佛教 [父母恩]七月十五盂盆（佛喜日）

Posted 2022-11-06 佛陀

篇首语：在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 [父母恩]七月十五盂盆（佛喜日）相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

父母恩――七月十五盂盆（佛喜日） >

　　七月十五是佛喜日，俗盂盆或盂盆。>> 　盂盆原是印度，翻成是“救倒”的意思。是受苦重的生，有如倒，在有人法救其出苦。中行盂盆，是肇始於梁武帝大同四年，後盛行，一直流至今。>　　>　　盂盆法是根《盂盆》，於每年七月十五日行，以佛法供三的功德，回向生父母身健康、延年益，超度代考妣宗能速超地、品增上的佛教式。‘盂’倒之，表示鬼的痛苦如人倒一般；而‘盆’救的器皿，所以盂盆有‘救倒’、‘解痛苦’的意，意即用盆之的器皿盛食供佛奉僧，以救倒之苦。

《盂盆》：佛陀十大弟子之一的目犍尊者，以天眼通他的母投生鬼道，皮骨相，日夜受苦，於是手持母食用；然而目犍的母因以受的故，食入口，就全部成火炭。目犍尊者拯救母苦趣，於是向佛陀示解救的方法。

　　佛陀乃指示目犍尊者於七月十五日僧夏安居束日，七世父母及在父母厄中者，具、百味五果、汲灌盆器、香油、床敷具、世甘美以著盆中，供十方大德僧。目犍尊者依佛陀的慈示奉行，於使他的母得以鬼的苦趣。仁慈的目犍尊者此情形告佛陀，佛弟子行孝的方式，也奉盂盆供。由於因，佛陀再次慈悲叮咛咐：‘今後凡佛弟子行慈孝，都可於七月十五日，佛喜日，百味食，盂盆供，供僧，做既可在生父母添福添，又可已逝的父母苦海，得到快，以答父母的育之恩’後世遂於七月十五日行盂盆法，僧供佛，沿成例。>　　佛陀代，印度就常盂盆，《大盆土》：印度婆娑王、者和末莉夫人等皆曾依《佛盂盆》，造五百金盆供佛及僧，以除七世父母的罪。而在中，《佛盂盆》在西由竺法出後，因藉由供十方自恣僧，以答育之恩，乃至度七世父母的思想，中崇尚孝道的理相符，因而盛行不衰。

　　西三藏法竺法>　　>　　如是。一佛在只孤。大目犍始得六通，欲度父母，乳哺之恩。即以道眼世，其亡母生鬼中，不食，皮骨立。目悲哀，即以盛，往饷其母，母得，即以左手障，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目大叫，悲涕泣，白佛，具如此。>　　>　　佛言：“汝母罪根深，非汝一人力所奈何。汝孝，天地、天神地只、邪魔外道、道士四天王神，亦不能奈何。十方僧威神之力乃得解。吾今救之法，令一切皆苦。”>　　>　　佛告目：“十方生，七月十五日，僧自恣，七世父母及在父母厄中者，具、百味五果、汲灌盆器、香油、床敷具、世甘美以著盆中，供十方大德僧。此之日，一切，或在山禅定、或得四道果、或在下行、或六通自在教化、或十地菩大人，比丘，在大中，皆同一心，受和，具清戒，之道，其德汪洋。其有供此等自恣僧者，世父母、六眷，得出三之苦解，衣食自然；若父母在者，福百年；若七世父母生天，自在化生，入天光。”>　　>　　佛敕十方僧，皆先施主家咒，七世父母行禅定意，然後受食。初受食，先安在佛前，塔寺中佛前，僧咒竟，便自受食。>　　>　　目比丘及大菩皆大喜，目悲啼泣然除。>　　>　　目母即於是日，得一劫鬼之苦。>　　>　　目白佛言：“弟子所生母，得蒙三功德之力，僧威神力故。若未世，一切佛弟子，亦奉盂盆，救度在父母，乃至七世父母，可否”>　　>　　佛言：“大善快！我正欲，汝今。善男子！若比丘比丘尼、王太子、大臣宰相、三公百官、民庶人，行慈孝者，皆先所生在父母、去七世父母，於七月十五日，佛喜日，僧自恣日，以百味食，安盂盆中，施十方自恣僧，使在父母，命百年病、一切苦之患，乃至七世父母鬼苦，生人天中，福。是佛弟子修孝者，念念中，常父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，所生父母，作盂盆，施佛及僧，以父母慈之恩。若一切佛弟子，常奉持是法。”>　　>　　目比丘、四弟子，喜奉行。

