>大乘菩中，慈悲之世音智慧之文殊、行之普，同是最著名之菩，受信仰。就中，音信仰最普及，泛於印度、西域，乃至中、西藏、日本、南海等地，因此有音之信仰史事最多。《高僧法》、《大唐西域》等，常揭印度及西域各地崇拜此菩之事，尤其《大唐西域》卷十南印秣矩吒布洛迦山有此菩之，近代又艾拉（Ellora）、坎利（ Kenheri）及鹿野苑墟中若干音像。其中，坎利窟寺中存有救、十一面音像等物，凡此皆可明音信仰之盛行。>> 在中地，西．竺法出《正法》以後，未即起音信仰，如《法苑珠林》卷二十三述西．元康（291～299）中，竺舒《世音》而免火，其他如《比丘尼》卷一、《名僧抄》、《高僧》卷二十五等，述及令宗尼、崇、徐、、法智、竺法等人各因念此菩而免厄事。及姚秦．鸠摩什《妙法》以後，其信仰更盛。《名僧抄》、《高僧》、《出三藏集》、《太平御》、《金石篇》等揭有不少世音信仰之史事。> 因音信仰之盛，造立其形像之亦告大行，尤其北魏以後，其益盛，今大同、、山等存其品多。隋唐以後，著密教之，多造立十一面、千手、如意像。又由於笃信者之感，而有蛤蜊、郎、水月、等音像之流行。此外，有元魏．敬德《高王音》等疑相出，凡此皆可此一信仰在基民之普及化。而《音持》、《音慈林集》等持之出，亦系此一信仰普及於世之佐。> 日本自古亦盛行此一信仰，《扶桑略》卷三，推古天皇三年（595）下敕刻音像。入奈良朝之後，武天皇於建立分尼寺安置音像。平安朝末期，起西三十三所巡之，後又在、秩父等地三十三所，音信仰乃普及全。今所存古代美的音像多，被指定者，雕刻合有四五０。另有《谷寺起》、《音感通》、《音新》等，至今尚於世。

在台，世音信仰亦甚普及。以此一菩本尊的寺（含民信仰寺），全台大有七百座左右。其中，高雄最多，台北市居次。台人呼此一菩，民多之‘音’，佛教徒之音菩、世音菩，或白衣大士等名。每年二月十九日、六月十九日九月十九日，各地的音寺皆有祝法。

-----------------------------------------------

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

《妙法∙世音菩普品》>　　姚秦三藏法鸠摩什 >　　--------------------------------------------------------------------------------

