佛教佛教以外的教，外道，外道的特怔

Posted 2022-11-06 佛陀

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佛教以外的教，外道,外道的特怔

道者，路也。外道就像走入羊小道，迂回曲折，有迷途之；唯有佛教，常、我、涅寂的法，才是真正的解之道。 >>外道>外道，指的是佛教以外的教，外道；佛陀所的教法，道，心外求法是外道，心求法是道。佛教自古以，教徒外道，此一名非侮之意，因佛陀在各中，都佛法在自己心中，不向外求；中禅也：“不作佛求，不作法求，不作僧求。”可佛法即自己的真心自性，若在此以外法，都是心外求法，故被“外道”。 >> 在佛陀千百弟子中，大多是外道投佛陀座下，如螺迦、那提迦、伽耶迦等，都是外道；乃至佛陀在即涅，最後皈依三的跋陀也是外道。其，揆佛教史，初信外道的人，更易入佛教之，而且一旦理解悟入佛教的真谛之後，就信不移。即使佛陀在悟佛道之前所精通的科“五明”及哲“四吠陀”，也都是外道之。 >> 佛陀代的社，由於婆的落，自由思想的勃，社上出了多思想偏激的教，後佛陀立教後，即他“外道”。於外道的，所甚多，有九十六、九十五外道的法，但一般都以“六外道”代表。 >> 六外道，即富那迦、末伽梨拘梨子、夜毗胝子、阿耆多翅婆、迦鸠迦旃延、尼干陀若提子等六。六各有十五名弟子，九十六人。亦即外道六各有十六所法，一法自，其余十五各教十五弟子。所九十五外道，是指五大外道，即派、派、系派、主派、遍出派，各有十八部的末派，本末九十五。 >> 《北本涅》，印度有六苦行外道，以苦行而希求未的果。即：一、自外道，食而忍受；二、投外道，入寒冷深，忍受苦；三、赴火外道，身常炙，甘受；四、自坐外道，不分寒暑，裸形坐於露地；五、寂默外道，以林冢住，寂默不；六、牛狗外道，持牛戒、狗戒，牛犬草污而祈求生天。 >> 又中，把各外道大：第一是外外道，即泛指佛教以外的各教法派；第二是外道，即指附於佛法或佛教的妄一者，或不如法修行者。所以，一般人常外道和邪同一者。 >> 在《翻梵》一中，出散於各中的外道名，共有一百三十余之多。例如：《阿毗昙毗婆沙》中的“尼哆弟子”，作血，即拜血的外道；《阿毗昙》中的那多等，作好星，即拜星的外道；《婆密》中的陀婆嗟，作喜，即牛的外道；《阿含》中的“”，作地，即拜地的外道；豆婆遮，作，即以求解的外道。此外，如“阿迦”，作名；《阿毗昙毗婆沙》中的“郁陀迦子”、《百》中的“郁陀伽”，作，即的外道；《阿含》、《外道多者》中的“阿耆毗”作火；《佛所行》中的“阿耆尼毗”，阿耆尼作火，毗作入，即拜火的外道。 >> 想拜火、拜天、、，不化心做起，如何能解呢？所以，外道所，著倒妄想，只是浪光。所“回是岸”、“回迷返悟”、“回邪正”、“回小向大”、“回妄至真”，希望外道早日暗投明，回向自我清，自我改，自我悟。 >> 道者，路也。外道就像走入羊小道，迂回曲折，有迷途之；唯有佛教，常、我、涅寂的法，才是真正的“”，信仰力因果，不再把福寄托神明主宰，自我尊重，自我要求，下即是有的佛土。 >> 〔注〕 >> 迦，意光波，因其身光炎，故。毗婆佛，三人共立柱，以是因感，遂兄弟。三人原系事火外道，各有徒五百、三百、二百，佛陀成道後不久，即秉佛陀的教化，入正法。 >> 佛陀入前，最後受教得道的弟子。得道之，年已百二十，明多智，佛八道，即於其夜出家受戒，修梵行。入夜未久，即成阿，於佛陀之前先取度。 >> 指五，古印度的分法。言的明；工的工巧明；的方明；理的因明；宗教的明。 >> 吠陀，乃古印度婆教根本典的。祭祀有密切的宗教文。有四即：有歌的梨俱吠陀；有歌及旋律的沙摩吠陀；有祭祀的夜柔吠陀；有招福、咒咀、禳等咒的阿闼婆吠陀。 >> 佛陀代中印度(河中流一)力大的六外道。是反婆思想的自由思想家，即：耶毗胝子，疑者。不承知有普遍的正性，而主不可知，且道不修，八劫自然而得。阿耆多翅婆，唯物、快者，否因果，乃路伽耶派的先。末伽梨拘梨，宿命的自然者，主苦不由因，是自然生，系阿耆毗伽派的主者。富那迦，道德者，否善、的。迦鸠迦旃延，因的感者，地、水、火、、空、苦、魂立的要素。尼干陀若提子，耆那教的始人。主苦、罪福等皆由前世所造，必之，非今世行道所能者。 >> 指崇拜婆主的宗派。主主宰神(婆)力因，之人我及自然世界其果。於此大悟下，勤修瑜伽，履行各，遵守定，依之解世生存的苦，即此派的根本宗旨。

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