佛教勒上生、下生

Posted 2022-11-06 法王

篇首语：最淡的墨水，也胜过最强的记性。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教勒上生、下生相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

《勒上生、下生》

　　此二是指《佛勒菩上生兜率生》、《佛勒下生》。分介如次：

　佛勒菩上生兜率天

　　《佛勒菩上生兜率天》，本又《勒上生》、《勒上生》、《上生》、《勒菩上生兜率陀天》、《勒》、《勒菩般涅》。一卷。宋沮渠京（?-464）。京，匈奴人，北王沮渠蒙弟，封安侯。博，涉群，善於。少，曾度流沙到於阗，天竺法佛陀斯那受《禅要秘密治病》。後返河西。宋元嘉十六年（439）南奔入宋，常游止塔寺，翻文。所存有《禅要秘密治病》、《八》等十六部十七卷。

　　本是勒三部之一、六部之一。是勒典中最晚出的作品，也是勒土信仰所依的主要典之一。（六部是：《勒上生》、《勒下生》、《勒》、《勒菩下生》、《勒下生成佛》、《勒大成佛》）

　　容主要述勒菩命往生兜率陀天，教化天，夜六法；天的妙，清快及往生兜率陀天所具的、念勒菩名的功德利益等。

　　一、勒菩的得名由及本

　　勒菩又梅耶菩、末怛耶菩。意作慈氏。出生於婆家庭，後佛弟子，先佛入，以菩身天人法，住於兜率天。《一切智光明仙人慈心因不食肉》，勒菩的本生是大婆，名一切智光明，佛弟子，曾誓：“我世世不起想，不肉，入白光明慈三昧，乃至成佛，制肉戒。”以此因而名慈氏。又基大所著《勒上生疏》卷上，弗沙佛，有一比丘入慈三昧，身相安，放光照耀。法王此慈定巍巍，慈定，生生不。法王就是在的勒菩，心起，常慈氏。其次，《大日疏》卷一，慈氏菩是以佛四量心的慈首，此慈如姓中生，能令一切世不佛，所以慈氏。

　　《勒菩所本》，勒菩在因地修行，：“使某作佛，令我中人民有垢瑕，於淫怒不大，殷勤奉行十善，我乃取上正。”因此，佛陀授勒後世人民有垢，奉行十善，於淫、怒、不以心，必得成佛。

　　二、兜率土的特色

　　□慈悲喜：勒菩常著四量心，特念受娑婆世界的生，所以在堪忍的世界，建立美好的土，加被欲界的生，使不娑婆而生土。勒菩迦牟尼佛初同修行，而佛陀早已成佛，勒迄今在院中修菩道，是由於心不同所致。本明勒菩是“不修禅定，不”，利益他人，修大菩行，留惑生，在他的世界，永是喜喜，的慈悲喜。

　　□近易普及：兜率土娑婆世界很近，同在欲界，修行比容易，只要皈依三，清持戒，如法布施，再加上往生，念南下生勒佛，就能往生兜率土，不必像土，念佛要到一心不的程度。而且，往生兜率土，不一定要菩提心和出心，只增上生心的人天善根，也能往生。勒菩也常普生的根，人天、二乘、菩不同的法，普及一切生，人人都能益。

　　□佛法：得生兜率土者，可以面勒菩，他法而得不退，佛法的速度比土快速，兜率土如一座巨大的堂，除了勒菩夜六法，也有天女、器、、水等各音，在演佛法妙音。

　　□回智向悲：兜率土的殊，是由勒菩的慈心度所形成，他不住常寂光土，不住智的世界，而在欲界天中建立土，度一切有情，是因欲界生沈欲海太深，不易超，勒菩才以他的智慧，回向娑婆世界的生，大家得以度化。