　　意菩，即座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言："世尊，世音菩以何因名世音？">　　佛告意菩："善男子，若有量百千生，受苦，是世音菩，一心名，世音菩，即其音，皆得解。若有持是世音菩名者，入大火，火不能，由是菩威神力故；若大水所漂，其名，即得；若有百千生，求金、、琉璃、砗磲、瑙、珊瑚、琥珀、真珠等，入於大海，假使黑吹其船舫，漂鬼，其中若有乃至一人，世音菩名者，是人等，皆得解之。以是因，名世音。若有人，被害，世音菩名者，彼所刀杖，段段，而得解。若三千大千土，中夜叉、，欲人，其世音菩名者，是鬼，尚不能以眼之，加害；有人，若有罪、若罪，械枷，系其身，世音菩名者，皆悉，即得解；若三千大千土，中怨，有一商主，商人，赍持重，路，其中一人，作是唱言：“善男子，勿得恐怖，汝等一心世音菩名，是菩能以畏施於生，汝等若名者，於此怨，得解。”商人，具言：“南世音菩”。其名故，即得解。意，世音菩摩诃，威神之力，巍巍如是。若有生多於淫欲，常念恭敬世音菩，便得欲；若多嗔恚，常念恭敬世音菩，便得嗔；若多愚，常念恭敬世音菩，便得。意，世音菩有如是等大威神力，多所益，是故生常心念。若有女人，欲求男，拜供世音菩，便生福德智慧之男；欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，人敬。意，世音菩有如是力。若有生恭敬拜世音菩，福不唐捐。是故生，皆受持世音菩名。意，若有人受持六十二河沙菩名字，形供食、衣服、具、，於汝意何？是善男子、善女人，功德多不？">　　意言："甚多世尊。">　　佛言："若有人受持世音菩名，乃至一拜供，是二人福，正等，於百千劫，不可。意，受持世音菩名，得如是量福德之利。">　　意菩白佛言："世尊，世音菩何游此娑婆世界？何而生法？方便之力，其事何？">　　佛告意菩："善男子，若有土生，以佛身得度者，世音菩即佛身而法；以辟支佛身得度者，即辟支佛身而法；以身得度者，即身而法；以梵王身得度者，即梵王身而法；以帝身得度者，即帝身而法；以自在天身得度者，即自在天身而法；以大自在天身得度者，即大自在天身而法；以天大身得度者，即天大身而法；以毗沙身得度者，即毗沙身而法；以小王身得度者，即小王身而法；以者身得度者，即者身而法；以居士身得度者，即居士身而法；以宰官身得度者，即宰官身而法；以婆身得度者，即婆身而法；以比丘、比丘尼、婆塞、婆夷身得度者，即比丘、比丘尼、婆塞、婆夷身而法；以者、居士、宰官、婆女身得度者，即者、居士、宰官、婆女身而法；以童男、童女身得度者，即童男、童女身而法；以天、、夜叉、乾闼婆、阿修、迦、那、摩伽、人、非人等身得度者，即皆之而法。以金神得度者，即金神而法；意，是世音菩成就如是功德，以形游土，度生，是故汝等，一心供世音菩。是世音菩摩诃，於怖畏急之中，能施畏，是故此娑婆世界，皆之施畏者。">　　意菩白佛言："世尊，我今供世音菩。"即解珠璎珞，值百千金，而以之。而作是言："仁者受此法施珍璎珞。">　　世音菩，不肯受之。意白世音菩言："仁者，我等故，受此璎珞。">　　佛告世音菩："此意菩及四、天、、夜叉、乾闼婆、阿修、迦、那、摩伽、人、非人等故，受是璎珞。"即，世音菩四，及於天、、人、非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉迦牟尼佛，一分奉多佛塔。"意。世音菩，有如是自在神力，游於娑婆世界。">　　，意菩以偈曰：>　　"世尊妙相具，我今重彼，佛子何因，名世音？">　　具足妙相尊，偈答意。"汝音行，善方所，>　　弘誓深如海，劫不思，侍多千佛，大清。>　　我汝略，名及身，心念不空，能有苦。>　　假使害意，推落大火坑，念彼音力，火坑成池。>　　或漂流巨海，鬼，念彼音力，波浪不能。>　　或在峰，人所推，念彼音力，如日空住。>　　或被人逐，落金山，念彼音力，不能一毛。>　　或值怨，各刀加害，念彼音力，即起慈心。>　　或遭王苦，刑欲，念彼音力，刀段段。>　　或囚禁枷，手足被械，念彼音力，然得解。>　　咒毒，所欲害身者，念彼音力，著於本人。>　　或遇，毒鬼等，念彼音力，悉不敢害。>　　或，利牙爪可怖，念彼音力，疾走方。>　　螈蛇及蝮，毒火然，念彼音力，自回去。>　　雷鼓掣，降雹澍大雨，念彼音力，得消散。>　　生被困厄，量苦逼身，音妙智力，能救世苦。>　　具足神通力，修智方便，十方土，不身。>　　趣，地鬼畜生，生老病死苦，以悉令。>　　真清，大智慧，悲及慈，常常瞻仰。>　　垢清光，慧日破暗，能伏火，普明照世。>　　悲戒雷震，慈意妙大，澍甘露法雨，除焰。>　　诤官，怖畏中，念彼音力，怨悉退散。>　　妙音世音，梵音海潮音，彼世音，是故常念。>　　念念勿生疑，世音，於苦死厄，能作依怙。>　　具一切功德，慈眼生，福聚海量，是故。">　　持地菩即座起，前白佛言：>　　"世尊，若有生是世音菩品自在之，普示神通力者，知是人功德不少。">　　佛是普品，中八四千生，皆等等阿耨多三藐三菩提心。>　　《妙法世音菩普品》>　　音菩妙酬，清累劫修，三十二遍，百千劫化浮。>　　瓶中甘露常，手柳不秋，千祈求千，苦海常作度人舟。>　　南普陀琉璃世界大慈大悲世音菩！

-----------------------------------------------

音菩妙酬，清累劫修，

三十二遍，百千劫化浮。

瓶中甘露常，手柳不秋，

千祈求千，苦海常作度人舟。

南普陀琉璃世界大慈大悲世音菩！

------------------------------------------------------

稽首依大悲主，力宏深相好身，千臂普持，千眼光明遍照，>真中宣密，心起悲心，速令足希求，永使除罪障，>天同慈，百千三昧熏修，受持身是光明幢，持身是神通幢，>洗海，超菩提方便，我今誓皈依，所心悉。>南大悲世音，我速知一切法；南大悲世音，我早得智慧眼；>南大悲世音，我速度一切；南大悲世音，我早得善方便；>南大悲世音，我速乘般若船；南大悲世音，我早得越苦海；>南大悲世音，我速得戒定道；南大悲世音，我早登涅磐山；>南大悲世音，我速；南大悲世音，我早同法性身。>我若向刀山，刀山自摧折；我若向火，火自枯竭；>我若向地，地自消；我若向鬼，鬼自；>我若向修，心自伏；我若向畜生，自得大智慧。>>南世音菩（十或百或千）>南阿陀佛（十或百或千）

