佛教 想佛的朋友

▲什是佛？

【佛】字是印度梵文音的，它是[智慧.悟]的意思。年什不用【智，】字翻呢，因佛陀的含是限的深，字不能全部包括，因此就采用音，然後再加以注解。佛一字有有用，它的本上是【智慧】，它的作用上是【悟】。

▲什是佛教？

佛教是佛陀九法界生至善的教育，上它去，在，未；空上，它我眼前的生存境一直推演到的世界。佛教是教育不是宗教，我迦牟尼佛“本”，只有教才有生的系。我自弟子，弟子是中古候生的自。不同於一般的教育，佛教的是三世的教育。即去，在，未。

▲佛教的始人是？

佛教的始人是北印度迦毗王的太子，摩.悉多，十九那年，他放了富出家修行，三十得道，成道後迦牟尼佛。中史，他生在周昭王二十四年，距在千五百多年了，於周穆王五十三年入，住世七十九年，法四十九年。佛入後一千年，也就是中明帝永平十年（公元六十七年）佛教才正式入中。

▲如佛和迦牟尼佛是一人？

不了解佛法的人，看了【西游】後，常如佛和迦牟尼佛名有的，【如】

是佛的一，迦牟尼佛只是我娑婆世界的一尊佛，它方世界有量的佛。比如，世界的阿陀佛，佛有十【如，供，上士，御丈夫，天人，明行足，正遍知，善逝，世解，世尊】，如果加上【佛】之名共十一。如只是一，我可以迦牟尼佛迦牟尼如。就像我呼老，老是一，然後才有老，李老......。

▲涅是什意思？

涅的意思，粗地，就是除了，到了不生不、永久安全和平、快的境界。佛了教化世人，所以才出世，同世人一的生活，等到教化的事完了，佛就肉身，回到原不生不、永久安全和平、快安的境界中去了，那境界就是涅。不懂得佛法的人，看佛入了涅，就佛死了，其佛是永不死的。佛如果有死，那就和凡人一了，能算是佛？ >再俗!!就是我一般人西了.有道高僧就"涅".

▲佛只是追求心的寄托？

寄托心的方式有很多，佛也可以到效果，但不是佛的目的。

所寄托心，其所指的心，只是我的妄念而已。追求心的寄托，的是使心得以安。而寄托心的方法，不外是藉用或宗教等外境，以幻的外境羁妄念。但妄念是念念生、幻不定的，即使得安，也不永，究再度失落，再度追求的目求寄托。有少的人，能把一生、甚至把生命部，但是妄念烈的著，烈的追求，不加追求同一境相目，表面上看似找到身的寄托，事上依是不在追求，不能使心得到安。所以向外追求心的寄托，事上是不可能得到真正寄托的。

佛，正好相反，是向追求自己的真心。追求真心的第一步，是止息妄念，使妄念外境不起作用，而不是向外境找寄托，用外境足妄念。妄念止息了，身心自然安，而真正到追求心寄托的目的。但不是佛的目的，而只是佛的始。

▲佛的目的是什？

佛是了什目的？以什佛？非常重要。因‘因地不真，果召迂曲’，如果不正，怎、怎修，都走到歧途去。

一般，佛有四不同的心：一是了此生或下一生的福，或了自己或家人的命健康，而佛；二是了自己解生死回的痛苦而佛：三是除了追求自己解，也要救度一切生都能和自己一解痛苦，乃至都能究竟成佛，了目的而佛；四是了解一切生死回、或成佛涅，一切的痛苦解，一切的生和佛果，都一只是妄的幻相，有什可追求，也有什必的，了自己和一切生都能知道理，回超越的境界，而佛。

四心，然有次上高低的差，但基本士都不算。然我不鼓第一和第二心，但如果你是以心而佛，我也不排斥，但你自己必逐步整自己的心，著佛法了解的深入，和心量的逐展，追求的目的也跟著提升。事上，佛的真正目的只有一：悟。

除了四目的之外，如果你有不同的目的，那就要小心了，最好自己底一下。特是如果了追求超常的能力、了感、或通、等等目的而佛，一定要重新考，重新了解佛理，重新建立佛的理念，等定具有正的後，再佛。因佛是一追求正悟之路，而不是追求迷惑於超常能力感之路。如果以超能力或感吸收信徒的，必定不是真正的佛法。如果了超能力或感而佛的，必定走入歧途。拿自己的慧命去取幻的超能感的眩惑，那是最不值得的事。

▲佛教是迷信？

所迷信，是自己未探究了解，就附和他人的法，盲目的相信。

任何教法，都有所迷信不迷信。迷信否，是你信仰的度。如果你已深入了解，察和思考，它的教法有，和你的念相吻合，而生信仰，那便是理智的信仰。如果了解，只人很好，或者依家族的而跟著信仰，信仰之後不深入了解，只粹做是‘信仰’，那即使你所信仰的教法有多好，你本身也是迷信。如果你不了解佛教，只人佛教是迷信，或看佛教的一些式表相，未深入了解其理，就佛教是迷信，那你自己才是真迷信―迷信他人的法、迷信自己的成。

佛教不同人迷信，相反地，它鼓人疑，把所疑的事提出。唯有知道疑，才真地探，而得到答案，如此才能生埋性的信心。事上，有任何宗教是像佛教容疑，放，不迷信的。

▲佛教是消悲？

多人到佛教‘常’、‘生死’，就佛教是悲消。但是事上，常、苦、空、生老病死，都是世界存在的事真相，它不因你不它而消失。

▲什是六道回？

六道，是生死後的六去，天道，人道，阿修道，地道，鬼道，畜生道。周而始的在六道中，前三善道，後三道，造善死後去善道，造死後去道，自己生前的力引，去哪一道就去哪一道。所

般不去，唯有身。

▲真有世界？

世界是迦牟尼佛在量到的，佛制定的戒律有不妄，道他自己反而瞎人？可世界有。

▲世界和天堂一？

不管哪角度，世界和天堂都是完全不同的。

天堂，是由生的共力所的，一供善成熟的生享的地方。每一天大多都有它的天帝管，不一定有佛法。它的快是相的，是感作用的，是必消失的，是引生痛苦的，是不究竟的。它的景象、享用的物品，管再多美妙，也都必，都不是真正清的。最重要的是，它是在六道之中，福享後，是要入其他五道之中，再受回。

而世界，它是由阿陀佛的大悲力所建立的清土，是一供心努力修行者心修行的地方。由於阿陀佛的力，世界有道，生到世界的人也都有生老病死的痛苦，命非常，到足以修行成就，所以生到世界的人，永有再受生死回。除非往生世界的人，承著陀宏到六道中示生死，度生。又由於阿陀佛的力，生到世界的人，所有生活上的必品，和修行上所需要的西，都只要一念就自然出，不必再生活和修行而，可以把所有的和精神都用在修行上，所以能很快成就。又由於阿陀佛的力，世界有任何障修行的事物，所有的事物都是助大家修行的，所以生到世界的人，都很快就能成就。所以生到世界，必定都安享清的究竟大，因此‘’