佛教遮食肉品―什不可以吃肉

Posted 2022-11-06 佛教

篇首语：成功无须解释，失败却有许多托辞。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教遮食肉品―什不可以吃肉相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

【入楞伽】遮食肉品（什不可以吃肉，）

到底佛在於吃肉所持的度是怎的，想必很多同修不得而知，甚至以只要是五肉、或者三肉，意吃就行了。或者在吃肉上，有些著不，找了很多理由，比方要生啊，啊等等自己吃肉找借口。因他解了“”的意思，只有和他一起吃肉才是，其大特。真正的，是生的性德，生的本善，而不改自己定的心念，不去反，也然不大流。能忍辱，持戒律，不生的而造。人知道你吃素了，就不迫你肉，如果不方便，不吃又何妨？不吃一死？身佛弟子是不可吃肉的，你在外或者家如果了他人而吃肉，不叫；如果因你吃素，人就佛法，以吃素榜，也不叫。有候，需要有智慧和忍配合的，是原性。佛的戒律有遮持犯之分，但如果拿遮戒成佛的可的，那就是在佛了。比方砒霜有毒也是，但在生病不得已的情下，生特例的，不是生可任何人都可以吃的。有人把吃肉罪父母所逼，形中又父母背上了深重的障，呼哀哉。於此，末【入楞伽】遮食肉品第十六中，佛的段重要文出，明之，供各位真心想佛的同修，此非章取。文乃迦佛口宣，勿。

　　【文】：大慧，我生始食肉故，著肉味更相害，，受生死苦；肉味者，正法味，於菩地如修行，速得阿耨多三藐三菩提，令生入於、辟支佛地止息之，息已令入如之地。大慧，如是等利，慈心本；食肉之人大慈，何得如是大利？是故，大慧，我生回六道，同在生死共相生育，迭父母、兄弟、姊妹，若男若女中表外六眷，或生余道善道、道常眷。以是因，我生更相啖肉非者，由肉味迭互相啖，常生害心，增苦，流生死不得出。”

【大】：佛我看到生始以吃了肉食，著那味道，就去害造，了道；如能肉味，正法，修菩行，就能快速得上正等正的佛果，同可以生於、辟支佛道，使他得到如果地。大慧啊，的利益，是以慈心本的，食肉的人了大悲子，怎可能得到利益呢？所以，大慧啊，我看到生生死回六道，相互父母、兄弟、姊妹等六眷。以的因看，生相互食啖都是在吃自己的人，由於著肉味相互的吃吃去，常生害的心，增苦，流生死不能出。

　　【文】佛言：“大慧，鬼常食肉者，我所，尚慈心，肉不食，我弟子行善法者食肉？若食肉者，知即是生大怨，我。大慧，若我弟子我所，不谛察而食肉者，知即是旃陀，非我弟子，我非其。是故，大慧，若欲我作眷者，一切肉悉不食。

【大】佛，大慧啊，鬼到我的，都了慈悲心，不肯再吃肉食，何我的行善法的弟子怎能任意食肉呢？吃肉之人就是生的大怨，我啊。大慧，若是有人我所，不深思察，而吃肉的，就是下劣的人，不是我弟子，我也不是他父。所以，大慧啊，若想跟我做眷的，一切肉都不吃。

　　【文】：“大慧，菩一切是肉，皆依父母血不、赤白和合生不身；是故菩肉不，不食肉。

【大】：大慧啊，菩看到一切肉都是依父母血不之物和合而生的，所以菩看到肉是不，不吃肉。

【文】：大慧，食肉之人，生，悉皆怖逃走；是故菩修如行，化生，不食肉。...是故菩修行慈悲，生不食彼；非慧人所食之味，名流布，人呵啧。

　　【大】：大慧啊，食肉的人，生到他的味，都恐逃走，所以菩修六度大行，不吃肉。菩了修慈悲心，了受生不吃肉；肉不是人有智慧的人所吃之味，那人名流布，被人呵。

【文】：大慧，菩生信心，不食肉。何以故？大慧，言菩者，生皆知，是佛如慈心之，能生作依。者自然不生疑怖，生友想、善知想、不怖畏想，言得依，得安，得善。大慧，由不食肉，能生生如是信心。若食肉者，生即失一切信心，便言世可信者，於信根。

【大】：大慧啊，菩了保生的信心，不吃肉，什呢？大慧啊，所菩生都知道那是如慈心的子，能生真正的皈依所在。到的人，然不生疑，把菩做友、善知，不生怖畏的想法，我得到皈依安之地了，遇到善了。大慧啊，因不吃肉，生菩生起信心。若吃肉，生就失他的一切信心，，世可信之人了，也就了他的善根了。

　　【文】：世有人食肉故，三，作如是言：‘於佛法中，何有真沙、婆修梵行者？於人本所食，食生肉，如食肉腹、醉眠不；依世凡人豪力肉食啖，如王怖生。’是故唱如是言：‘何有真沙、婆修行者？法，沙，毗尼，行者！’生如是等量不善心，我法*，，一切皆由食肉者。是故，大慧，我弟子者，人三，乃至不生念肉想，何食肉？