>千手千眼世音菩大大悲心陀尼（三）>>【大悲咒】>南喝怛那，哆夜耶，南阿俐耶，婆羯帝，耶，菩提哆婆耶，摩诃哆婆耶，摩诃迦尼迦耶，皤曳，怛那怛，南悉吉俐陀，伊蒙阿俐耶，婆吉帝。室佛愣婆，南那墀，醯利摩诃皤哆沙咩，婆阿他豆朋，阿逝孕，婆哆，那摩婆哆，那摩婆伽，摩特豆，怛侄他，阿婆醯，迦帝，迦帝，夷醯俐，摩诃菩提陀，婆婆，摩摩，摩醯摩醯，俐孕，俱俱羯蒙，度度奢耶帝，摩诃奢耶帝，陀陀，地俐尼，室佛耶，遮遮，摩摩摩，穆帝，伊醯伊醯，室那室那，阿，佛耶，沙，佛耶，呼呼摩，呼呼醯利，娑娑悉俐悉俐，菩提夜，菩提夜，菩夜，菩夜，帝俐夜，那墀，地利瑟尼那。波夜摩那娑婆诃，悉陀夜娑婆诃，摩诃悉陀夜娑婆诃，悉陀喻，室皤耶娑婆诃，那墀娑婆诃，摩那娑婆诃，悉僧阿穆怯耶娑婆诃，娑婆摩诃阿悉陀夜娑婆诃，者吉阿悉陀夜娑婆诃，波陀摩羯悉陀夜娑婆诃，那墀皤伽耶娑婆诃，摩婆利羯夜娑婆诃。南喝怛那哆夜耶，南阿俐耶，婆吉帝，皤夜娑婆诃，，悉殿都，漫多，跋陀耶，娑婆诃。>>【音大士】>音大士，悉通，十二大誓弘深，苦海度迷津，>救苦，不身，普示求苦，>慈悲法度迷津，步布城，四海清，八唯生。>>音妙法浩，大海潮音宣，法相光*****德，定看舌上吐青。>>南世音菩摩诃>>【般若波蜜多心】>自在菩，行深般若波蜜多，照五皆空，度一切苦厄。利子，色不空，空不色；色即是空，空即是色；受想行，亦如是。利子，是法空相，不生不，不垢不，不增不，是故空中色，受想行，眼耳鼻舌身意，色香味法，眼界，乃至意界，明，亦明，乃至老死，亦老死，苦集道，智亦得，以所得故。菩提陲，依般若波蜜多故，心，故，有恐怖，倒想，究竟涅，三世佛，依般若波蜜多故，得阿耨多三藐三菩提。故知般若波蜜多，是大神咒，是大明咒，是上咒，是等等咒，能除一切苦，真不。故般若波蜜多咒，即咒曰：揭谛揭谛，波揭谛，波僧揭谛，菩提娑婆诃。>>【三皈依】>自皈依佛，生，解大道，上心。>自皈依法，生，深入藏，智慧如海。>自皈依僧，生，理大，一切。和南。>>【回向偈】>以此功德，佛土，上四重恩，下三途苦；>若有者，悉菩提心，此一身，同生。>>消三障，得智慧真明了>普罪障悉消除，世世常行菩道>>【阙真言】>南谟喝怛那哆夜耶俱住俱住>摩摩虎怛拿抹拿娑婆诃>>【阙真言】呼呼社曳穆契娑诃>>【普回向真言】娑摩娑摩弭摩曩诃摩诃斫迦

--------------------------------------

音菩出家日法示

阿陀佛！

　　我是一家人，概念能不能接受啊？我都呼吸著同的氧，被氧所滋，所以我是一家人。我同在天地之，所以我也是一家人。

　　地球不是我人，有其他生命，我都是一家人。佛法上，我都彼此去父母，所以我也都是一家人。以後我大家都共同成佛，所以也是一家人。

　　但是我的分心，就真正的自己的父母兄妹，在他面前都得自私自利。所以人要以智慧的突破愚昧的，忏悔我由明惑所造的罪。

　　天我做的音忏，看大家都非常地投入，我父大家也都很投入。第一天拜的候，我相信大家很辛苦，天下，障消除很多，身心快。

　　所以今天我要超度了，那我的冤主也意接受超度。否的，他那仇恨是很深的，你要超度他，他不意走哦！我遇到很多人的冤主，曾都表：“他我，我不意走，我就是要命！”那糟糕了。

　　所以天的忏悔，音菩特慈悲，不是光我，要出道理，什？我怎造些的，音菩都出道理。

　　《世界啊》，在世界上，世界像一，我些四生九有的生都像孩子一。是我尊的/大//法/王/十九作的，那是怎的胸啊！

　　世界不只是外在的物世界，也指我心的世界，“切莫任意展露您黑暗的一面。”我的心世界有有黑暗的一面？切莫展露。

　　我忏悔的就是嗔造的身口意的。我在知道忏悔，忏是以前罪的，悔是我以後再也不做。我大家世要，《音忏》面特的，把罪的去都交代清楚了，我下面也忏悔。

　　阿陀佛成佛以已十劫，四十八早就了，但是我的行跟佛的不相，所以我回到在。在佛了，佛的智慧我生命的，我生命自身的解剖。

　　追求快是每一生命的本能，但是本能得不到快。快幸福是理智的行，理智的生命的果。

　　所以我在忏悔的，是阿陀佛的背的，背良、邪近友、大乘、因果、焚塔寺的些行，造，自作教他、做喜，也都是我回的罪，要好好地忏悔。

　　今天是我世音菩念的法，我唱《大悲》：“我若向刀山，刀山自摧折；我若向地，地自枯竭；我若向鬼，鬼自；我若向畜生，自得大智慧。”

　　我前天跟海法去保定，在那光。寺院的新方丈升座，殿、地藏殿奠基，在那了天的，我也做了天的超度。

　　去年他保定我去做了超度之後，保定地是雨，下雨就下雨，刮就刮。本地的候有水，北方水很少，去年做超度之後，今年雨。今年我再去做超度的候，那天三皈依，晴朗的天空出彩虹，今年的人比去年更多，好千信。

　　海法跟音菩特有，承德有普寺，寺有一尊千手音，海法以前做游的候著大家去，他看到那尊千手音就流，非常切的感。

　　很多《我的出家因》光的，我曾在上天竺痛哭流涕，上天竺也是音菩道。

　　海法在很高大的千手千眼音菩面前流，我是在很小的那尊音菩面前流，所以他福大，千手千眼，我是福小，但是那尊音菩很的。的，菩很慈悲，福小的人小身，福大的大身。

　　十方三世一切佛都是清法身佛，所以有佛不清法身的，三身。於佛，他具足了事功德身。我想悟般若空性，透禅，都是了得清法身佛。得法性之後，就是我皈依到究竟的佛了。

　　世福大的王都能出很好的相，他也可以出相似的三十二相。魔王他更是可以，有成好像佛的子，但是就是有清的法身的，法身的有。

　　《清法身佛》首佛曲，可以流比久，很，我是很久就哼。那候常常去寺院面，有些是文物局管理的古，都是逃浩劫有被破的古，很久以前造的，有出家人管，也游客。有的有一尊、尊佛像，有的佛像都有，只有一大殿。

