佛教六度集

Posted 2022-11-06 本生

篇首语：时间，就像海绵里的水，只要愿挤，总是有的。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教六度集相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

《六度集》

　　《六度集》，又《六度》、《六度集》、《六度集》、《度》、《》。三代康居沙康僧（?－280）。精通律三藏之僧。原是康居（今新疆北部）人，世居印度，以其父商而移居交趾（越南北部）。十余、出家。三赤十年（ 247）至建，後主感其威神，皈依於，之建立建初寺，道，其地佛陀，建地方佛教因此得，是佛教入我南方的始。於太康元年示寂，世不。超化禅。所翻有《品》五卷、《譬喻》二卷、《六度集》九卷（今存八卷），注《安般守意》、《法》、《道》等。>　　本容主要是以佛陀、勒菩去世行菩道的本生事，配合大乘佛教所的布施、持戒、忍辱、精、禅定、智慧等六度而成，故六度集。又本的特色是在大乘佛教的菩行。

　　全文共分八卷六章：

　　　　第一、布施度章（卷一－卷三）

　　□佛陀於王鹞山中，五百和一千菩布施、持戒、忍辱、精、禅定、智慧六度“逮高行，疾得成佛”的上法。

　　□明：

　　　□菩布施的在於“哀念生世苦”、“欲求佛擢生，令得泥洹，不生死”，所以菩一心拯生，慈惠度行布施。

　　 □布施的象是限的，一切含有情不是行施的象，如：病孤苦依者、孑然一身的游沙，以及地上空中的禽走等。也就是行菩道者“跨天地，弘河海，布施生”。

　　 □布施的容不日常生活的物具，如：衣、被、、等等，皆令“者食之，渴者之，寒衣，疾以”。同施，不惜身命，至劫有悔恨。

　　 □布施的度是“求不，索即惠之”，也就是布施常“布施乏，若育子”，愍而不怨，乃至身命，肝地亦在所不惜的精神。大家熟知的佛陀本生事，如割肉喂、身虎、投海喂等，都是菩危己的利他精神。

　　 □布施的功德有世生天之，也有世五福，即：、日更好色、德八方上下、病力日增、四境安，心常喜。此外，“累劫仁惠，拯生”的菩行，更是成佛所必的。

　　□列菩、波王、人、干夷王、王、仙理家、普施商王、王及《波耶王》、《波□王》、《和檀王》、《大》、和默王本生、《四姓》、梵志、鹿王、鹄、孔雀王、兔子、理家、沙等二十六本生因，明布施波蜜。

　　□本章的主旨在明布施波蜜是慈悲喜四量心的。即“慈心向彼，悲心追愍，喜彼成度，生：：：不乏也。”如果反此四量心而行布施，使“後得其福”，也是“福中之薄”；“官位七”，也“得不足”。

>　　　　第二、戒度章（卷四）

　　□明：

　　　□戒波蜜的意，即：敬信三，奉持五戒十善，合理自律的生活，修欲清的梵行；不做“狂愚凶虐，好生命，余，□，舌，妄言绮，嫉恚心；戮，佛，取宗物，凶逆，三”的行。

　　 □持戒有的度，是形奉行佛戒，有犯。面清戒行性命存活攸之，菩的智慧抉是“眼而死，不犯淫而生”，“殒命，不去仁道”，以生保全戒法的清。

　　 □奉行五戒十善的功德，是得生人天，不趣。

　　□列清信士、象王、鹦鹉王、法施太子、王、凡夫、商人、道士、童子、兄猕猴、者，及《太子墓魄》、《》、《生王》、《普明王》等十五本生因，明持戒波蜜。

>　　　　第三、忍辱度章（卷五）

　　□明：

　　　□菩忍辱的，是不忍生“以自壅，高自大”、“嫉，恚外”、“盲冥”，苦量，於是世世忍行慈，群冥，助其免咎，得身心俱的喜。

　　 □忍辱的度，生愚昧，三毒焚身，常常不知不作出害人害己的事情。面般伏的明生，菩依然不悲心力，不言任何一位生，“就火之酷，醢之患，不恚毒加於生”，乃至“生加己詈捶杖，其、妻子、土，危身害命，菩辄以佛忍力之福，迮毒恚，慈悲愍之，追而，若其免咎，之喜。”

