佛教梵

Posted 2022-11-06 佛教

篇首语：忘掉失败，不过要牢记失败中的教训。。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教梵相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

《梵》

　　《梵》，全《梵那佛菩心地戒品第十》，又《梵菩心地品》、《菩戒》、《梵菩戒》、《梵戒品》。二卷。後秦鸠摩什（344－413，一350－409）。（新疆疏勒）人。我四大家之一。自幼敏，七母入道，游天竺，遍名宿，博，五天竺。後故，王奉。前秦苻其德，派遣骁光率兵迎。途中，光苻殁，遂於河西自立王，什乃羁留州十六、七年。直至後秦姚攻破氏，什始得至安，隆安五年（401）。姚，居於逍，僧、僧肇等事工作。>　　自後秦弘始五年（ 403）四月始，什先後出《中》、《百》、《十二》、《般若》、《法》、《大智度》、《阿陀》、《摩》、《十律》等，有系地介中派的。自佛教入，佛日多，但所多文格，不原本相，什通多外言，所容卓拔，文，流通。什一生致力弘通的法，般若系的大乘典，、提婆系之中部的翻。所的典，我佛教的展有很大的影：《中》、《百》、《十二》，道生於南方，僧朗、僧诠、法朗，至隋吉藏而集三宗之大成；再加上《大智度》，而成四派。此外，所的《法》，肇天台宗的端；《成》成派的根本要典；《阿陀》及《十住婆沙》土宗所依的；《勒成佛》促成了勒信仰的；《坐禅三昧》的出，了“菩禅”的流行；《梵》一出，中土依之而大乘戒；《十律》提供了研究律的重要料。

　　本分上、下二卷，主要是在明菩修道的位及受持的十重四十八的戒相。本的本卷，有多法，僧肇《梵序》所，共有六十一品百二十卷，此第十品。以大梵天王的因陀重重交，相障，量世界如孔，一一世界，各各不同，量，佛的教也重重，法身所障，所诠的法重重，譬如梵王之，所以《梵》。

　　上卷是佛陀於第四禅天普接大，使藏世界的紫金光明中，向台上那佛菩的行因，那佛於是千百的迦十趣心、十心、十金心等三十心及十地等四十法。

　　□十趣心：心、戒心、忍心、心、定心、慧心、心、心、喜心、心。

　　□十心：慈心、悲心、喜心、心、施心、好心、益心、同心、定心、慧心。

　　□十金心：信心、念心、回向心、心、直心、不退心、大乘心、相心、慧心、不心。

　　□十地：性平等地、性善慧地、性光明地、性焰地、性慧照地、性光地、性足地、性佛吼地、性地、性入佛界地。

　　此四十法，是那佛先菩，所修入佛果的根原。因此，一切生入趣、、金、十地，成果，相，大常住，十力、十八不共行，法身智身足。

　　下卷主要是佛陀在娑婆世界浮提的菩提下大示菩戒的十重波提木叉、四十八戒，以及受持菩戒的利益。

>　　　　一、十重波提木叉

　　□戒：佛子不得自、教人、方便、、喜、咒、因、、法、，乃至一切有生命者，不得故。菩起常住慈悲心、孝心，方便救一切生，而反恣心快意生者，是菩波夷罪。

　　□戒：佛子不得自、教人、方便、咒、因、、法、，乃至鬼神有主劫物，一切物，一一草，不得故。菩生佛性孝心、慈悲心，常助一切人生福生，而反更人物者，是菩波夷罪。

　　□戒：佛子不得自、教人，乃至一切女人不得故，因、、法、，乃至畜生女、天鬼神女，及非道行。菩生孝心，救度一切生，法人，而反更起一切人，不畜生等，慈悲心，是菩波夷罪。