　　那候我一人在面的候，偶也一些信，我就喜大家一起唱《清法身佛》。那候，在那清的殿堂唱著《清法身佛》，念著佛恩，也心祈：佛教的地早日能重光，能再一次的梵音嘹亮，香火再燃起。否的，空的有香火，放在那做旅游，旅游的人看也看不出什西。因它失了它自身的功能，寺院本就是要有宗教活的，光是摩也摩不出什西。所以唱《清法身佛》的候，心面有祈，就很切，《清法身佛》一唱就特切。

　　我在座的，心面有什的，不管它，先唱佛曲，把你的心境一，很有作用的。因的事情，越想越。就像股票被套牢一，是不要想的好，股票被套牢，千心要解套。股票被套牢了，解套由不得你自己，心解套不解套，由你自己了算，你自己不解套，那你救。股票解不解套，政部了都不算的，心解套不解套，是你自己定的，想解套就有方法，一操作，一下上立竿影的。

　　富的很痛苦，都是血汗，身生病疼痛很痛苦，子不也很痛苦，老公有外遇更痛苦。啊，都是有才婚的，一日子了，就得很平淡了，耐不住寂寞的就找刺激去了。平也得，在家吵吵打打都不要，哪一天真的去人去了，老公人也好，老婆人也好，那都是很痛苦的事情。

　　所以人，世的事情，痛苦是多多，我八，何止八啊，佛陀八四千。

　　一人生病高的候，就是要解的清，一人犯的候，期待著人的原，但是生命有候是有法挽回的，一步成千古恨。

　　像我5.12地震一，那些小朋友，天真漫的生命被在石板下面，他的爸爸再也不看到他的了，成他生命永的痛，甚至有的生命在中身努力的投胎都不能成功。

　　他我描述投胎的情景，排排的很，呀，打呀，熙熙攘攘,福大一的，力大一的，排得比前面。有一跟我，他持著想做人，我超度你去世界，他不要，我想做人，已排了十年了。

　　我中福建那，有家人家，女孩子多，他家人把她了，人子把她到新加坡做三陪女，那是好十年前了，那候只有包。後自己蓄了一，想找一可靠的男人，果就找了拉包的男人。那男人把她走之後，又把她了，嫌她是三陪女。她就想不通啊，自己投海自，用可的生命，回啊、回啊，她想重返回做人。

　　她自的要受很苦的的，但是因她比善良，早早的那苦面出。但是再想投胎很不容易，排了十年，一直就很著，求我她再投胎。

　　我你投胎的候是什呢？就跟我描述排，到某家去排排了好久，家希望了，快一家，三、李四的就排。

　　有一家，那家家庭特和睦，家然不是很有，但是爸爸都很本分，小孩子都很懂貌，家戚朋友也都很和睦，她就特希望的家庭，的家庭好啊，我想到他家成一。

　　排排的很，等到她有一的候，果人比她力量大，比她福大的，一把又把她推了，那人投胎成功了。所以她就很生，就等在那，本好不容易到我了，果又被你了，所以她就很嫉妒。

　　那小孩子被生下的候，家就很孩子，家又多了一了。家越是小孩，那些小鬼就越嫉妒。所以你看，那小孩子屁股都被打的紫紫的，趁大人不注意，晚上睡的候，那小鬼就掐他、打他。民小孩子生下不能太，的孩子不好，什？你越，那些有投胎成功的小鬼就越嫉妒，都害他，那就不好。了她，才知道中古代有些是有道理的，怪不得叫阿狗、阿的，喊那的名字，不人，不人，就好活。

　　像我大哥生下，我，家面奶奶快去那子的圈套牢，意思是不能跑，子的、金子的是辟邪的。我在店看到那金白的小手镯，著小子的，辟邪的，小鬼一到音就跑掉了。甚至剃，前面留一撮、後面留一撮，叫後拽，拽牢了，千不能跑了，都有道理的，都有意思的。就知道生命很痛苦的，非常痛苦的。

　　有一些政治中死去的那些人也是，他有股怨，你想超度他，不行，他要述冤情，表示不情。我得化他，你本就了，你，家人培你，首先你祖的情我是理解，但是在不能有怨了，怨你的生命是不利的。後他遇到我之後，了我解，怨才化消掉。

　　但是有的也是想做人，是想回到那些校去，那你在哪去得了，你在回去也只是鬼而已。好好的你去世界，到世界去，近阿陀佛、大菩，大智慧，再回到地球。但是於他的父母，那是抹不去的生命的痛，生命很多是有法重新你的。

　　所以我的身口意尤其要小心，要戒修善，戒就是戒除痛苦，修善就是取得幸福快。究竟的快要佛，然戒修善是佛教的容，是佛教的一部分，是比低次的，但是高次也不基，很重要。

　　才到那多小鬼等著投胎，你感想如何？六道的生，只要它一旦，想解上就可以解，不需要再等待投胎做人再解。乃至一只狗、一只、一牛、一匹都是。老和尚的年有的，放生的跟著大家做功，站在佛面前就往生了。

