佛教楞伽

Posted 2022-11-06 妄想

篇首语：忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教楞伽相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

《楞伽》

　　《楞伽》，全《楞伽阿跋多》，四卷。宋求那跋陀（394－468）。中印度人，因《阿昙心》，而崇信佛法，落出家，受具足戒。先小乘教法，博通三藏，後大乘教法，深研《大品般若》、《》等。宋元嘉十二年（435），由海路至州，文帝遣使迎入建康只洹寺，事工作。慧、慧等，於只洹寺招集僧，出《阿含》五十卷，於安寺出《大法鼓》二卷，丹郡出《》一卷。住州新寺、道寺、中寺、白塔寺等多。一生文帝、孝武帝、明帝三朝，朝皆向推崇之。演大乘教法，弘化，世“摩诃衍”。所典除上述外，尚有《楞伽》四卷等，共五十二部一三四卷。

　　楞伽，山名；阿跋多，入。意思是本是佛陀入楞伽山所的典。

　　本是禅宗初祖菩提磨授禅法所引用的典。唐道宣的《高僧・可大》所：“初，摩禅以四卷《楞伽》授可曰：“我地，惟有此，仁者依行，自得度世。””《景德》卷三《磨章》：“吾有《楞伽》四卷，亦用付汝，即是如心地要，令生示悟入。”又本卷首之奇序文：“昔磨西，既已心印於二祖，且：“吾有《楞伽》四卷，亦用付汝，即是如心地要，令生示悟入。”此亦佛禅，而玄俱付也。至五祖，始易以《金》授。□□□故《金》以是盛行於世，而《楞伽》遂焉。”由此可，我禅宗自初祖磨至五祖之前的法，是以本心地法。

　　本大乘佛教多重要教，如一大集要的典；又佛量法，唯明一心，此明法唯心，因此各卷品名但名“一切佛心品”。如宋轼序言：“《楞伽阿跋多》先佛所，微妙第一真了，故之《佛心品》。”容主要是五法、三自性、八、二我，此四法，不外就是心，亦即是一心。是示阿耶如藏相合的典，法相宗所依六之一，《起信》真如起建立的根，是代表印度後期大乘佛教思想的典。

　　略述四法如次：

　　　　一、五法

　　相、名、妄想、如如、正智，五法。

　　□相：所色等形各，是名相。

　　□名：依彼相立瓶等名，即此非余，是名。

　　□妄想：施名，示相瓶等心心法，是名妄想。

　　□如如：彼名彼相竟不可得，始，於法展，不妄想，是名如如。

　　□正智：真定究竟自性不可得，彼是如相，我及佛入，普生如演，施示，於彼入正，不不常，妄想不起，自趣，一切外道、、所不得相，是名正智。

　　　　二、三自性

　　自性，即性。五法依其自性可三，即：

　　□妄想自性：妄想念起度量，著於法相。

　　□起自性：仗因托而生，法。

　　□成自性：竟成就，不可破，即成就真性。

　　　　三、八

　　八心王，此八有二生：流注生及相生；有二住：流注住及相住；有二：流注、相；有三相：相、相、真相。此中八流注生、住、，皆相，二生住，性，如波流，唯一性，即真相。

　　八略有三，即真、及分。分，通指前七，第七妄分我法假事，第六意分一切假事，前五根分五量事。第八能法，故名。此中，及分事此二差相，互因果，展相。於八中，唯第六意最猛利，能思惟相，而此相，若不假名，第八以集起相，第七以染相，第六以遍能分相，前五以各了境相，因此有八相；若其，只是性，所第一心，如水波，同一性，如金器，同一性，因此差之相，亦能所、相二分之相。此真俗二谛，本唯一性，宛相即，不可思，即而用，即用而。

　　　　四、二我

　　二我，是指人我及法我。

　　□人我：了知一切有情、界、入等和合而成，那生，本我。若能善五幻及所幻境悉空，名得人我智。

　　□法我：、界、入等，名之法，此一一法唯是妄想所之相，所以是我。知此理而、五法、三自性等分，得分真智，是法我智。

　　此四互相入，一心真如，染融通。即名相性，妄所成，故名相，遍。依妄之名相而起分，心心法一起，有先後，如日光，名起性。若了妄名相本自性，心心法落。落相之心，智照洞然，了性之性，如如示，故名成性。此是三自性入五法中。

　　於自心所妄法，是名相；於此著生起八，即是妄想；若了此妄想皆是不，分不生，即正智、如如。此是八入五法中。若於心境妄有我及我所，即是名相妄想；若了心境不，二受，二我生，即是正智、如如。此是二我入五法中。

　　又本所四禅，我禅宗的形成有很大的。即：

　　□愚夫所行禅：、、外道修行者，人我，自他身骨相，皆是常、苦、不相，著首，如是相不，前後，相不除，是名愚夫所行禅。

　　□察禅：知人我，及外道自他俱作，於法我地相，次增。

　　□攀如禅：若分我有二，是妄念；若如不生妄想，是名攀如禅。

　　□如禅：入如地，得自智相三住，成生不思事，是名如禅。

　　此四禅，除愚夫所行禅二乘及外道禅外，其余三禅大乘三禅相。而此四禅的揭示，主要在彰如清，不同二乘。

　　本如藏自性清，常住不，是空、相、、如、法性、法身、涅、自性、不生不、本寂、自性涅，是妄想，所有境界。又如藏第一心而阿耶，阿耶有染亦有。如藏，名藏，所意等俱，是那法，是生死流及涅、苦之因。

　　在佛法要，本提出“食肉”，食肉的患不食肉的功德，使本不但具有的性，而且也有律的性。

　　全，性相兼明，宗唱，旨在迷悟的根源──自心。

　　本今收於《高藏》第十、《碛砂藏》第十、《藏》第三十五、《正藏》第十六、《大正藏》第十六。其本有二，一北魏菩提流支翻的《入楞伽》十卷，二唐朝叉陀翻的《大乘入楞伽》七卷。

　　本的注疏有：

　　□楞伽注　　　　　　　　　　　五卷　　唐．智注

　　□楞伽玄　　　　　　　　　一卷　　明．智旭撰述

　　□楞伽疏　　　　　　　　　　九卷　　明．智旭疏

　　□楞伽　　　　　　　　　八卷　　明．德清

　　□楞伽　　　　　　　　　　一卷　明．德清撰

　　□楞伽阿跋多　　　　　　　太撰

>　　□述五法、三自性、八、二我的系。

　　□述“妄想，名涅”。

　　□述本禅宗的系。

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