　　□妄戒：佛子不得自妄，教人妄、方便妄、妄因、妄、妄法、妄，乃至不言，言不，身心妄。菩常生正正，亦生一切生正正，而反更起一切生邪、邪、邪，是菩波夷罪。

　　□酤酒戒：佛子不得自酤酒、教人酤酒、酤酒因、酤酒、酤酒法、酤酒，一切酒不得酤，是酒起罪因。菩生一切生明之慧，而反更生一切生倒之心，是菩波夷罪。

　　□四戒：佛子不得口自出家、在家菩、比丘、比丘尼罪，教人罪、罪因、罪、罪法、罪。菩外道人及二乘人佛法中非法非律，常生悲心教化是人，令生大乘善信，而菩反更自佛法中罪，是菩波夷罪。

　　□自他戒：佛子不得自他，亦教人自他、他因、他、他法、他。菩代一切生受加辱，事向己，好事他。若自己德，他好事，令他受，是菩波夷罪。

　　□悭惜加戒：佛子不得自悭、教人悭、悭因、悭、悭法、悭。菩一切人乞，其所，一切。菩反以心、心，乃至不施一一一草。有求法者，不一句一偈，一微法，反更辱，是菩波夷罪。

　　□心不受悔戒：佛子不得自、教人、因、法、、。菩生一切生中善根诤之事，常生悲心，而反更於一切生非生中口辱，加以手打、刀杖，意不息，前人求悔忏，不解，是菩波夷罪。

　　□三戒：佛子不得自三、教人三、因、、法、。菩外道及人一言佛音，如三百矛刺心，口自，不生信心、孝心，反更助人邪人，是菩波夷罪。

　　以上十重戒，通僧俗二，一切菩，敬心奉持不犯。此十重戒《璎珞》同；《善生》明在家六重，而後四；《地持》明出家八重，而酤酒、二戒。

>　　　　二、四十八戒

　　□不敬友戒：一切受佛戒人皆敬重友，而菩反生心、慢心、心，友不起承迎拜，犯垢罪。

　　□酒戒：酒能生量失，若菩自教人，犯垢罪。

　　□食肉戒：一切生肉不得食，以一切生皆有佛性，食其肉，大悲，菩食肉，得量罪。

　　□食五辛戒：佛子不得食五辛臭。以其妨於法，故制此戒。五辛是指大蒜、革□、慈□、□、蕖。

　　□不教悔罪戒：菩生犯一切戒罪，不教忏悔，不其罪，教其悔，犯垢罪。

　　□不供法戒：佛子大乘友往，迎送去，拜供，四事缺，常法，不生心、患之心，若不如此，犯垢罪。

　　□不往法戒：凡有律之，新菩持律，至法所受谘，若不往者，犯垢罪。

　　□心背大乘戒：佛子心背大乘常住律，而受持二乘外道一切禁戒、邪律者，犯垢罪。

　　□不看病戒：一切病人常供如佛，而菩以恨心不往探，乃至於各病不救者，犯垢罪。

　　□畜具戒：佛子不得畜刀杖、弓箭、矛斧等生之具，若故畜者，犯垢罪。

　　□使戒：佛子不得利心故，通使命，作者犯垢罪。

　　□戒：佛子不得人、畜等，作者犯垢罪。

　　□戒：佛子以心，事良善之人及以僧等，犯垢罪。

　　□放火焚戒：佛子以心放火山林野、屋宅及一切有主物等，犯垢罪。