　　三、兜率土的修法

　　往生土的法很多，兜率土法是比容易修的。除了具信行三最基本的之外，在行持方面必具足以下的件：

　　□六事行法：

　　 □精勤修行各功德，恭敬三，孝父母，感念，悲一切生。

　　 □威不缺，守戒律及自住。

　　 □塔地，修道。

　　 □香供，以衣服、食、具、等用品供所需要的人。

　　 □修持三昧思定等行，收身心，去除妄想念。

　　 □典，演修十法。

　　□五因行：

　　 □受持五戒。

　　 □受持八戒。

　　 □出家受持具足戒。

　　 □身心精，不求。

　　 □修十善法，一一思惟兜率土的妙。

　　□日常修持法：

　　 □念勒如名。

　　 □上升兜率土的心。

　　中描述念勒菩名者，可以除生死重罪。若未能往生兜率土，三，也可以值遇勒菩，上心。

　　勒菩住在以大慈心建立的兜率土，生佛法。中描述他是位有除，有修禅定的出家人。他之所以表出格，主要是大家知道，菩的修行著重於世界的布施、持戒、忍辱、精、慈悲、智慧等等。若修禅定，令自己除而不度生，便落入小乘，不能慈悲具足、福德。由此我可以清楚的了解，勒菩救世的大乘菩精神。

　　本收於《高藏》第十一、《碛砂藏》第十一、《藏》第三十六、《正藏》第十七、《大正藏》第十四。注疏有：

　　□《勒游意》　　　　　　　　　　　　　　一卷　　隋．吉藏著

　　□《勒上生宗要》　　　　　　　　　　　　一卷　　新．元著

　　□《勒菩上生兜率天》　　　　　　　二卷　　唐．基著

　　佛勒下生

　　《佛勒下生》，又《勒菩下生》、《勒下生》、《勒成佛》、《勒下生》、《下生》。一卷。西竺法。月支人，世居敦煌。八出家，事竺高座。性良而好，每日言，博六，涉百家。是，京邑拜寺、像，但各大乘典未，乃慨然，志弘大道，西行，遍通西域三十六文，回大批梵本文，居於安、洛，事。所典有《光般若》、《正法》等大乘典一百六十五部。是西代最大的家，世敦煌菩。

　　本是勒三部之一、六部之一。也是古勒下生的中，最受重的一部。

　　本容主要述勒菩下生、成道、法等事。

　　一、勒菩的下生

　　勒菩下生，浮提的依正情形：

　　□土：勒菩未下生的翅城，土地熟，人民盛，街巷成行。其地香，西南北千由旬，山河石壁自然消，四大海水各一，地平如。村落相近，相接。

　　□生活化：多珍，和，四，上生衣，柔，自然生粳米亦皮裹，香美，弊果枯竭，亦自消，其余甘美果，香殊好者，皆生於地。男女之意欲大小便，地自然，事之後，地合。

　　□化：金珍、砗磲瑙、真珠琥珀，各散在地，人省。

　　□政治化：大法王出於世，以正法治化，七成就，不以刀杖，自然靡伏。

　　□人群化：人心均平，皆同一意，相，善言相向，言一，有差，人民大小皆同，一向若干之差。

　　□身心化：人，有患，皆八四千，女人年五百，然後出嫁。人身中有百八之患，欲恚愚不大，殷勤奉持十善。

　　□姓：父大臣，名修梵摩，貌端正，不不短，不肥不瘦，不白不黑，不老不少；母名梵摩越，如天帝妃，女人八十四，有疾病想之念。

>　　二、勒佛的教化

　　□出家道：勒菩由母右出生，具三十二相八十好。在家未即出家，於下上道果。

　　□法化：勒菩成道後，人天施、戒、生天、苦、集、、道等法。王、父母、善等三乘法，令阿道。又大迦行十二陀，於去□佛，善修梵行，佐勒化人。

　　□得度因：本，凡是於迦牟尼佛，供三，行四等心，受持三皈五戒，建寺，修故寺，受持八戒，香供，法悲泣，心法，善修梵行，典者，都能在三得度。

　　□三：最初一有九十六人阿，於勒菩率徒到摩竭界提村的禅窟大迦得度；第二有九十四人得度；第三有九十二人得度，比丘皆姓慈氏，如同在佛弟子姓一。此三大都是迦牟尼佛的教弟子。