　　乃至去祖的故事面，一只蜘蛛老和尚念，老和尚念《大般若》那蜘蛛就下了，老和尚把它放在上，一又下了，老和尚就它，你得懂？那蜘蛛若有其事的好像表示能懂、能懂，就它在那。念完了，蜘蛛不了，蜘蛛往生了。然後老和尚想：蜘蛛啊，你看我念悟呢，你居然往生了。造了一座小小的塔，他刻了一小小的碑，叫“蜘蛛塔。”

　　很多的，我那的故事，和尚一封信它，它看到信之後，就把信嚼嚼咽下去了，然後站著就往生了，很多很多的。

　　不些旁生道，甚至一花一草都可以啊！比特的是我去年去白山，白山原始森林，很多些花草。森林的些生命，它修行好的，都很恭敬迎接，甚至有的把它修得象丹一的好西，主地奉父。像你了，磕啊、供啊，它也是的。

　　所以那次去白山，身特充，什？他看得到的，好弟子：“父啊，它把修的丹都吐你了，融到你身。”我就得舒服，好像每一汗毛都很舒服一。

　　然後上掉下的，都如朵朵花一的。我走在那原始森林面的候，按照佛法，它是於地居天的眷，地居天也於天神啊，都跟著、跟著。我也看不，不知道，他跟我，我真？我是得很舒服，但是感不到什。我就一棵大，你表示出我看看，我知道，我比麻木啊。果我一完，那“咔咔咔”就起了，心面出音，大也了，事物真的都有性啊！

　　你走走去，有有看？就我住的房下面，那子的大大的植物，就我那有，以前人呢！弟子就喜到我那拔草，人也被拔了，人也喜喔！父的口要打干一。我那下面上的是吉祥草，那代表什？都是天上的植物一，天一啊！

　　我去西，那的金巴神山，是南半球最高的山，海拔有四千多米，它那山上就有大植物。世界上最大的花就在那，那花的直可以到一米多，大的花。甚至有的叫食人花，但是它不吃人，吃那些小。那花著，小一到花上，花就起了，花上就分泌液把消化掉了，你看有吃生的花。那的子很大很大，花也很大的。大的子有候是天界的，地居天的瑞相。

　　就像我以前一活佛的一故事，他小候那有被定是活佛，他一直到很大，然後工作，委面干部，才被定活佛，定之後二十八就退休，有意思的。

　　有一次他跟我，他小候去放牧，躺在一睡，迷迷糊糊醒。然後就很的女子要他去玩，他就跟著了一小木房，走去之後，又那走出，不一了，完全不一了。

　　那世界非常美的，像一洲，很多的植物。他玩得很心啊，然後她跟他，你只能玩一，就要回去的。他就看到的子，大，看大的子。“我能不能一片回去？”她同意了，“好，你就一片吧。”那子就像大扇子一，他就扛著一子，又小屋。

　　小屋出走了步路，就到在喊他，他答。他：“你到哪去了？我找也找不到你。”“我到一很好玩的地方去了。”描述他。不可能的，我土生土在，有地方的。“你看我手拿的子。”他看到子也很奇怪，哪大的子。

　　明我生命的空感不一的，在我佛教例子很多的。你像去五台山，五台山比有名的竹林寺。那是以前法照大拜到的候，路一片竹林，然後就到一大，面很多出家人，他在面生活了天。後他叫他，只限住天就不能再住了，要想住以後好好念佛，十年以後你才能再。果他非常不得地了寺院，等他寺院之後，再回一看，什也有。他於是就在地方建，在念佛，成我土宗的祖。

　　像我浙江天台山的石梁，也被尊是五百的道，我到那看看景是美。但是五百怎坐在那？我去那，老和尚我看，是五百的，是正，那有一後，山上好像有一印子一的。摸著石，怎打呢？但是在地方，辟道之前，就是有法到那，游山川啊，到，就入五百的道。後出的候，也是你十年以後才能，在不能。他出之後，恍然不了，本金碧煌的大殿啊，很多父啊，看不了。我以前有空就去，很有感，那感是在不意之，有法用我的分心，用去推理。

　　我佛教界有多其他的奇，特我去藏地走的候，很多神山。神山的很奇特，那些大伏藏打神山，有的打了有起，有的打之後一段又起了。但是我去看，我看不出什，好像只不石而已，最多看到一印啊、一手印啊，子感很神奇。

　　去的些修行的成就者，在神山面前，在石面能取出西，手一伸伸去就拿出西。眼目睹的那些人他描述的，那些成就者到石拿西的候，用一金镢“”，石上敲下，“嘭”那就了，然後把西拿出。按照矩，光拿出不行，要放西去。再拿，包好放到面，一放去，那像魔匣子一，“嘭”就上了。

　　像新措普多洛活佛，他老人家年前寂，他的那空行母在地就是十空行集，那是非常殊的。他取伏藏的候，有一次甚至特意把那哈留半截子在外面，上了，卡半截在外面，有世真的很奇特。

　　石放西，我能理解，空面放西，你怎放？我眼面前就是空啊，有本事的人居然在空面放西。空像保箱一，拿西放去了，我一看有了，一弄又拿出了，魔一。

　　像法王如意在八二年的候也是，一手一伸，空面就拿一西下，甚至好多次在空中取伏藏。

　　地水火空，在我的面前，地水火空好像很，智商低的看好像很，智商高的看都不。

　　景我中的家，他大在什地方？他能出一加一什等於二，一加一等於二，要算它干？他求出。

　　我有弟子也常，他能算出地球自一周，什是二十四小。一天二十四小，但什是二十四小，那就不是了。

　　世界充了智慧，如果你智慧高就看到高智慧的象，智慧低那就很低的，只能感知三的。在科已明，次已不是四、五、六了，在科已明有十了。但是我人目前感知只有三而已啊，明我人的感知是多渺小，我的人生、宇宙是多的隘。