　　 □忍辱的功德，“夫忍不可忍者，福之原”，是菩以“若有育生身”及“截手足仍以污心，慈母哀其赤子”的悲心弘，造就而成的忍辱功德。凡人在世，所以“有亡破家危身族”的遭遇，死後“有展五道，太山煮，鬼畜生，苦量”的苦患，都是由於不能忍行慈。因此能行忍慈的人，生可免受刀山之，死後可三道之苦，乃至成就上正等正。如第四十八：“忍不可忍者，是乃佛正真之大戒。”又：“欲狂夫，靡有仁心，嫉妒欲害，唯默忍安。非法不者，恻心，悭害布施，唯默忍安。放逸戒人，酷害心，不承道德，唯默忍安。背恩反，行谄，是愚，唯默忍安。”是日常生活中，人系和的不二法。

　　□列菩、道士、羼提和梵志、童子、王、猴、、王、王及《雀王》、《之裸》、《六年守罪》、《家罪》等十三本生因，明忍辱波蜜。

>　　　　第四、精度章（卷六）

　　□明：

　　　□精的意，是指努力收身口意三，使其向善不犯。也就是著力於六根的收，使“其目□，□佛像化立己前矣；厥耳，正真垂德音；鼻道香；口道言；手供道事；足蹈道堂，不替斯志呼吸之矣”。

　　 □精的，菩累劫精不休，行住坐之不以道念，志存常、苦、空、我之想，坐思惟，游教化，一意崇尚欲之行，旨在“愍生，夜沸海，洄流，毒加救”，於是治生病苦，化其愚冥，令其能真正奉行六度，不再受囿於涯的沉苦痛。

　　□列凡人、猕猴王、鹿王、修凡鹿王、耶王、王、王、鹦鹉王、王及《蜜蜂王》、《佛以三事笑》、《小法即解》、《身》、童子本生、《教人》、《一》、《勒女人身》、《女人求》、《然授》等十九本生因，明精波蜜。

　　　　第五、禅度章（卷七）

　　□明：

　　　　□禅定的意是“端其心，壹其意，合善，著心中，意，以善消之”。的，就是一心境，使冥退明存，道志盛，令明善之心得以昭然。

　　　　□禅定的容，如第七十五所：

　　　　□初禅：十退，五善。

　　　　□二禅：不不念，制心，善行在，不由耳目鼻口出入，善二行不相干，心在，唯有喜。

　　　　□三禅：除去喜，心尚清，怕然寂寞。

　　　　□四禅：喜心去，得寂定。

　　又“一禅，耳；二禅，心念；三禅，心喜；四禅，心喘息。一禅耳止，至二禅；二禅念，至三禅；三禅喜，至四禅；四禅喘息，得空定。”

　　 □禅的方法，於初禅二禅，二禅三禅，三禅四禅之，有三行，即：勤仂、念、思惟。此外，在第七十六中，也有能令行者，一心得禅的方法。如：或老病死相，或臭，或地火之毒及鬼馑年之，或睹畜生屠割截之苦，或思十六事，或身不等法等。

　 □比丘、菩、太子、佛之得禅、常悲菩、那梵志等八本生因，明禅波蜜。

>　　　　第六、明度章（卷八）

　　述太子本生、《遮王》、《菩以明鬼妻》、《儒童授》、《阿念》、《面王》、《梵摩皇》等九。由於六度相，因此本卷可是善巧用前五度，明示菩行者累念生，以四等弘慈，明施六度以拯群。

　　《六度集》的本生故事，篇篇生感人，足以作佛修道者的范，同也是人佛教的最佳诠。

　　《六度集》中的故事富有教育意，今摘，略述如下：

　　 !一．波王本生

　　去有一位王，名波，以仁心治，慈愍生，以外布施。帝天王慈惠，德被十方，天神鬼都：“王戒具行高，慈惠福隆，命之後，生天帝。”帝害怕自己的帝位被，於是前往探。

　　於是，帝教王化作子，自己化身作，一路追逐子。子疾至王下，佯恐怖，哀求救命。不久，老也到王身前，王把子它。王心存慈仁，救助一切生，於是自割身肉，以代肉。帝深受感，回本形，命天以神王敷身，很快地，身肉愈合，帝也喜地佛三匝而去。（卷一．布施度章）

　　故事中的波王，即是佛陀的本生。

>　　 !二．清信士本生

　　有一清信士，所境，王以仁心教化臣民，臣民知三，凡是持戒奉的人，可以免除役，百姓王崇尚人，大多善而暗中行邪。一天，王以佛戒察臣民操，有人外善，反佛陀清化，於是以巧方便下令：凡是信奉佛道的人，一律腰於街市。於是善的臣民放信仰，只有此清信士不王令，可身也不改三的信仰。