　　本的阿尊者，是本的一大特色；其他典多以利弗。此外，本是僧伽提婆所《增一阿含》卷四十四的生，而於唐代以竺法者，又竺法出的《下生》早已散佚。

　　本收於《高藏》第十一、《碛砂藏》第十一、《藏》第三十六、《正藏》第十七、《大正藏》第十四。本有姚秦鸠摩什翻的《佛勒下生成佛》及唐代翻的《佛勒下生成佛》。注疏有：

　　□《勒下生疏》　　一卷　　　　　　新．憬撰

　　□《勒下生疏》一卷　　　　　　日本．善珠述

　　□《勒下生述》一卷(不全)　　作者不

>　　勒信仰

　　中一般寺供奉的笑口常胖勒像，是五代的契此和尚，因是勒化身，所以後人塑像供奉之。而往生兜率天的信仰，自古阿陀信仰同佛教徒所重。

　　在印度早期就有以勒菩信奉象的宗教信仰，如《阿昙八犍度》卷二十七，勒成佛之事。又《名僧抄．法盛》，佛度後四八０年，可利陀上升兜率天勒之像，至（《佛》之陀）北，造牛檀勒大像。《大唐西域求法高僧》卷下《》，那陀寺供有勒像。《大唐西域》卷七、卷八亦，主都城西北的伽供奉勒像。摩揭陀佛陀成道的菩提方有精，以白十余尺高的勒像。

　　中於勒信仰的，始自西，先後共十余本，可“上生”、“下生”、“本”三系。列如下：西大安二年（303），竺法的《勒下生》、《勒菩所本》；姚秦弘始四年（402），鸠摩什的《勒大成佛》、《勒下生成佛》；南朝宋，沮渠京（?-464）的《勒上生》；，者不的《勒》；北魏永平元年至天平二年（508-535），菩提流支的《勒菩所》；唐代大足元年（70），的《勒下生成佛》；唐代景二年至元元年（708-73），菩提流志的《勒菩所》等。由以上多，可知勒信仰之普及。

　　勒信仰又分二派，一派上生信仰，信仰今於兜率天法的勒菩，而欲往生兜率天；另一派下生信仰，相信勒下生此世界，於下，三法，以救渡生，而自己亦能生此世界，於下受法而成佛，所以有三的法。上生信仰者，始有道安（34-385），《梁高僧》卷五《道安》所，前秦苻遣使西域，回勒珠像等，道安席法，常列尊像。有戴，《法苑珠林》卷十六，戴依告，造立勒像，後安置於稽寺。又《名僧抄》，南朝宋元嘉九年（432），法祥建勒精。此外上生信仰者尚有道、僧、慧、道汪、道法、法盛、昙副、昙斌等。至唐代，玄奘、基亦宏兜率上生信仰，而成法相宗的。下生信仰也甚普及，《出三藏集》卷十二《法苑原始集目序》有宋明皇帝初造誓文、京邑造勒像三、竟陵文宣王。南岳慧思作立誓文，述勒下生之。

　　另代史所，藉勒下生信仰，而曲解文，判者亦不少。隋代大九年（63），宋子自勒出世，集愚民叛，炀帝銮而被捕。又西扶人向海明亦自勒出生，召反。唐代元（73-755）初年，州（河北）王古自新佛（解作勒佛），事被捕。唐僖宗（873-888在位），勒教徒於西蜀地方展力，勒。北宋仁宗（022-063在位），州之王率勒教徒叛。南宋及元代的白教也混入勒教，假藉勒下生之名反，迄至明、清代，尚流行於各地。

　　由於勒信仰的普及，於勒的造像，多不。南建武年中，僧曾於剡石城山雕千尺勒像，然未果而入寂，後由僧佑於天十五年（56）完成，世三世石佛、剡大佛。北魏文帝，造大同第十三窟勒洞，安置十六公尺高的倚像，都洛後，又造石窟，有太和、景明、永平等年所造的大小勒佛像百尊。此外，山城石崖、千佛山也有多北朝所造勒像。中勒的造像形式，甚至透朝半影及於日本。

　　中勒信仰於南北朝始，逐盛行；至唐代後，由於《阿陀》的出，往生西方土者亦多，所以勒信仰已不如以前盛行。不十九、二十世的民宗教社深受勒信仰的影。又古、日本的勒信仰也盛行。

□述兜率土的特色。

□如何修兜率土法。

□述勒佛下生，浮提情形。

□如何得遇三？

□例明古今有那些高僧大德往生兜率土。

佛教 勒上生、下生

佛教勒上生、下生