　　□僻教戒：佛子自佛弟子及外道人、六、一切善知，一一教受持大乘律，菩以心心教（即非病）二乘律、外道邪等，犯垢罪。

　　□利倒戒：佛子好心先大乘威律，解味，後新菩不千求大乘律，如法一一次第正法，使心意解。若菩利故，於新菩求法，答不答，倒律文字，前後，三者，犯垢罪。

　　□恃乞求戒：佛子自名利等，近王百官，恃取物，求多求者，犯垢罪。

　　□解作戒：佛子十二部，日夜六持菩戒，解其理，而菩不解律，言能解，一切法不知，他人作授戒者，犯垢罪。

　　□舌戒：佛子若以心欺人，不造者，犯垢罪。

　　□不行放救戒：佛子以慈心行放生，若世人畜生，方便救，解其苦，人往生之日，法菩戒律，福亡者，若不依此行者，犯垢罪。

　　□打仇戒：佛子不得以，以打打，若父母兄弟六，不得加，若主他人者，亦不得加，而出家菩慈心仇，乃至六中故者，犯垢罪。

　　□慢不法戒：佛子初始出家，未有所解，自恃明有智、高、年宿、大姓高等，不谘受先法律者，犯垢罪。

　　□慢僻戒：佛子於佛度後，欲以好心受菩戒，於佛菩形像前自誓受戒，七日佛前忏悔，得好相便得戒；若不得好相，不名得戒。若在菩戒法前受戒，不要好相。若法自倚解律、大乘戒，王百官善友，新菩律，法心、心、慢心，不一一好答者，犯垢罪。

　　□不佛戒：佛子不勤修律、大乘、法、正、正性、正法身，反邪二乘、外道俗典等，非行菩道，犯垢罪。

　　□不善知戒：佛子於佛度後，任寺院事，生慈心，善和斗诤，善守三物如自己有，若有斗诤，恣心用三物者，犯垢罪。

　　□受利戒：佛子先在僧坊中住，客菩比丘，先住僧迎送去，四事供。若有檀越，先住僧受而不差客僧者，犯垢罪。

　　□受戒：佛子一切不得受，利入己，以此利十方僧，受者，即是取十方僧物入己，及八福田佛人，一一僧父母病人物自己故用，犯垢罪。

　　□僧戒：凡有僧福田求，入僧坊次第。若僧者，是外道法，犯垢罪。

　　□邪命戒：佛子以心故，利敬男女色、解占相、咒工巧、和合百毒等，犯垢罪。

　　□理白衣戒：佛子以心故，自身三，附，白衣通致男女，交色，作著，於六日，年三月，作破犯戒者，犯垢罪。

　　□不行救戒：菩外道、一切人、劫，佛菩、父母形像、律、比丘、比丘尼等，菩生慈悲心，方便救，教化，取物佛菩形像，及比丘、比丘尼等。若不者，犯垢罪。

　　□害生戒：佛子不得畜刀杖弓箭，秤小斗，倚官取人物，害心系，破成功，□狸狗，若故作者，犯垢罪。

　　□邪戒：佛子不得以心故一切男女、、兵、劫等斗，不得吹鼓角等，不得樗蒲、棋等，不得作使命，若故作者，犯垢罪。

　　□菩提心戒：佛子持禁戒，行住坐，日夜六是戒，如持浮囊，欲度大海，如草系比丘，常生大乘善信，自知我是未成之佛，佛是已成之佛，菩提心，菩提心，念念不去，若起一念二乘外道心，犯垢罪。

