佛教 佛教五大菩法
Posted 智慧
篇首语:闲散如酸醋,会软化精神的钙质;勤奋像火炬,能燃起智慧的火焰。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 佛教五大菩法相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
在佛教教育制度中「佛菩」不是神明,而是我修的榜。供菩的意,是提醒自己要能思,而不是把菩神明看待,或祈求菩保佑。中有五大菩,代表佛法五大修的科目,人生至密切。分述如下:
初入:以「勒菩」代表
「勒菩」的塑像是中寺一入山,第一眼到的菩,代表初佛的格件。笑口常、大肚能容的勒菩要教我的就是「放下望,知足常」,且大地:「厚德栽物,雅量容人」的功夫。
孝敬:以「地藏菩」代表
「地藏菩本」是佛的孝,容是迦牟尼佛述地藏菩以孝敬根本所的弘。中有句「百善孝先」,唯有孝敬才能我自性的藏。「三福」亦「孝父母,奉事」列第一,因「孝父母,尊敬」乃是做人的大根大本,也是人之善良本性的流露。孝敬做到究竟,是超越空,始,是空遍法界,只有佛如才可到的境界,我若能以「一切男子是我父,一切女子是我母」的心,看待每一位生,孝敬做到究竟,就是成佛了。
慈悲:以「音菩」代表
「慈是予,悲是拔苦」,慈悲就是要人快,解生的痛苦,菩教化生是完全出自心的,是不附任何件的。我若能做到「大慈,同大悲」,且了解所有生自己是一,一步助生苦得,就是音菩的化身了。
智慧:以「文殊菩」代表
有了慈悲而有智慧,往往流於溺感情用事,教育不,所以「文殊菩」所代表的教科目,就是教我日常生活的智慧,使我了解:「心境苦,境心」,要做到「境智相」;祛除妄想、著、分之心,到「但自心於物,何妨物常」的境界,面宇宙象,心是如如不的。培「不是人使我痛苦,而是自己的修不」、「改不了人,就改自己做起」的生活信念,凡事看眼,不人、起突或,不念起行,破自己的功德。更一步自己精,以高或的理事情,也就是破除「我」,著一分一分少,快自在就一分一分增加。
:以「普菩」代表
「普法」是代表的法,:不修普行,就不能成佛道。吾人解:「一丈,不如行一尺」、「能不能行,不是真智慧」,亦即「」才是成就究竟智慧的法,也就是孝敬、慈悲、智慧用在日常生活中,早到晚,人、事、物,都能依照普菩「十大王,」的精神去,方能到佛教教的最高目。
以上探,可知佛教教的特色:
1)佛教是「佛陀九法界生至善的教育」,是智慧的教育,以出世的精神做入世的事,非迷信、消或遁世,而是要「破迷悟,苦得」。
2)佛法的修行不是向外求,而是向心地下功夫的法。佛要日常生活中去悟及人生的智慧,要藉境(事)心,要能面逆境,勇於接受人生的各挑。
3)佛法的教含在佛教的各中,都是刻刻透六根六的接,提醒我、教育我,如供「佛菩」就是要提醒我「思」。
4)佛乃是悟、快、自在,重是要「依教奉行」,在日常生活中,修正我宇宙人生的看法、想法、法及做法,因「」才是成就究竟智慧的法。
佛法是教我生活智慧的教,是化生的工作,使生能到「化成善」、「凡成」、「苦得」的教育目。
相关参考
四法界:佛、菩、、。 六凡法界:三善道--天、人、阿修; 三道--畜生、鬼、地。 佛法界:法界一心,三行,德具足,成佛之心。 菩法界:心存利他,修六度,中道而行,菩之心。 法界:悟十二,
四法界:佛、菩、、。 六凡法界:三善道--天、人、阿修; 三道--畜生、鬼、地。 佛法界:法界一心,三行,德具足,成佛之心。 菩法界:心存利他,修六度,中道而行,菩之心。 法界:悟十二,
(术语)以能持五戒为五大施。见佛说五大施经。
(术语)以能持五戒为五大施。见佛说五大施经。
(名数)又曰五大明王:不动、降三世、军荼利、大威德、金刚夜叉之五尊,见五大明王条。
(名数)又曰五大明王:不动、降三世、军荼利、大威德、金刚夜叉之五尊,见五大明王条。
意思为:一切色法只有地水火风四大,四大之外,无第五大,第五大者,有名无实的意思。
即相对于显教所诠释五大为有为无常之法;于密教则以五大为诸法之本体所立之法,系如来之三昧耶身。三昧耶,为本誓、标帜之义;即以地、水等五大标帜法身如来无相三密之妙境界内容,以及法身之本誓;此即所谓密号名字
即相对于显教所诠释五大为有为无常之法;于密教则以五大为诸法之本体所立之法,系如来之三昧耶身。三昧耶,为本誓、标帜之义;即以地、水等五大标帜法身如来无相三密之妙境界内容,以及法身之本誓;此即所谓密号名字
即相对于显教所诠释五大为有为无常之法;于密教则以五大为诸法之本体所立之法,系如来之三昧耶身。三昧耶,为本誓、标帜之义;即以地、水等五大标帜法身如来无相三密之妙境界内容,以及法身之本誓;此即所谓密号名字