>　　我最早行盂盆，相是在梁武帝代，：‘大同四年，帝幸同泰寺盂盆。’《氏六帖》也有：梁武帝每逢七月十五日，即以盆施寺。自此以後，蔚成，代帝王臣民多遵佛制，盂盆，以答父母、祖先恩德。>　　>　　如唐朝代宗、德宗等，都曾盂盆供，代宗去施盆於寺的式改於道，高祖以下七位，帝名於巨幡上，太迎入道中。此外，《法苑珠林》：家大寺，如安西明寺、慈恩寺等，每年送盆供物及盆音人等，有送盆官人，者不一；而信盆供者亦多。可知唐代朝廷和民於盂盆供是相的重。>　　>　　盂盆之所以如此流行，深得民心，乃由於其藉供十方自恣僧，以慈孝，乃至度七世父母的思想，中崇尚孝道，慎追的理不而合；再加上帝王的倡，因此很快就由寺院走向民，由佛教日成民日。

　　每逢七月中每日念<父母恩咒>四十九遍，可父母恩，存父母延，去世父母超拔，如一日未，次日可。>

　　>　　父母恩咒原文>　　>　　《父母恩咒》：南密栗多，哆婆曳娑诃>　　>　　音：南（na）（mo）密（mi）栗（li）多（duo）哆（duo）婆（po）曳（yì）娑（suo）诃（he）>　　>　　音注解>　　>　　南：音多（nā那）（mó摩），《大悲咒句解》、《密宗秘法・特音》皆（nā那）（mō摸）。：梵音（mó摩），《康熙字典》、《中大字典》。考古、今字典皆此音。另外，有全去的。今人多成南（ná拿）（mó摩）。另海法著《慈悲的咒》中注音南（nán）（mó摩）。曳：此古音（yì）。不今音（yè夜）。莎诃：有本亦作“娑诃”，者皆可。>　　>　　功德介>　　>　　多生累劫之父母恩重，佛父母恩咒，每逢七月中每日念恩咒四十九遍，可父母恩，存父母延，去世父母超拔，如一日未，次日可。（孝之心又何止拘泥於七月啊！）>　　>　　咒回向文>　　>　　此恩功德，普及父母於一切，四生六道含，皆共同登岸。>> 以此功德，普及一切，佛子生，共成佛道。

七月十五佛喜日，去寺院或家中供佛僧，功德量，始以父母眷必利益。

如果所限，可以在佛，父母祈福。以喜心瞻仰如，也是解之因。

盂盆的建，到唐代都遵佛意，主要在供佛、供僧，以答父母先亡。但是到了宋代，中文化佛教文化相融合，民佛教的盂盆道教‘中元地官’、及中祖先鬼魂崇拜又融和在一起，成‘祭鬼’。>　　>　　此一俗流至今，中元普渡已成民七月的主要祭典，因此，七月又‘鬼月’。>　　>　　事上，了祖先害生行祭祀，不能免除祖先的所受的苦痛，只要生就祖先的福德，增加他的罪，反而令祖先因此而落。>　　>　　因而，祭拜祖先，宜用水果等素食，不宜用酒、肉、、乃至生之物等徒增祖先罪，令先人受更得的苦痛。

【父母恩咒】南密栗多，哆婆曳娑诃 .....

南（na）（mo）密（mi）栗（li）多（duo）哆（duo）婆（po）曳（yì）娑（suo）诃（he）

哀哀父母，生我劬。十月三年，胎乳哺；推干去，咽苦吐甘，才得成人。指望，供承祭祀。>“南密栗多，哆婆曳娑诃”就是父母恩咒！

[七月：孝道月、恩月]

在深富意的月份，我本著佛陀的慈悲，效法目犍尊者的孝思；除了心答生身父母的恩之外，也要立普度一切的生。七月，是非常吉祥的月份，也是我心修佛法、供僧聚福德的好日子。

【功德介】

多生累劫之父母恩重，以，有佛教父母恩咒，每逢七月中每日念恩咒四十九遍，可父母恩，存父母延，去世父母超拔，如一日未，次日可。（孝之心又何止拘泥於七月啊！）

【父母十大恩情】>第一恩、胎守恩；第二恩、受苦恩；>第三恩、生子忘恩；第四恩、咽苦吐甘恩；>第五恩、回干就恩；第六恩、哺乳育恩；>第七恩、洗濯不恩；第八恩、行念恩；>第九恩、深加恤恩；第十恩、究竟愍恩。>>【咒回向文】>此恩功德，普及父母於一切，>四生六道含，皆共同登岸。