　　佛上正等正，就是要看到法相，是佛教的言，什法相？就是一切法的本面目。正是因我不知道本面目的故，所以我才回、造、受苦。世音菩教化我，大福我，然後法我，我修行，甚至直接我接引到阿陀佛那。

　　佛法是我生命的明，我看懂了明，我的生命才有希望、有意。否噩噩，生命稍即逝。所以有佛法，世界就有希望，有光明了。

　　我在世界，什叫末法代呢？我有多少人意老老地佛法，佛的教，有多少人意的？我在座都是很好的佛教徒，尚且每人都面的多，功德少，障多，更何世的人！所以世界是堪的，不是堪忍的世界，而且也是堪的世界，我也就有一自我的任感。

　　我幸的同，有一任感。段中央台也在放《公》，中央一套、十套都在放。前天我和游本昌在一起，他也很高，《公》拍出二十多年了，是第一次在中央一套放。

　　今年我暴露了很多的，道德滑坡，社有功德，要比地震更恐怖，所以今年媒都始注重因果的教育。

　　然，我善因得善果，那是很可喜的，好像秋天收割果累累。但是不小心造的，痛苦的果，那也是痛苦的不得了，我在座的很多都是需要反省的。

　　天我拜《音忏》，真心地忏悔，向音菩露。除了上我忏法子，你自己要默默的著音菩忏悔，那命改，忏悔了，我得清，清了，那些果不成熟。

　　佛曲就是打心的，我前面石，我心也，冰冷的就像石一。歌就是把心的打，把我的心的柔，的慈悲。干燥如沙漠的心，它撒，得有草有花，有小。

　　今天十八，今天我佛教叫坐夜，明天十九，普陀山都是坐夜，然後去拜佛山，我是唱佛曲供佛。

　　《四皈依》多好啊，歌降魔的，哪唱，哪魔鬼就力量了。四皈依力量非常大，唱得月亮也爬上了，月亮菩也光了。

　　故事，重重了七道，我著佛的路了多少到啊！我些凡夫有多少道啊！我去新加坡的，他和外面的，著自由世界隔了有十三道。我凡夫著佛有多少道呢？故事中，到自己的痛苦，他反省自己的罪障，然後向佛陀虔地忏悔和拜，就改了。

　　就像初我自己佛的候，也是子，到我人生的苦，人注定了要死，不管怎忙碌、成功，最後是零，那候就得的生命有什意呢？就想要佛法，想要修行，然後就想著要找到好父。

　　我第一次拜佛就在泰山，一人在泰山，在星空下。在那大殿的墟，大殿的地基在，背後的石上刻著“南阿陀佛，南世音菩，南大至菩。”我一人就在那繁星的天空下向四方拜，著空，心呼喊我的父：“我有的父，可可我，徒弟找你了，你在哪啊？”就磕拜。

　　果就找到了我的尊的悟公上人，找到了慧老法，找到了七塔寺的桂老法，找到很多很多的大善知，只要很虔地求，有求必啊！

　　初佛最好是一人默默的，不受干。像今天法你假，越是一人，越是不干。使你群的，到了之後，大家然住吃比陋，但能持我的正常生活。大家不要相互的多聊天，，的，就像一人一，忏悔啊、法啊，非常好。

　　所以祖也告我，修行要像野狼一，像山的豹子一，一人修行。那六根都的那，不是散的。

　　所以我初佛之前，那候也是，基本上都是一人。後慢慢的才，很人都不知道，我有一感悟就忍不住要跟他，所以就，婆婆到在，自己也有多大的步，很愧啊！自己面佛、面法的候，非常地愧，有好好地精，勇猛地去深入。

　　管在我自己的看教中，善知中，佛法有凡成，不可思的些神、，但是我人是凡夫一，表面好像跟大家了。

　　所以心很矛盾，常常想我好好地去皈依去修行，但是我大家的分呢，又不能把它易地掉。所以自己很愧的同，要求大家都能像的。都是了佛法，不是了其他的，了佛法，我自己修行上有多大利益，有候想想也值得，因大家都修行、都步了。

　　有候看大家的分，是世的分，那就成八面的那象了，美也好、恭敬也好，都成世法了。所以有候到某地去，要求那三天戒，不抽、不喝酒、不吃肉，好好念佛，忏悔障，有些要求。以後要求越越多，什呢？督促大家步。我一生遇到佛法了，就好好去求解，那是我人生之大幸。

　　有好天有上了，昨天我上就看到了篇文章，看了其他篇，一直看到。他的篇文章，我完整地看。

　　好的文章是非常的重要，要。然索吉堪布的是一篇短文，但是面用我非常能接受的方式，被他的慈悲心，被他的佛性感染。索吉堪布不但法，手拈的文章也非常好。

　　我佛路上，不要走路，有很多好的善知，好好地去，同也不要忘了佛。佛再加上眼面前的些佛菩，相互地呼，我人生提升的非常快。千不要社上那些糟粕的西，平我少看，也有好的，也有菩在做好的目。