　　王使者知道清信士是一奉佛的佛弟子，於是迎接他到朝廷，拜相。（卷四．戒度章）

　　故事中的清信士是佛陀的本生，而的王即是勒。

　　有人了情改信仰，有人在炮威下改信仰，而菩在生命信仰抉刻，毅然然地了信仰，真不愧正信佛子的典范。

>　　 !三．之裸

　　去，有兄弟二人到裸人商，弟弟：“福厚的人，衣食自然；福薄的人，衣匮缺。我到裸人，可以是夷之邦，宜入境俗，慈悲柔和，才能不此行，到商的目的。”

　　哥哥了，不以然的：“教不可缺，我怎可以裸形，放我的教呢！”

　　弟弟哥哥：“佛法教化究俯宜，善巧方便，如金本，可做成耳、戒指等，仍不失金的本性。”哥哥了，只好弟弟先到裸人了解情，再作打算。

　　弟弟到了裸人，一切依的民情俗行事，每到，就地人同，以白土身，骨，男女手，逍歌舞，上自王，下至百姓，莫不迎敬。王更以高他所的商品。

　　哥哥到弟弟利厚，因此，著物，浩浩地到裸人。由於哥哥持，作法苛，指裸人不，那不好，民心相背，不但王生，百姓都他，地土人甚至打他，他出，落得空人。後，弟弟求情，才免於一。二人裸人，道送弟弟，而辱哥哥的音也不於耳。因此，哥哥生生世世弟弟誓不立。（卷五．忍辱度章）

　　故事中的弟弟就是佛陀的本生，而不知通的哥哥就是。

　　故事明佛法的弘需要因地制宜，逗教，才不至於泥古不化，反而失去了播佛法的先。

>　　 !四．九色鹿王本生

　　前，有一鹿王，名叫修凡，身上皮毛有九色，世上罕。一天，正在江嬉的九色鹿，江有人溺水求救，立刻泅水到江，把那人救上岸。那人了九色鹿的救命之恩，更意身作奴，九色鹿供水草。九色鹿，只要求他不要出自己的住，以免生命危。那人了，誓不敢忘恩，於是告九色鹿而去。

　　，王名摩因光。一天，皇後鹿王，身毛九色，角犀牛，求王以九色鹿的皮角做成大衣及耳，以死要王一定要替她找到鹿。王於是在全布告：凡是能找到皇後中所到的九色鹿的人，就金千。那人了，竟然忘了初在九色鹿面前立下的誓，向王告九色鹿的行。

　　於是，王自大兵，教那人在前引，浩浩往江捕九色鹿。此，鹿王睡得正熟，然不知王已，好友疾呼：“王你！”鹿王醒，一看，王已弓射向自己，就在千一之，九色鹿疾奔至王面前，道出日前在江救渡那人的始末。王了，：“是何等慈悲的畜生啊！即使命物也不以！”於是下令全百姓，此以後不准害九色鹿。王後而心碎，死入太山（地）。（卷六．精度章）

　　故事中的九色鹿，是佛陀的本生，掉在水被救的人是提婆多，信的是阿，王是利弗，而皇後正是提婆多的妻子。

　　《六度集》不但我保留了大批美的本生事佛故事，同也成文的作材。自古即有各雕刻之相，如敦煌石窟中存有的本生故事相，多采自本。本也是研究佛教初中的宗教社思想之重要料。

　　本收於《高藏》第十一、《碛砂藏》第十一、《藏》第三十二、《正藏》第十五、《大正藏》第三。其同本的有：

　　王　　　　　一卷　　　　失

　　佛生王因　　六卷　　　　宋．施等

　　佛太子慕魄　　　一卷　　　　後．安世高

　　佛太子墓魄　　　一卷　　　　西．竺法

　　太子大　　　一卷　　　　西秦．

　　佛菩子　　　一卷　　　　安公中阙，今附西

　　佛子　　　　　一卷　　　　西．

　　佛大意　　　　　一卷　　　　宋．求那跋陀

　　佛九色鹿　　　一卷　　　　．支

　　佛九色鹿　　　一卷．本　　．支

>□佛陀本生修行六度的例各一。

□九色鹿王本生吾人有何示？

□童子的本生吾人有何示？

佛教 六度集

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