　　□不戒：佛子常一切：孝父母僧、得好、同善知，常教我大乘律、十趣、十、十金、十地，使我解，如法修行，持佛戒，身命，念念不去心。若不是者，犯垢罪。

　　□不誓戒：佛子持佛禁戒，誓不破戒，不以破戒之六根，受檀越四事供、恭敬拜，又一切生悉得成佛。若不是，犯垢罪。

　　□冒游行戒：佛子常二行陀行，冬夏坐禅，夏安居，常用枝、澡豆等十八物。行陀，以十八物身，不可入，如王、子虎狼、水火等。若故入者，犯垢罪。

　　□乖世尊卑次第戒：佛子如法次第坐，不老少尊卑，先受戒者在前坐，後受戒者在後坐。若不如法次第坐者，犯垢罪。

　　□不修福慧戒：佛子常教化一切生，建立僧坊、山林、田，制令修福；大乘律，制令修慧。若不依此而行，犯垢罪。

　　□受戒戒：佛子人受戒，不於品，上自王，下至鬼神，除作七逆者，得受戒。若有千百求戒者，菩法以心心而不即授一切生戒者，犯垢罪。

　　□利作戒：若佛子不解大乘律，不解重是非之相，不解第一谛等，名利，求多求，解一切律，自欺欺人，故人授戒者，犯垢罪。

　　□人戒戒：佛子不得利故，於未受菩戒者、外道人、邪人前此千佛大戒。者，犯垢罪。

　　□故起犯戒心戒：佛子本以信心受佛正戒，故起心犯戒者，犯垢罪。□不供典戒：佛子常一心受持大乘律，常以七等香囊，盛律卷，若不如法供者，犯垢罪。

　　□不化生戒：佛子常起大悲心，入一切，皆使一切生菩提心。菩若不教化生者，犯垢罪。

　　□法不如法戒：佛子常行教化，起大悲心，如法法。若不法，犯垢罪。

　　□非法制限戒：凡王百官、四部弟子信心受佛戒後，不得自恃高，破佛法。若故作破法者，犯垢罪。

　　□破法戒：佛子以好心出家，名利，於王百官前佛戒，比丘、比丘尼菩戒弟子作非法治，此是佛子自破佛法。若故作者，犯垢罪。

　　以上四十八戒，其中禁止食肉、食五辛，放生，及名利私欲的禁止、日常的定等，均予後世大的影。

>　　　　三、受持菩戒的利益

　　受持菩戒有下列五利益：

　　□十方佛愍念守。

　　□命，正心喜。

　　□所生之菩友。

　　□功德多聚，戒度成就。

　　□今世後世性戒福慧。

>　　本的特色：

　　一、本不但具有的性，也具有律的性，而且是以律重，因此可之“中之律”。

　　二、本的容於小乘律，不分出家、在家，均可受持，是以自己的佛性目的之“佛性戒”。如中：“光明金戒，是一切佛本源，一切菩本源、佛性子。一切生皆有佛性，一切意、色、心，是情是心，皆入佛性戒中。”又：“是佛之本源，行菩道之根本，是大佛之根本。”“一切有心者，皆佛戒，生受佛戒，即入佛位。”是以佛子基於自而行菩道的戒，同也明了本平等共的全大用。

　　三、本著重於父母、僧、三的孝，以慈悲孝持戒的根本。因此，戒相然立有十重四十八，而受持的根本要，不外是孝慈悲二心，此二心更可由一“孝”字而之。文中孝、慈悲二心的地方甚多，如“菩起常住慈悲心、孝心，方便救一切生。”“生佛性孝、慈悲心，常助一切人生福生。”

　　至於孝心，在本十重四十八的戒相文中，亦多次提及，且重戒都以“孝心”前後呼，如十重的第一戒第十戒，四十八的第一戒第四十八戒，都是以孝之心要件。：“孝至道之法，孝名戒，亦名制止。”是就戒的本而言，孝就是戒，戒也是孝的名；就戒的功用而言，孝亦名制止，因孝不作。

　　本在示十重四十八戒的大乘戒相外，同也揭示受戒的作法、大乘布集的作法等，是有系的戒。今收於《高藏》第十四、《碛砂藏》第十四、《藏》第六十四、《正藏》第三十一、《大正藏》第二十四。其注疏如下：

　　□菩戒疏　　　　　　　二卷　　隋．智、灌

　　□天台菩戒疏　　　　　　三卷　　唐．明

　　□梵菩戒本疏　　　　六卷　　唐．法藏撰

　　□菩戒本疏　　　　　　三卷　　新．寂述

　　□梵古□　　　　　三卷　　新．太集

　　□梵玄　　　　　　一卷　　明．智旭述

　　□梵合注　　　　　　七卷　　明．智旭注

　　□述本的主旨。

　　□述受持菩戒的利益。

　　□述十重戒的容。

　　□述本的特色及中佛教的影。

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