　　因果是很痛苦的，你看小年人，如果真的鬼不放他，真的要他命，不是玩笑的，像他他姨打死蛇，三天就被打死。我村也是，我地去年、前年，人都是的，因吃了蛇，不出七天就死掉了，很害的。

　　今天我也有，西的是哪的，她以前就把些野生物，蛇啊，啊到大城市去，去，果她自己得癌症。她今天也在，昨天痛得不得了，那腿痛得不得了，得癌症。2000年生就跟她了，你最多只能活一月，後死逃生。你自己我，老忏悔障，身法最好。昨天，前天都是站不起，吃都吃不。我昨天去看了她，我腿也痛得不得了，那腿上就好像被筋箍起一，我想肯定是蛇。果今天她跟我交代，她以前蛇。你看，所以我昨天叫她去忏悔，自己。

　　下面是一位以前造下重的居士在法，痛哭流涕地忏悔：

　　父，兄，你好，我是西南的，我是一人。因已皈依了很久，可是自己修行的不好。

　　我那天的候，一路上念佛。我：“你去哪啊？一人走，拿著拐杖。”我：“，不起，我一到波的票。”“你用票啊？你是工作人。”我：“不行，我票再。”我去餐吃：“真好，你佛真好。”他端了盆菜，菜一我吃，我看了之後流眼。“你想吃什？”。“我我什都不想吃，就想吃素的。”

　　我回想到去，我那嫌工低，就千把，想多，然後呢建好家。我是想，就跟我人商量，我咱做蛇的生意吧，他做吧做吧，我就做甲。甲生意做起了，的。

　　做了一段，我想想洞庭湖甲多的，有源，我到洞庭湖去要。洞庭湖的那甲有瘦，不好。回去我就去那五金大打牛的，好粗的，比粗。就照著甲它那背，我：“甲，阿陀佛，你怪我，打了才有人要你呀！”我的腿一住它，一只手就它咬了一口，扎在了它腿上，我：“不起啊！”我去它的候，它的咬住我的手不放，所以我犯下了罪啊！

　　在我的腿，是以前在九七年十二月，我被一撞了大腿就骨折了，粉碎性的骨折，三年都接不好骨。我得好怪，就是不接骨。

　　後在路上碰一人，好的，是武功的，可能是佛的。他就跟我：“阿姨，你干嘛哭？在路。”我：“你管我，好不好？你走。”他我：“你干嘛哭？”我：“不要管我了，你、！”他：“阿姨，我想你，你是不是骨折了？”我是骨折，我就他看了片子，我三年多了，都不骨。人看了片子，他留了我，你要是有趣就，跟我回家，有神是信佛的，他就佛字在你上，一口水就可以接骨。我不相信，了天，他真的找到我家了。後我天亮人又了，是小偷吧，反正家有什了，急急忙忙跟他上了公交，我去山。

　　到了那地方，他就跟我，你不管那多，二十天你走路。我怎呢，我住了年院都不好，你二十天就我走路了，你要多少？你明白。他佛的不，你先做好再。

　　後我每天看到他，真的，他老是子的，拿一支香，端一碗水，面一佛，念咒就往我上，那清水。到第五天，那就好好的，我就他：“生啊，今天怎回事？好。”他不管不管，事的。

　　到了二十一天那天，好奇的，真的很奇，我平借助凳子去所，或者拿一根拐杖，那天我真的自己走到所。我：“生啊，神快出，我怎走了？”他就笑著：“你跟佛很有啊，好了，好了。”他好了，看照片的候，那了新骨，感佛！阿陀佛！

　　我是十一月初四出的，晚上九半的手室，夜三多出。我的人是九八年正月十四，也是晚上九多的手室，夜三多出，半夜出。一，一，不行，我受不了，人躺在床上。最後碰到一位信阿陀佛的神，救了我，救了我的腿，感神，感阿陀佛！

　　我不能走路的候，我得了性瘤，在脊柱那地方，好大一瘤子。查出的候，生已入晚期了，侵入淋巴。我真的不敢相信，造了大的孽！得了性瘤。後到南各大院去看，判我死刑了，我只能活把月。我：“老天，我走，家需要我。”

　　我住在病房，每天快的候，生就打救，那心跳得快快的，再我吸氧。我醒的候跟生：“生啊，拜托你，不要把我推到太平房好？因生命不是我自己的，我要拯救家。”

　　後有一天，太下山，天蒙蒙黑的候，就看到一位穿白裙子像音菩的去。我：“房有鬼呀！我生，快呀！有鬼，我不住了，我住走廊算了。”生我病糊了，干，我看一穿白色裙子的人去。妹妹我，就找了算命的人，算命先生，你姐姐死不了的，有音菩跟著她。我：“死不了？真的死不了？感音菩！感阿陀佛！”所以我的次生命都是佛菩的，感恩！

　　是以前我生太多了，蛇，鳝，它都是有性的。有一次鳝，那鳝已快死了，我就用一很忍的方法它起，我犯下的罪太多太多了。

　　所以我次一人，我也不知道怎，那我到，都不知道怎回事到。自己身也不太好，家人都反我，人也反我：“你干去那啊？”我：“他告我父很好，在上看到的，我一定要去忏悔自己，感父！”

　　我人在慢慢也好了，可是我以前放，那血管破了，我在想想，是不是我那甲、的候，都是大腿那下刀的，了好子。因被咬了手，所以在我子都穿不了，只能穿裙子。上所也是，以前是那地方注水，我在下也是不停地流水。

