佛教 什是光?

光，又光明、眼、明，就是新佛像、佛完成想置於佛殿、佛室，所行替佛眼的式。

《禅林象器》上：“凡新造佛祖神天像者，宗家，立地，作，直他金正眼，此眼佛事，又名水明。”在佛教中，光中的佛像具有宗教意上的神性，受到佛教徒的膜拜。 光，佛像安好，先及咒，奉佛菩安座，然後才高僧佛像光法，《黑谷》中：“眼者，本是佛匠雕眼，是事眼；次僧家佛眼真言，大日真言，而成就佛一切功德，此眼也。”其光就是佛像行一法的式，其具的式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一擦佛像的作，一首偈，佛菩的功德，此眼也。其次再用子向佛像正面照，句寺院、佛像完成的因；然後主法者拿起朱砂，再一首偈，然後朱砂向佛眼的方向作一“”的作，大喊一“”，如上的一番式，光才算完成了。

光，由於佛菩的功德不同，所以主法者所的法也有所不同，且主法者常常提到佛像“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，佛像具有六神通，眼眼通，真所不；耳耳通，妙遍及十方；鼻鼻通，普嗅法界香；舌舌通，演妙法；身身通，分身；意意通，能三世群。

光法的最早於北宋太平五（980），北印度填曩法大施在封太平寺院出的《佛一切如安像三昧》。指出，佛像塑雕造完成後，就要行安像活。首先吉日良辰和界地，其次在此置伴、幢幡、香花、水果、明等佛供，接著由身著如法的阿梨起身入佛堂安像，同弟子一心想如一切之相。然後合掌作，瞻仰容，以香花等供於佛前。再是入定心，疑念，咒三遍，一切佛安住於此，受此香花、、果、食等供。次，安置佛像坐西向，用布覆。阿梨作想佛如一聚火，如真身相，然後以奄阿牛三字安於佛之身上。把“奄”字安於上、“阿”字安於口上、“牛”字安於心上。若是金、石、等佛像，就要上香油，用草刷子刷干，然後用歌舞妓，僧人香油真言。再用盛香水和五五花果的瓶，灌浴佛像，僧偈，作歌舞妓。若是像，要用子照之，再以前述五火於，沐浴中影像。再依次吟著衣真言、安耳真言、安髻真言、安指甲真言、安此真言、香真言、安真言等等，然後依灌佛像置入曼荼，本尊真言三遍。一切供具足後，眼用作姿，是佛像眼之光明，再眼光真言三遍。 ，佛像即已光。完眼光真言後，令施主入曼荼，摩真言、增真言、息增益真言，使生普吉祥。，阿梨即教化施主，施利增福，金帛等布施。次，比丘、比丘尼、婆塞、婆夷也施以物，令福德更具。曼荼之所供物，必都阿梨，其他人不得享用。套全部完成後，即可收。是密宗的光。

佛教中任何式都具有一定的表法意，光也不例外。我生始以，受到明垢的污染，而不能法的真理，所以需要我具的智慧。如神秀禅：“身是菩提，心如明台，勤拂，勿使惹埃。”所以，在光式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂的作，是表示要拂去我生心地上的垢；然後再用子一照，表示垢除，明心性，真正到法的本面目。用朱砂向佛眼，由於眼睛代表著智慧，所以佛眼，意思就是要我生的在智慧。我生由於有智慧，法妄起分，就如眼睛有病，到空花，所以需要除去眼病，就是我的般若智慧。 光式所具有的涵，是佛教特有的提升。代有的佛教徒往往忘光的涵，而偏重追求式的隆重，是事理；或者的人光是一式，有什在的值，是理事。象，都偏，佛法提倡事理融、事理，所以我在行光式，不要忘式的涵，不要佛像眼，更要我生的心眼，在般若智慧。只有，才能契合佛教的真意。