【大】：世如果有人修行者吃肉，就三，：“佛法中，哪才有真的出家人修行人啊？了人所食，吃生肉，就像鬼一吃肉醉眠。，世上的修行人都是依靠豪吃肉的啊，哪有真修行人啊，根本有佛法，有修行人，有清的人了。”他生出量的不善的心念，了我的法，了人子，一切罪都是因吃肉造成的。所以，了防止他人造，我的弟子都不生吃肉的想法，何去吃呢？

　【文】：大慧，菩求出生死，念慈悲之行，少欲知足，世苦，速求解；愦，就於空，住陀林阿若，冢下坐思惟，世一可，妻子眷如枷想，殿台如牢想，珍如聚想，食如血想，受食如，趣得存命系念道不味，酒、肉、、韭、蒜、薤臭味悉不食。大慧，若如是者是真修行，堪受一切人天供。

【大】：菩了求出生死之苦，行慈悲行，少欲知足，世之苦，愦的地方，住於清之地，或在冢下思，世一切有可之，妻子眷都像枷一，殿都像牢一，珍如同土一，食如同血一，心念常住道，不是了著味道啊，酒肉蒜韭等五辛都，的才是真修行，才可以接受人天的供啊。

　　【文】大慧，有生去曾修量因，有微善根得我法，信心出家在我法中。去曾作眷，虎、狼、子、狸中生，在我法，食肉余，食肉者喜近，入城邑、聚落、塔寺，酒啖肉以。天下如啖死等有，而不自知已失我，成眷。服袈裟，剃除，有命者，心生恐怖如畏。是故，大慧，若以我者，一切肉悉不食。

【大】大慧啊，有些去因曾毫善根到我的法的出家人。他去曾是、虎狼子、狸，然修了佛法，但吃肉的不能，看到吃肉想近，就去各城邑村落、寺院面酒吃肉、作。他人看到如同食死一，那些人已不是我四弟子了，成了鬼的眷，然穿著袈裟，剔除了，他人看到都生出恐怖的心。所以大慧啊，要想以我，一切肉都不吃。

　　【文】：大慧，若一切人不食肉者，亦有人害生。由人食肉，若可食，求；利者，以，者，是故者，。

　　【大】：大慧啊，若一切人都不吃肉，也就有人害生了。因人吃肉，得吃就到去。利的就害生，那些家，所以，肉的人和害生也是一的。

　　【文】：大慧，我世有是肉而非命者。自己不，不教人，他不，不命而是肉者，有是。若有是肉，不命出，而是美食，我以何故不人食？遍求世如是肉。是故我食肉是罪，如，故不食。

【大】：大慧啊，我看到世所有的肉都是命啊。那不害，不生命的肉是有的。如果不生命的美食，怎不人吃呢？天下有的肉，所以我吃肉就是罪，如子，不任人吃的。

　　【文】：大慧，我毗尼中唱如是言：凡所有肉，於一切沙子皆不食，污清命，障道分，有方便而可得食。若有言佛毗尼中，三肉不食，非食；知是人住毗尼，是不我。

【大】：大慧啊，我的戒律中到“凡所有的肉，一切出家及弟子都是不食，污染清正命，障道分，有任何方便可以吃。若有人佛戒律中，有三不肉不能吃，但不是任人意可以去吃的，那人就是持戒精，不是我了。（反，如果有人有三肉是佛，那就是佛了。）

　　【文】：“大慧，今此楞伽修多中，一切、一切肉，亦方便而可得食。

【大】：大慧啊，此楞伽中我所一切、一切肉，不可以有任何理由方便去吃的。

　　佛陀在世那些比丘托化，如何做呢，部分《大般涅》卷四-如性品，看看佛陀弟子化怎做的，以正：

【文】：“迦白佛言：“世尊，比丘、比丘尼、婆塞、婆夷，因他而活，若乞食得肉食，何得食清法？”佛言：“迦，以水洗令肉，然後乃食。若其食器肉所污，但使味，用罪。若食中多有肉者不受，一切肉悉不食，食者得罪。”

【大】：比丘，比丘尼，居士啊，因要生活，若是乞食的候得到肉的食物，怎才能如法清的吃到呢？佛了，用水洗，分肉食，才可以吃。如果吃的器具被肉污染了，想法去除肉味，那才罪。若是看到食有很多肉的，就不要接受了，成的肉都不可以吃，吃就是得罪。

【大般涅】佛告：我涅後汝精勤，以善教我眷，授妙法，深心，勿得，放逸散心，入境界受行邪法。未三界世痛苦，早求出於此五欲之中。生畏救想，一失人身可追。此一形常警察，常大鬼情求。愍生莫相害，乃至蠢施畏。身清常生妙土；口清。莫食肉、莫酒，伏心蛇，令入道果。深思行善之，如影形，三世因果循不失，此生空後悔追。涅至，示教如是。

佛教 遮食肉品―什不可以吃肉

佛教遮食肉品―什不可以吃肉