　　在我得自己犯下罪太深重了，前天在上太累了，睡好，晚上高了。有人要喊父加持加持，我父晚上十多才回，不要喊了，我就抖了一晚上睡。昨天下午我，父自到我房我加持，吃了一粒甘露丸，吃了以後感不冷了，也不抖了，睡得好香，感父的大恩大德！

　　我的像蛇皮一的，只要天不洗，就有好多好多皮掉下。音菩，不起！本打吊的，在能吃了，吃得好香。父啊，感您啊，！我做事了。]

　　你看我吃的每一口肉是怎的？付出多大的代!是菩叫她身法，留她一命。否她多少命也不抵的，菩更多我，她身我法。

　　的居士，他到了她到的情，有夫妻也是蛇的，後著摩托，天上有一根掉下，夫妻都掉了，勒在上。

　　他夫妻好，一被撞了，一被撞了，留她一命，要她明在世界上，不能害生命，要生命。如果按照因果的，不是音菩改她的，多少命都有了。

　　她有很多，我去看她的候，她很自豪，很光，包翻出，多少者去采她，登版。因抗癌，她得中抗癌什金的，生癌症不死。2000年宣布她死亡了，她到在死，多少去采她，得。

　　是抗癌抗的？不是抗癌，菩慈悲啊！所以昨天我就跟她，好好忏悔，好好忏悔，不要得是光的事情，能活下是菩你，你忏悔。你看，後面的些事求是的，都非常的好。

　　中生的事情，我前面了，我村的，吃了一蛇就要他命，不出七天就要他命。前面他的那阿姨，三天就要她命。她了多蛇，都是毒蛇，野生物。所以要知道因果不，有苦，善有，真不。

　　在世界上，佛菩我，要救我，就是我下地了，佛菩是要救我。我在清的月光下，做大悲的事情，三道痛苦啊，我想都有法想象，一的痛苦我承，我都法忍受。三道的苦啊，是怎呢？是他的？自作自受！然自作自受啊，佛菩，是可以改他命，只要忏悔，只要，只要我意皈依三，是可以超，苦得。

　　今天的月亮啊，今天十八了，月亮是漂亮的，美的月，柔的月光，月的些彩，然後我空也是好，在山面。佛常常都是著月亮，然後入月光的三昧。

　　我今天也是祈著佛菩，以他大悲的月光三昧超度，加被我有的生。我自己有的，然後通我三的祈，他就得到了力量，得到光明。

　　佛菩的慈悲是周遍一切，悲生如同一子，如同自己的生子一。但是生的障也要自己啊，要自己忏悔啊！

　　我前面看到的，到的，但是我想一想，我大家今天在座的都她忏悔，都她的些因果。我自己也有，而且那些落到道中的生，是人害他落的？他自己的啊！我要不要替他忏悔啊？

　　所以天我拜的《音忏》，要替所有的生忏悔。那些在三道中沉溺苦海的生，是啊？是不是我去生的父母？哪怕他落成蛇，落成其他的生，鬼啊、畜生啊、乃至地，都曾做我的父母，有大恩大德。由於他迷失，造，然後落，我要替他忏悔。然後他自身也需要有悔改之意，至地投、皈依三，也需要子。

　　我大家在一起替所有生，四生六道，九有十，我代的祖先，我生的父母、冤主，我也替他忏悔。除了自己忏悔，也替他忏悔，我曾造作的，我要忏悔。些生落了，他也由於造作了，落到三道中，我也替他忏悔，自他的子。我忏悔障，金忏悔心咒：嗡班匝。

　　《破地真言》，忏悔障要仗佛菩的本力，密咒的加持力，改他的，摧他固的，把他地中救出。

　　即道已得佛力了，也是佛力改了他的，但是他自己的一些毛病是充。我每位到寺院也是，本是你的善根力，佛菩的感召力到了。然坐到，但是我毛病是老，所以要忏悔障，打心，我心面塞了太多的知，我自己的我、，心有千千。

　　我在再念《解怨咒》。手印，在胸前十指交叉，然後分，手指。意思呢把我心面千千，千都它掏出扔掉，把它解，再也有怨啊，著啊，我不正的知，心中空空，心量大大。

　　一念咒，一的，然後越得越松了，你的心胸越大，也是想一切生都是障除，念咒，打手印。我念下怎？心面有有仇人啊？有有怨啊？你子你不孝，你怨不怨他？

　　但是我在念，我就得嘴火辣辣的，是不是那鳝不意，鳝吃辣椒粉？我嘴在火辣辣的。鳝性算好，那蛇的嗔恨心比，所以蛇的嗔恨心也要解除，蟮也要放下。

　　好在自己遇到佛法，遇到佛菩，放前嫌，也忏悔自己什落，落到旁生道去了，忏悔障啊！然後蒙佛光加被，也能障去除。我再念要想三道生，他落了，然後他的都解除，嗔都消除，然後都能痛苦消除。

　　嘴上不火辣辣的，肚子有鼓鼓的，她才了，那甲肚子打水，那肚子打水。

　　宣化上人寂的候也是生癌症，什癌症都有，全身什癌症都有。大大王在美也是生癌症，什癌症都有，人所有的病，他身上都有。

　　你看，大家有有理解是什意思啊？生造的，生的啊，佛菩就是他代，佛菩代，生好往生啊！但是生要反省啊！生不反省，《地藏》所的，地藏菩每每的替他代，但是他旋出旋入。一解了，上好了疤忘了疼，又始嗔，造

佛教 今天九月十九，恭迎世音菩出家日

佛教今天九月十九，恭迎世音菩出家日